【云说家风·《金刚经》篇】用爱因斯坦这个简单方法教育孩子会产生什么奇迹？

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第44天。

与儿子送女儿到北京大兴机场后在附近一家小店吃饭，饭后将吃过的盘碗送回厨房。老板先惊奇后感动，说开店以来第一次见你们这样的客人。对于我来说这是一份平等，因为习惯了，在家也这样，到外面吃饭无特殊情况都会帮助收拾杯盘碗筷。

尽量减少或降低分别心，无论走到何处都把那个城市当成家，捡拾垃圾、维护秩序尽然，中国960万平方公里、300多万海洋面积都是我的家，都是我的办公室。

学习国学有一个重要的素养就是培养平等心。对待领导、客户、读者和餐厅服务员或是小区保安都存有一份恭敬心，而这恭敬心不是因为对方是谁、有什么、做了啥，而是来自于自己的内心。内心恭敬，万物平等。

但凡贬低人、诋毁人、背后讲人坏话的人，无论是学者、领导、出家人以及各色人等基本是缺乏恭敬心的。甚至宗教，说只有自己的教义才是正确的，只有自己的先知才是伟大的，而别的教义、学问、派系都是错误的、低端的、偏斜的，那么这个宗教值得推敲。

释迦牟尼佛说：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

法，从浅近的层面可以理解为教义、学问、文化、派别、制度、规矩、师承、学校，从全局层面理解是智慧。因为所有教义、学问、文化、派别、制度、规矩、师承、学校的功效都是为了培育智慧。如果二本学生看不起三本，那么也会被一本看不起，一本会被双一流学校的看不起，双一流学校也没什么了不起的，顶尖的人才、具备钱权名利的同样可以看不起双一流。如此一来，社会便被世俗切割的七零八落。

总会有人问我是佛教好还是基督、天主伊斯兰教好？

我回答说，馒头、大饼、米饭哪个最好？

来人说这哪有什么最好，爱吃哪个就哪个好。

正是，都是供给生命的口粮。如同教义、文化，哪个最适合就深化在哪个领域。但往往我们缺乏一种选择的格局，哪个观点、文化、宗教先入为主就投身其中，站队讲话、生死不渝了。

这是我们小时思维方式，电影一开始先问谁是好人，哪个是坏人，于是就带着成见去评判，好人死了就伤心，坏人活着就气愤。

别执着于教义、学问、文化、派别、制度、规矩、师承和学校，看看我们所追随者的心是什么：为了钱权名利而奋斗，还是为了更多人幸福而奋斗；为了少部分人而奋斗，还是为了多数人而奋斗；为了领导、财团、社会精英而奋斗，还是为了大众人民而奋斗。说到此处便是资本主义和社会主义的本质区别了。美国的理念是“美国优先”，中国人的理念是“天下大同”，所以我们诞生了一带一路、人类命运共同体。

为了很多人的幸福而奋斗就是最高级智慧，就是阿耨多罗三藐三菩提，就是全心全意为人民服务。所以叫：是法平等，无有高下。

平等心是一种高级的修养，有时候可以创造奇迹。

曾经，一个在柏林饱受歧视的波兰学生去拜访爱因斯坦，请爱因斯坦为他写一封推荐信，使他能够顺利地在柏林求学，问清缘由后爱因斯坦答应了他的请求，为他起草了一份热情洋溢的推荐信。

拿到推荐信之后，满怀感激之情的年轻人又提出了一个请求：能不能给我一张有您签名的相片？他决定永远记住这个慷慨帮助他的名人。

说到此处我开始换位思考，似乎我也可以为一位求学创业的年轻人写一封推荐信，假若年轻人再向我所求一张照片我还会有耐心吗？我的答案是模棱两可的，大胆地说是否定的，这证明我的平等心或者叫慈悲心依然不足。

爱因斯坦是如何做的呢？

他说好的，但是你得答应也送我一张有你签名的照片，这样才平等。

就是这句话改变了这位青年的一生。拿到推荐信后他顺利进入了柏林一所名牌学校，从而发愤学习。毕业后成为了爱因斯坦的得力助手，并且以一篇《麦克斯韦场方程的非线性概括》一文扬名天下，他就是后来饮誉物理学界的著名科学家英费尔德。

很多年后，英费尔德回忆起这件事依然泪流满面：他的话使我感到平等并给了我自信，他的话是我前进的强大动力……

平等心是用爱来注入的，这个故事让我十分羞愧，自恃日日精进、天天反省的我原来与圣贤差距如此之大！

曾经有个因为孩子抑郁的读者找我做咨询。当我与孩子独自交谈时，孩子说母亲是爸爸的第二个妻子，父亲还有其他2个孩子也与她们一起生活。母亲则告诉她要讨爸爸欢心，争取获得爸爸的多一些财产。

我听后十分震惊。而更让我不能苟同的是母亲同着丈夫和孩子说要学会见什么人说什么话，博他人所好，如此才有好的未来。

我知道这个孩子是被父母拖累了，这就是家风的卑劣。因为缺乏平等心，不能一视同仁让很多孩子走上弯路。

在索取的路上永远不平等，因为总有人多有人少，有人高级有人平庸，有人阔绰有人贫穷。但在付出上都是平等的。国家领袖在为人民服务，快递小哥也在为人民服务，只要把自己的付出当作快乐、自然、舒心和应该就是一颗平等心。

只有把服务的意识普及，将付出的教育入心，孩子才会有所作为。当我们再问孩子为什么学习时，所答“为人民服务”还会有人诧异吗？

释迦牟尼佛继续说：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

啥意思？

没有我的荣誉如何，没有与他人攀比怎样，没有穷富高低、关系远近、中国外国甚至山川日月、猪狗牛羊、蚯蚓青蛙的区别，不怕死还好好活，无处不在、无时不刻地全心全意为人民服务，这就叫善法，这就叫阿耨多罗三藐三菩提。

这，这，也太伟大了吧？

这算什么，释迦牟尼佛又说了：所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

什么善法究竟，什么荣誉勋章，什么当今楷模，什么钱权名利，与全心全意为人民服务比起来能算得了什么？只不过是个虚名而已！

只此一念，何愁孩子不成，何愁家国不起，何愁中华民族不伟大复兴，何愁天下不太平、人类不从容！

今天解读的原文是《金刚经·第23品》：

复次须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。