考川村与严田古樟  

 一觉醒来,决定先去考川村。
考川村,又名考水村,一个并不显眼的名字,在婺源的景区名单里,怎么也排不上它。是什么使我对这个村产生了浓厚的兴趣?那还得从西递说起。在西递村的帖子里,我也曾经提到过,西递胡氏又称明经胡氏,这里面是有故事的:明经胡氏又称“李改胡”,以胡昌翼为始祖。据《婺源县志》、《考川明经胡氏宗谱》载:唐天佑元年正月,皇后何氏产小皇子。四月,昭宗和何皇后察朱温欲篡权,便将新娩小皇子裹以御衣,侑以珠宝,破指血书交内侍朗婺源人胡清(又名胡三公)和奶娘乘乱逃脱,匿讳民间。朱温谋反后,先杀李晔,继而杀何皇后与诸皇子,其中有九个皇子被朱温投尸九曲池中。胡清匿皇子南逃徽州婺源考水隐居,留下李唐龙种一根血脉。从此君随臣姓,皇子昌翼改李易胡,隐匿民间。胡昌翼自幼聪慧好读,二十一岁时,以《易》中明经科进士。当其正欲赴任时,胡清破墙掏出龙衣御衫,珠宝血书示以太子。何皇后的血书中写道:“…十万余众齐解甲,更无一个是男儿...”江山易主的故事让皇子震惊,从此决意终身不仕,耕读乡里,并以《诗·卫风》中“考槃在涧”之意,将村名改为“考川”,俗称“考水”。因胡昌翼荣登明经科第,乡人敬称为“明经公”,其后子孙世以经学传家,署其族号曰“明经胡氏”。宋元期间,出了以胡伸为代表的胡氏“七哲名家”(胡伸、胡方平、胡斗元、胡次焱、胡一桂、胡炳文、胡默七位理学名儒,世称“七哲名家”,西递古村建有“七贤祠”纪念);清代出了制墨名家胡开文、江南六大富豪之一的胡学梓(字贯三)、红顶大贾胡光墉(字雪岩哈哈),现代出了著名学者胡适等,使“明经胡氏”成为天下大族。有时候在看到这些史料时,会觉得非常沉重,但是回头一想,又颇觉得有几分宿命的成分在里面。胡清娶秦氏,继陈氏,却未留下后人;朱温得知胡三公出逃后,命人杀害了胡三公家人26口,连两岁的小孩都没有放过;又杀害了考水全村胡三族人大小208口,男女老少皆杀得干干净净;此外,还杀害了与此事有牵连的太傅胡勉和尚书令方诚等大小官员27人。付出如此惨重代价,终究还是为李唐皇族留下了一脉真传,胡三公与胡昌翼注定就是有父子缘分啊。
书归正传,在一路花香相伴之中,驱车来到考川村。
油菜花田前面这一大片紫红色的美丽花海,感觉有点喧宾夺主的味道。


我也是后来才知道,这种小时候经常看到的花儿原来有个好听的名字--紫云英。此花广泛分布于中国长江流域各省区,其根、全草和种子可入药,有祛风明目,健脾益气,解毒止痛之效。

先赶到村子水口,欣赏一座古廊桥。

沿着石堤前进,只见山间树木茂盛,水野肥沃,景致极佳。廊桥正在山边,扼守住上游水口处,这也是古徽州人重视风水的又一实例。

水口林也是必不可少

桥洞上刻有“维新桥”三字。考水村的前人将桥名取做“维新”,是期愿村中的后代能一代比一代强,可以发扬光大、光宗耀祖。


桥内杂乱堆积着农具


桥头的墙壁上有“重修维新桥碑记”一块,按碑记所写,此桥重建于大清康熙戍午年(公元1678年),至今已有三百多年了。始建年限不详。


桥头门额书“天地同流”。语出《孟子.尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流。”意思是君子所经过之地百姓得到教化,他的精神得到留存,于上于下可以与天地的德行相类似,上合天道,下配地德。


