【西南作家•散文】张 翔/不违心，就是放过自己
不违心，就是放过自己
张 翔（关中渭北）
无论我们怎样努力，也不可能做到完美无缺；永存善念，常思已过，至少可以做到问心无愧。
著名学者张中行老先生在他的《顺生论》中说，人类乐生，把可以“利生”的一切看作善；人类畏死，把可以“避死”的一切看作善。就是说，人类把善恶自始至终当作评判是与非，错与对的基本标准。
活着，无疑是人的第一需要。因此，对生命的戕害，是第一罪孽。其他需要均以活着为前提，是生命得到保障之后的衍生之物。皮之不存，毛之焉附？
人，作为一种社会性动物，从来都不是一个独立的个体。活着，离不开他人，离不开社会。人之所以舍不得生命，是因为，生命只有一次，任何人都没有剥夺他人生命的权利；只能有一次的生命，对每个人都是公平的，无论贫富贵贱；每个生命，都承担着自己特有的使命，背负的责任、义务，任何人无法替代。
自私，源于人的求生和自保意识。在残酷和日益激烈的社会竞争中，这种“天性”不断地变质、异化，尽显人性的冷漠，世态的炎凉。“让人间充满爱”，是诗意的语言，也是美好的愿望。如果消灭了自私，相信立即就可以实现。
一个基本事实是：一个连自己都不爱的人，不可能去爱他人。爱人，从实质上来说，是为了被人爱，是爱自己的一种策略。与人为善，前提是个人的基本需要能够得到保障与满足。这个简单的道理，从封建社会太监宦官的心狠手辣、惨无人道可以得到印证。对不自爱的人，必须秉持“避而远之”的态度，否则，早晚都会受其伤害。过分自爱的人，经常会在经意不经意间伤害他人，这是不争的事实。
尽管人世间也会上演无缘无故受到伤害的悲剧，毕竟在各种各样的伤害中，这种占比是微乎其微的。大多数伤害是在熟悉的人之间产生，在利益的得失冲突中产生，在情爱的纠葛疏离中产生。有人说过：没有永恒的朋友，没有永恒的敌人，只有永恒的利益。尽管在生活中，不乏“君子爱财，取之有道”的仁者，但是，不择手段，谋财害命的事也时有发生。也有人曾经说过：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。自由，已经成为人心中神圣的信仰。
生命，或者存在，当然是人的存在，说到底，就是为谋取利益而展开的旷日持久的与天、与地、与人的战争。国家与国家，民族与民族，宗教与宗教，人与人之间的战争，有的真枪实弹，有的没有硝烟，何其微妙！是战争，伤害，就在所难免！
生活中的伤害，有两种情形：肉体的伤害，精神的伤害。伤害，有轻重、深浅程度上的区别。不同程度的伤害，会使受害者产生不同程度的心理与行为反应，也会在肉体与心灵上留下程度不同的创伤。有的创伤，会随着时间的推移逐渐抚平并消解，有的则毕生不能愈合。
一位大学教授，在“文革”期间，因为一名学生的诬告，失去了工作，还被打断了一条腿，刚结婚的妻子，不堪忍受牵连，无奈改嫁他人。经过平反，这位教授拖着一条瘸腿再次登上讲台，往后，至终未娶，将余生全部献给了教育事业。后来，也许因为受到良心的谴责，诬告的学生上门寻求原谅，教授对他只说了一句话：“我们以后最好还是不要再见面了，我不恨你，但也做不到原谅你。”
一次诬告，却让一个人的一生发生了彻底的改变。怎么让他放下，怎么让他原谅？对于伤害者，既不看作敌人，也不视为朋友，形同陌路，是最为合适的态度。
别人伤害了你，如果原谅不是出自于内心，就没有必要强迫自己假装大度。大度，假若融合于一个人的性格和气质之中，成为一个人的品性，当然值得推崇；假若仅仅是为了迎合大众看法的作秀，就显得荒唐可笑。假的，就是假的，总有一天，本性就会回归并显露出来。违心的原谅，对于别人是欺骗，对自己则是背叛。
伤害了别人，却要求别人大度地原谅，怎么看都于情于理相悖，别以为个例的“受虐狂”可以代表大众，别以为伤害就像“花子”需要的施舍。
人的一生，最大的愿望是融真善美于一体的自我实现。在这个过程中，生命，因为亲情、友情而绽放美丽，因为爱情而尽显精彩。爱情，无疑是人类生活中最艳丽的花朵，最诱人的奇葩，最亮丽的风景。
张中行坦言，一生中，让他最留恋和最舍不得的是“情人”，前提是“如果有情人”。
事实上，男女之间的爱情，确实是人间最美最深最纯洁的人类情感。两个没有任何关系的人，因为情和爱，被密切的联系在一起，终生相守相伴，匪夷所思，令人费解！不但让人憧憬、神往，且实实在在地存在着。并肩走在一起，靠缘分；一起走，是幸福。因为爱情，灵与肉没有任何遮蔽，完全敞开，合二为一，是至情至性至境的圆融！还有什么人间情感可以如此无私无畏？！正因为如是，由爱带来的伤害也最深、最痛，最难愈合，情天恨海就不难理解。如果因为爱带来的伤害注定不能避免，我以为，秉持“两利相权取其重，两害相权取其轻”原则是逼不得己的行为。
