古玉行家断真伪(望与诊)

诊断古玉真伪,行里主流程序为望、闻、问、切,其中望为观气,如医生看病人,眼观已有三分数,闻问为术,切为诊亦为道也,考究行家功力的核心标准为:(望与诊)

千般事书中解惑、万般苦半盏茶消

望,既为观,为赏,赏何处?神韵,“神韵”一词,通常,有经验的行家总是视“神韵”为古玉鉴识的要旨或灵魂,一些老道的藏家,每每端详一件玉器,如若整体包浆沁与刀工不协调,最后给出的是“缺一口气”或“有一点味道”之类的结论,所谓气既是刀工流畅与磨损程度,所谓味道既是沁与玉质包浆的浑厚程度,那么,这里所谓“气”与“味道”,大致指的就是“神韵”了。“神韵”在古玉的辨别和断代上,确实能够起到举足轻重的作用。

那么在感观上又何为神韵呢?所谓“神韵”,“神”者,顾名思义、神态、神采也,这是属于表象的视觉感受;而“韵”者,气韵、韵味也,是属于内在的心理感受。在我们观赏的审美过程中,如果通过对器物的表象特征观察,从而能够体味出器物本身由内而外自然散发出来的一种精神或气质,那么,我们也就等于抓住了该件物体的“神韵”。因此,“神韵”也是一种传神而又含蓄的审美范畴,只有称得上“形神兼备”的古玉,才算具备“神韵”的特质

从美学意义上来理解“神韵”的内涵,范畴宽广,他融合了每个人对器物的认知,背景知识的历史,与宗教文化的顿悟,举例说明五种神韵之美,看看能否对于我们在感悟古玉的“神韵”上有些启示。

狰狞之美

(美的历程)书中有言 “狞厉之美,不等于神态怪异面目可憎。“远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反,后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象,尽管如何夸耀威吓恐惧,却徒然只显其空虚可笑而已。”真正的狰狞之美是注入强烈的宗教信念和精神血液,即使是商周以后,战汉时代不少凶悍的龙、兽玉佩、辟邪,直至今天民间所流行的钟馗门神等等,都可以看到这种狞厉之美的影子。人们对玉的功能得出“辟邪、护身、保平安”的结论,不能不说是这种原始美学观念的延续,真正的狰狞之美是给人一种内心的平静与祥和

西周玉人像

朴拙之美

常言道(知黑守白、知朴守拙)是一种贯穿整个儒学史的核心之美,商周时期朴素的匠人以牛或羊首为题材的兽面玉饰,猜测其原因,大概出于虔诚的宗教祭祀需要,因此造型求朴实凝重,形态求肃穆庄严,而工艺修饰则力避俏丽花哨,追求工整简洁,以达到“宁拙毋巧、宁丑勿要媚”、“返朴归真”的创作目的和审美效果,整体构思明快、纹饰简朴、刀法干净利落,其所表现的内在特质,便是这种美学形态的典型体现。这种质朴天然的朴拙之美,美在“以天合天,雕琢复朴”,它显现的是个体自然物,自然而然的内在生命力,抛离了功利世界中的杂念,纵身大化,物我同一的审美活动,体现的是一种宁静、和谐、自由、永恒的境界。

殷商兽面形玉饰(河南安阳殷虚墓出土)

粗犷之美

粗犷之美,与粗野或粗糙等等又有着本质的区别,就战火连营的战汉时期玉器而言,粗犷包含了一种壮美内涵,是一种力量美,而粗野是一种未开化的低俗的原生物,粗糙又只是一种低级的制造品,粗犷显示了一种粗犷雄浑、勇武凶狠而凛然不可欺负的气势、这种气势,与那种意欲在诸侯林立中崛起称雄的局面是非常吻合的。这便是艺术作为时代产物的最好例证。

战国龙凤形玉佩(山西省侯马出土)

流畅之美

流畅之美是峰峦逶迤波涛起伏的气势,是干净利落而又恢宏磅礴的气概。这样的流畅,有如笔走龙行而绝没有一点拖泥带水之感,西周玉器在纹饰上将流畅应用到了极致,以曲折有致、委婉灵动的线条一气呵成,体现出一种娴熟的刻划技巧。因此,流畅也是一种形神统一与和谐的美。

华丽之美

汉代铁器的应用造就了西汉玉器质的腾飞,王侯的玉器更是华丽至极,选用和田优质玉材,在题材的构思与雕琢技法上,可以说是竭尽华丽刻划之能事。下图其龙身用勾连谷纹,纹饰密集而规正,刀工一丝不苟,出廓云纹加以修饰,形成了一种腾云驾雾的气势,在奢华中添加了几多洒脱与精彩,这样的刻划与修饰,体现了玉工丰富的想象力和深厚的艺术感悟,并且一定是倾注了毕生智慧积累而精雕细琢的创作结果。

西汉龙形玉佩(江苏狮子山楚王陵出土)

简约之美

何为简约?并非简单,所谓“不着一字,尽得风流”,说明简约之美是一种很高的美学境界,文学中的空灵意境,美术中的留白技法,音乐中的“一锤定音”,其实都运用了简约之美,古籍《庄子·天道》有言“朴素而天下莫能与之争美。”这便道出了简约之美的本质。

                         商代晚期虎形玉佩(山东滕州市出土)

何为切?切脉,诊也,断病根也,而玉的根本就在于料工沁,观其外而诊其里,双手其下,手到病除是为神医也,刀工艺的总体特征为:宏观上,刀法柔细,形若游丝。微观上,刚劲挺拔、粗犷有力、刀刀见锋(所谓“刀刀见锋”是说在每一刀的收尾处的刀锋锋利,是呈现“V”字形收尾,而非现代工具所表现的“U”字形收尾。)(实料干货放送)

接刀工艺以及其工艺特征是鉴别高古玉的一个基本的方法,但这种方法并不具有普遍性与唯一性,古玉年代的鉴别是一项系统工程,要综合多方面的因素,不能以一概全,古玉学习之路遥遥无期,祝诸位玉友学有所成回馈社会,报效祖国!

茶酒诗歌·志哉美玉
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