桥外的田园风光


岸边还是大片的紫云英

维新桥的门洞两边以前有各有对联一幅,分别是“桥亭典雅疑别墅,寮阁峥嵘掩村扉”和“群山脉脉拱村廊,秀水脉脉汇考川”,可惜看不到了。

这条铺满落叶的小径就是进村之路,而溪流拐了个大弯才流回村中,去水方向闭得紧,有聚财之功用。

油菜花田边路上的牌坊就是考水村牌坊,新修的。山上的塔叫文笔塔,是寄愿文运昌盛的。


本以为山顶的文笔塔是古塔,好不容易爬上去才发现上了当--原来是一个破落的新塔,据说是1980年代重建的。好在山脚下风景秀丽,也算不虚此爬。这是一家有机茶叶种植基地。


黄菜花和紫云英争奇斗艳


羊家兄弟悠闲地享受春天的早餐


开始沿河岸进村


村口还存有一个寨门,原来这叫南熏亭。“南熏”语出虞舜的《南风歌》:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮”,而考水村正是是舜王后代原始胡姓(胡公满裔孙)的聚居地。古时考水村共建有四座防御寨门,东为“东里”,南为“南熏”,西为“西瀛”,北为“北钥”。

远处就是入村水口,看看林木多茂盛。

随便丢弃在路边的旗杆石


由于没有导游,对于村子里的地形又不熟,只能自己瞎逛了。


石敢当


事实上村子里的古宅保护真心不好,好不容易看到一座门罩精美的豪宅


破坏得够狠


门没开。走到侧面巷子里才发现这宅子没人居住,由于缺乏必要的保护摇摇欲坠。客厅的大梁已经跌落在地,只有从精美的木雕才能感受到其昔日的气派。


可惜了。


这幢房子前面还有照墙


墙上写有“福”字


走到村子正面,立有“书乡考川”石碑。


边上石壁上石刻是介绍明经胡氏历史上涌现出的代表人物的。如“三延并茂”,讲的是胡昌翼有三子,长子延进,为官有功,赐居徽州绩溪胡里;二子延宾,也为官迁徽州歙县;三子延臻,世居考川(考水)。三个儿子都有出息并开枝散叶。“七贤名家”前面已有介绍。

其实,考川被称为书乡还有更重要的原因,就是书院。胡昌翼由于出身问题而归隐乡里、终生不仕,既是气节,也是无奈。这种政治上无法施展抱负的痛苦,也造就了、成就了他的另一方面。他在考水创建了明经书院,以传道授业作为自己的精神寄托。不想,这书院却在不经意之间成了宋、元、明、清四个朝代的“翰林院”,从这儿走出去考中进士的学子就有八百余名,书院也有了“进士走廊”的崇高美誉,一时之间成为天下学子们趋之若鹜的圣地。公元1185年秋,朱熹和陆九渊还来到这里,继续10年前那场在鹅湖书院没有结果的辩论。朱陆这当时的绝代双骄的到来,可以说把明经书院的名声地位推向了顶峰。元、明、清三朝,明经书院已经成为名副其实的文人圣地。三朝皇帝都赐匾明经书院,至今保留完整的清康熙亲笔御写金匾上书:儒理至宗,文官下轿,武官下马。受明经书院的影响,考水在历史上还先后建有石丘书院、云峰书院、藏书楼、藏云楼和精舍、文昌阁等等。所以考水村后来出现了以胡伸为首的理学七贤,可以说是瓜熟蒂落、水到渠成之事了。只可惜这些文化古迹都毁灭殆尽。
考水村也是中国传统村落。明经书院的遗址在村东北角,有兴趣的也可以看一看。