对于伤害，不同的人会采取不同的态度和行为。有一种叛逆思维，让深陷于爱，不能实现爱，且受到爱的伤害的人在矛盾纠结中可以安然：有时候，不报复就是最大的大度，不忘记则是对自己最大的保护。
无论如何，伤害，与善背离，是一种恶，是一种罪孽。在任何时候，应该把永远不要轻易去伤害别人，作为自我的戒尺。佛曰：“广结善缘，就是不要去伤害任何人。”伤害别人，其实就是伤害自己。对于心地善良的人而言，宁肯违心地伤害自己，也不愿去伤害别人。世间有许多事，根本不可能做到“两全其美”。任何人受到伤害，都不愿接受，甚至难以忍受，又不得不接受、忍受。徐庆东深刻地认识到：“怨仇深深深不过海；怨恨大大大不过天。”你不必绞尽脑汁去仇恨，也没有必要挖空心思去报复。你愈是在意，仇恨将愈大愈深愈久。如果让仇恨蒙蔽了心魂，你将失去人生所有美丽的风景。
对于各种各样的伤害，原谅不原谅，放下不放下，完全是受害者个人的事。如果你允许自己伤害别人，你就无权指责别人对你的伤害；只有不原谅自己伤害别人，也才有资格不原谅别人对你的的伤害。忘记不了，就铭记在心。
对别人伤害的反应，无论多么丧心病狂，都是可以理解的。最多只能谈及到有没有风度，根本无关大度！因为人在愤怒的时候，是没有理智的。两者不可混为一谈。
强迫自己去原谅，委屈自己去接受，就是用别人的错误来惩罚自己。不轻易去原谅伤害，主观上的愿望是抵制伤害，客观上也可以减少伤害。一个人，如果可以无原则无底线地去原谅，也就可以无原则无底线地去伤害。生活中，正是因为有太多的原谅，才能让伤害更加肆无忌惮地蔓延繁衍。
郭德纲有次接受采访时，谈到当年遭遇背叛的事情，说过一段话，让人记忆犹新：“其实，我挺厌恶不明白任何情况，就劝你一定要大度的人，离他远一点，雷劈他的时候会连累到你。”
笔者认为，劝人家大度的人，绝大多数是在作秀，有不少其实并不大度。如果不相信，你可以伤害一下他试试。说不定一丁点伤害，他就发誓与你不共戴天，不但会报复你，毁灭你，甚至于连你的祖宗八代也不会放过。
孔子说过：己所不欲，勿施于人！
战国时，有一位智勇双全的伍子胥，尽管战功爀爀，却被吴王夫差杀死。由于难以忍受的苦难与厄运，使复仇成为他活着的惟一动力和愿望。在有生之年，他不断地怂恿吴王去攻打并灭掉楚国，对此，许多的人抱着同情与理解。最被人诟病的污点，就在于他为报灭门之灾极其残忍地“掘墓鞭尸”，自谓“倒行逆施”的仇恨实在叫人心惊胆寒。
你可以不相信、不接受伤害者的忏悔，但是，人死了，就应该一了百了。
个人认为，在生活中，有三种伤害行为是不可宽恕与原谅的：一是欺骗，二是诬陷，三是背叛。
欺骗，从形式上来看，是一个没有极限的连环套。因为，一个谎言，需要十个谎言来自圆其说。从实质上来讲，它是使用者为达成某种目的蓄意采取的一种有计划的阴谋诡计。其中，隐含着蔑视的意味，在轻贱别人能力的同时，炫耀着自己的聪明。被人欺骗，是莫大的耻辱；诬陷，是源于忌妒的一种处心积虑的歹毒行为；背叛，本身也包含了欺骗，即是对他人的背弃，也是对自己的背离。不过，它的欺骗不是蓄意的，而是因为“三观”发生改变造成的。
伤口有多深，心里有多疼，除了受害者自己，没有谁可以知道。所有的伤害，就像倒刺一样，镶在肉里，长在心里，强行拔出来，就是对自己的二次伤害。对于伤害，最终还得自己去舔舐，随心顺性就行，不违心就好。这里所说的心，是崇尚、趋向真善美之心，而不是崇尚、趋向假丑恶之心。
无法原谅，就不必原谅；无法和解，就不去和解；无法释怀，就不要释怀。有时候，不宽恕施害者，也许可以减少再次伤害的发生；不原谅他人的伤害，不违心迁就，就是自己放过自己。
作家简介：
淡淡如水，本名张翔。二十世界三年自然灾害之后出生于关中渭北平原一个普通农民家庭。1987年宝鸡师范学院汉语言文学专业毕业，作为一名热血青年自愿投身于格尔木发展建设的洪流之中。亲眼目睹见证了资源开发与西部大开发两个热潮。
业余文学创作始于上个世纪九十年代初期。创作体裁经历了格言，散文，随笔到小说的流变。
作品散见于《青海日报》、《金世界》(现更名为《格尔木》)、《文化格尔木》杂志。出版中篇小说集《燕尔林》一部。发表散文随笔、小说四十余万字。