大榕树后边就是村委会了


这座新修的廊桥叫“四封桥”,位于村尾水口。

这边是东边水来的方向


这边是西边水去的方向


再次欣赏考水美景


有必要补充一下的是,考水村还有几个值得一去的点,如胡三公墓、太子墓。太子墓就是胡昌翼墓,位于村外一公里的黄杜坞。墓顶是一幅“太极图”,墓周的八面分别用纹饰花砖和刻有“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”符号的青砖砖砌成。墓顶用太极,墓砌成八卦,在古墓中很少。圣人的意图是用卦象表示着世界上的八种物质,具有严格的抽象意义,容纳众多事物。墓体修成八卦型,表明这里面装的是一颗博大的心,墓顶修成的太极,证明了逝者对天道、地道、人道的参悟。昌翼公墓前有一块石碑,上面刻着“大宋太平兴国二年(977年)正月”宋太宗赵光义所下的诏书。文曰:“奉天承运,皇帝诏曰:昌翼奇材,君父王嗣。懿德惟乡,严光并志”。不仅确认了他唐室后裔的真实身份,而且称赞他与东汉时著名的隐士严光一样名垂千史。一个后朝的皇帝给一个前朝太子如此高的评价,即便放眼整个中国历史都是极为罕见的。胡昌翼于公元999年无疾而终,享年96岁,也可以算是对他大彻大悟之后隐居山林读书授业、讲学传道培育英才的一种褒奖吧。

继续前进,准备去考水村西边约十公里的豸峰村,也是中国传统村落。
这是接近龙山村附近的美景。


田间有一个亭子,门额有木匾书“白亭”二字,是供老百姓劳作间歇休憩所用。


里面堆满了农具


乡间小径


又见紫云英


到达豸峰村口。水口处有一个大弯,边上有大树,水口有亭子一个。


就叫“水口亭”,够直接


河的两边一边是村子,一边依山。树木苍翠,竹林高耸,河水淙淙,景色不赖啊


可能是更深山一些吧,老房子保存得算是不错了


沿河边走


前面出现一座祠堂。没错,此行就是专为它而来,全国重点文物保护单位--豸峰村成义堂。

可惜,人算不如天算,村委会管理成义堂的人员出去了。等了半个小时没有消息,只能遗憾离开。


成义堂侧面的巷子


成义堂正面,牌坊式门罩


网上找来几张成义堂图片供参考。

豸峰村位于婺源县中云镇,居民多为潘姓。豸峰村民居(含:成义堂、潘永泰宅、潘先熊宅、潘松印宅)于2006年已被列为江西省文物保护单位,其中成义堂已于2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
豸峰村,原名“寨峰”。传说,北宋末年,潘氏氏族择址开基寨峰山下,并以山名为村名。到元末明初,村子发达起来,人才济济,居官者颇多。不料,有朝廷官员路过此地,闻其名,观其形,疑有安寨谋反之嫌,便密报朝廷。幸亏豸峰村朝中有人,快信通报村里,待朝廷派兵赶到时已不见了所谓“寨峰”。族人以靠山形似豸冠,即古代执法官所戴之冠,改村名为豸峰。在当地方言中,“寨”与“豸”同音。一字之改,使村庄避免一场灾难。
成义堂,又称通奉大夫晋三公祠。所祀祖先名宝元,字汝珍,号晋三。他生于乾隆年间,家境贫寒,祖居坐落穿下湾水塘草屋,然而,他从小天赋聪敏、勤奋,青年时期为摆脱贫困而经商,以贩茶为主,兼做油、盐生意,生意由小而大,由农村到城市,由国内到国外,凭着诚实、大方的人品和经商的智慧,家财日丰。咸丰年间,粤匪蹂厢村庄,民居和宗祠被焚烧,村中一片废墟。在外经商的晋三公闻讯,即慷慨解囊,取出积蓄援助村民重建家园。同时,他还引带众多乡亲外出经商以解困厄。如此这般,经过十年努力,家园得以恢复。据说,晋三公的事迹得到皇帝的彰表,称其“贫而无滔,富而无骄”。后来,晋三公由商入仕,由贡生加知府衔,初封征士郎太和县训导,晋封奉政大夫,累赠通奉大夫。晋三公的义举也为全村树立了典范,因此,此祠堂以成义命名,并主张“由义居仁”的道德新概念。族人对堂名作如下阐述:“时有见利忘义者,如家境贫寒不愿固穷,向人借贷未称心总生嫌怨,义之成也难;他人遭患难函待拯济援助,对乡邻不关心,待亲戚渐疏远,义之成也更难;家业稍丰却吝音如故,分文计较贪默无厌,盼自己日渐丰盈,望别人逐日加贫,是义之成也难而更难;至门庭鼎盛,豪侈自雄,食鱼肉衣之绣,自费千金不惜,施舍则寸缕不愿,倚豪华而傲物,恃富厚以骄人,是义之成难而尤难。”所以说,这座祠堂就是一个道德楷模的纪念碑,也是一面高扬诚信道义的旗帜。晋三公的义行一直在激励着族人,在豸峰,为救济近邻乡村的贫苦人而设立的施棺所、施银庄、施茶亭、施布店等贩济机构,曾经一度应运而生,遍布全村。这也就是我们中华文化应有的本质内涵和精神实质。

通奉大夫晋三公祠牌坊门


主要看点一当然是木雕


其二就是成义堂享堂大厅的藻井

其三就成义堂边门的斜门设计。门额书“簪缨世胄”四字。语出唐杜甫《八哀诗.赠左仆射郑国公严公武》:“空余老宾客,身上愧簪缨”,指古时达官贵人的冠饰,后特指世代作官的人家。

紧接着成义堂的,是另一潘氏支祠资深堂,是为纪念潘镒、潘铉兄弟进士而建于清同治年间。

潘镒,字希平,号叠峰。正德年间十六年进士。历史记载,潘镒为人正直,为官也廉洁奉公。任南京户部主事监北新关时,削减镇守无名的支出年计2000 金。升员外郎后,奉命清查九库。九库许多年来问题成堆,难以查究。他克服重重困难,终于将九库 20 多年来出入的帐目一一查清,另立清册,历年管九库官员中的蠹虫也全部受到惩处。明嘉靖五年,潘镒升户部福建司郎中。原先这里的隶卒严重超员,经费全靠索取外地的运输者来填补。潘镒逐一清除多余的人员,整治旧弊,过往运输的人员自此再无处处遭盘剥的忧虑了。不久升任长沙知府。长沙当时号称“盗薮”(意思是强盗聚集的地方),有些盗贼与官员相互勾结有恃无恐。潘镒首先整治衙门中那些为非作歹的官员,贪赃枉法者严惩不贷。都察院副都御史的儿子,当地人称“混劫儿”,因抢夺郡校官家的财物被抓,他的母亲派人来求情,被潘镒拒绝。惩处了“混劫儿”,震慑了盗贼,自此一方平安。

潘铉,字希举,号春崖。正德十六年与哥哥潘镒同期考取进士。历任江西高安知县、户部主事、湖广漕运副使、山西解洲知府等职务。潘铉和他哥哥一样,不但为官清正廉明,而且非常关心百姓的疾苦。在山西解洲任知府时,他经常深入民间,了解百姓的生活和诉求。他每次出台政策之前,都要在官衙门口,张贴告示,虚心听取百姓和士子们的建议和看法。在解洲为官十五年,政治清明,百姓安居乐业,被当地百姓称为“潘青天”。

两兄弟都是清官好官,可见老百姓心中的那杆秤从来就没变过,人过留名、雁过留声,公道自在人心。

资深堂的木雕也是让人无话可说,看来俺还得再去了。

带着些许遗憾离开豸峰村,原计划要去镇头镇游山村等几个古村,考虑到西线的道路多破旧不堪,为了节省时间,改为直接到严田古樟景区。
严田村,位于婺源西北的赋春镇,是李姓最早由外迁入婺源的居住地,始迁者为李德鸾。据光绪《婺源县志·寓贤》记载:“李德鸾,字匡禄。才气过人。其先世京,本大唐裔,因黄巢乱避地歙之黄墩,由黄墩迁于浮梁之界田,至德鸾始寓婺源严田。时婺隶南唐,升元二年戊戌(公元938年),诏举卓异,有司以鸾应制,历扬中外,所至有声。累官为散骑常侍,赠金紫光禄大夫。厥后子孙蕃衍,英贤辈出。”可见严田也是一个千年古村了。村名由来,《婺源县地名志》说,因李氏“占得从田之签”,且“以严治家”,故名“严田”。延至宋真宗(公元998-1022年)时,有名李鹏举者分迁原住地小溪下游建居,为之形成上、下严田。数载后,又有朱、王等姓迁入严田聚落合居。令人扼腕的是,严田古村中原有的诸多祠堂庵寺甚至古民居店铺,已在特殊年代毁灭。剩下的,也在所谓城市化进程中消失殆尽。最后只剩下村子水口的一些风水学上的设计,是为今天我们所看到的严田古樟景区了。
景区大门。


入门就是一条竹林小径


甲路纸伞坊。甲路纸伞也是婺源闻名遐迩的传统工艺品之一。


这条石板路也是徽饶古驿道了。


路上建有“福德亭”,原为徽饶古道之茶亭,系村人为方便来往行旅歇脚而捐建的。

这边就是所谓的油榨坊了


路边出现一块太湖石和碑记一方。


原来这叫四灵古迹刻记,刻于清嘉庆二十三年(公元1818年),距今刚好200年。按碑记内容,此处原为四灵庵,最早是徐、洪二仙的炼丹之所,随后被佛教徒视为开法宣教的理想之地,一时之际,晨钟暮鼓,香烟缭绕,梵乐经诵,法务兴隆,四方香客云集。后因年深岁久,院宇渐次颓坏,清嘉庆二十三年(1818),民众捐资对寺庙进行了重造。可是到清咸丰年间(1851-1861),庙宇又遭兵燹(音xian),终使四灵庵成为瓦砾废墟,仅留下一方古碑刻和当年徐、洪二仙为汲水炼丹开凿的一眼“沁泉”(上图中太湖石下方处)。

这也是油榨坊部分,利用水车榨油。

很快,树木掩映中,河上出现一座造型优美的石拱桥

桥旁有古樟树一棵。古樟树高20余米,胸径达4.3米,冠幅有3亩,树龄距今已有1600多年,比号称“江南第一樟”的婺源虹关村古樟胸径还要粗90厘米。林业科研部门的专家考察后曾说,就此樟树的历史和态势而言,完全当得上“天下第一樟”之称。现在古樟边真的立有“天下第一樟”石碑,这种说法当然还是博眼球多点了,但是古樟的确是不错的。一直以来,村民都将古樟视为“树神”,过去,当地人家怕小孩难养,通常会到树底来烧上几炷香,然后把写有孩童生辰八字的红纸,贴在樟树上,将孩童过继给树神,这样即可保得平安。

关于这棵古樟,民间还流传着一个故事。相传,北宋末年,高宗赵构受进犯中原的金兵追赶,荒不择路奔窜逃命。当他来到这儿,金兵已越追越近,情急之中,赵构爬上了这棵枝叶繁茂的樟树,藏身在密密层层的叶片里,这才躲过一劫,使宋朝历史又延续了150多年。


旁边立有一根“如来佛柱”,是由佛教经幢建筑衍变而来,大抵也是祈求平安多福。


这就是古桥树德桥。传说,树德桥原先是一座摇摇欲坠的小木桥。南宋初年的某一天,临安府差来一封三百里加急公文,外加一包官银。严田村的李氏族长拆开一看,原来是封指令改樟树旁木桥为石拱桥的函。村人顿时明白了,一定是坐在金銮殿上的高宗皇帝,想起了这棵救命树,感恩报德来了。于是,从此这里就有了这座长13米、宽6.5米、高6米的石拱桥。


桥上观赏两岸秀色。水口处着这些树、桥、亭子都是风水营造的一部分,目的就是增加锁钥的气势,扼住关口,水为财,也就是要锁住财气了。

除了古樟,还有二三十棵古树列于水口,以樟木为主了。

感受一下古樟胸径之大

变成许愿树了

水口处做有水圳,边上也有亭子


学生们正在认真写生


这位小妹妹的姿势就比较销魂了...


鱼塘人家,有得吃了


远观古樟与树德桥,景色虽美,总觉得缺了点什么...


没错了,正是缺了区区在下...


有了牛就是牛啊...意境立马升级(网上图片)


水圳上有碇步桥


再往前还有板凳桥


沿着河岸欣赏田园风光


这些房子就属于严田村了,田野里一片美丽的紫云英


这边还有荷池


回到树德桥畔


再次欣赏美丽的水口,别了严田...

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