考川村与严田古樟  

 一觉醒来，决定先去考川村。

考川村，又名考水村，一个并不显眼的名字，在婺源的景区名单里，怎么也排不上它。是什么使我对这个村产生了浓厚的兴趣？那还得从西递说起。在西递村的帖子里，我也曾经提到过，西递胡氏又称明经胡氏，这里面是有故事的：明经胡氏又称“李改胡”，以胡昌翼为始祖。据《婺源县志》、《考川明经胡氏宗谱》载：唐天佑元年正月，皇后何氏产小皇子。四月，昭宗和何皇后察朱温欲篡权，便将新娩小皇子裹以御衣，侑以珠宝，破指血书交内侍朗婺源人胡清（又名胡三公）和奶娘乘乱逃脱，匿讳民间。朱温谋反后，先杀李晔，继而杀何皇后与诸皇子，其中有九个皇子被朱温投尸九曲池中。胡清匿皇子南逃徽州婺源考水隐居，留下李唐龙种一根血脉。从此君随臣姓，皇子昌翼改李易胡，隐匿民间。胡昌翼自幼聪慧好读，二十一岁时，以《易》中明经科进士。当其正欲赴任时，胡清破墙掏出龙衣御衫，珠宝血书示以太子。何皇后的血书中写道：“…十万余众齐解甲，更无一个是男儿...”江山易主的故事让皇子震惊，从此决意终身不仕，耕读乡里，并以《诗·卫风》中“考槃在涧”之意，将村名改为“考川”，俗称“考水”。因胡昌翼荣登明经科第，乡人敬称为“明经公”，其后子孙世以经学传家，署其族号曰“明经胡氏”。宋元期间，出了以胡伸为代表的胡氏“七哲名家”（胡伸、胡方平、胡斗元、胡次焱、胡一桂、胡炳文、胡默七位理学名儒，世称“七哲名家”，西递古村建有“七贤祠”纪念）；清代出了制墨名家胡开文、江南六大富豪之一的胡学梓（字贯三）、红顶大贾胡光墉（字雪岩哈哈），现代出了著名学者胡适等，使“明经胡氏”成为天下大族。有时候在看到这些史料时，会觉得非常沉重，但是回头一想，又颇觉得有几分宿命的成分在里面。胡清娶秦氏，继陈氏，却未留下后人；朱温得知胡三公出逃后，命人杀害了胡三公家人26口，连两岁的小孩都没有放过；又杀害了考水全村胡三族人大小208口，男女老少皆杀得干干净净；此外，还杀害了与此事有牵连的太傅胡勉和尚书令方诚等大小官员27人。付出如此惨重代价，终究还是为李唐皇族留下了一脉真传，胡三公与胡昌翼注定就是有父子缘分啊。

书归正传，在一路花香相伴之中，驱车来到考川村。

油菜花田前面这一大片紫红色的美丽花海，感觉有点喧宾夺主的味道。

我也是后来才知道，这种小时候经常看到的花儿原来有个好听的名字--紫云英。此花广泛分布于中国长江流域各省区，其根、全草和种子可入药，有祛风明目，健脾益气，解毒止痛之效。

先赶到村子水口，欣赏一座古廊桥。

沿着石堤前进，只见山间树木茂盛，水野肥沃，景致极佳。廊桥正在山边，扼守住上游水口处，这也是古徽州人重视风水的又一实例。

水口林也是必不可少

桥洞上刻有“维新桥”三字。考水村的前人将桥名取做“维新”，是期愿村中的后代能一代比一代强，可以发扬光大、光宗耀祖。

桥内杂乱堆积着农具

桥头的墙壁上有“重修维新桥碑记”一块，按碑记所写，此桥重建于大清康熙戍午年（公元1678年），至今已有三百多年了。始建年限不详。

桥头门额书“天地同流”。语出《孟子.尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”意思是君子所经过之地百姓得到教化，他的精神得到留存，于上于下可以与天地的德行相类似，上合天道，下配地德。

桥外的田园风光

岸边还是大片的紫云英

维新桥的门洞两边以前有各有对联一幅，分别是“桥亭典雅疑别墅，寮阁峥嵘掩村扉”和“群山脉脉拱村廊，秀水脉脉汇考川”，可惜看不到了。

这条铺满落叶的小径就是进村之路，而溪流拐了个大弯才流回村中，去水方向闭得紧，有聚财之功用。

油菜花田边路上的牌坊就是考水村牌坊，新修的。山上的塔叫文笔塔，是寄愿文运昌盛的。

本以为山顶的文笔塔是古塔，好不容易爬上去才发现上了当--原来是一个破落的新塔，据说是1980年代重建的。好在山脚下风景秀丽，也算不虚此爬。这是一家有机茶叶种植基地。

黄菜花和紫云英争奇斗艳

羊家兄弟悠闲地享受春天的早餐

开始沿河岸进村

村口还存有一个寨门，原来这叫南熏亭。“南熏”语出虞舜的《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，而考水村正是是舜王后代原始胡姓（胡公满裔孙）的聚居地。古时考水村共建有四座防御寨门，东为“东里”，南为“南熏”，西为“西瀛”，北为“北钥”。

远处就是入村水口，看看林木多茂盛。

随便丢弃在路边的旗杆石

由于没有导游，对于村子里的地形又不熟，只能自己瞎逛了。

石敢当

事实上村子里的古宅保护真心不好，好不容易看到一座门罩精美的豪宅

破坏得够狠

门没开。走到侧面巷子里才发现这宅子没人居住，由于缺乏必要的保护摇摇欲坠。客厅的大梁已经跌落在地，只有从精美的木雕才能感受到其昔日的气派。

可惜了。

这幢房子前面还有照墙

墙上写有“福”字

走到村子正面，立有“书乡考川”石碑。

边上石壁上石刻是介绍明经胡氏历史上涌现出的代表人物的。如“三延并茂”，讲的是胡昌翼有三子，长子延进，为官有功，赐居徽州绩溪胡里；二子延宾，也为官迁徽州歙县；三子延臻，世居考川（考水）。三个儿子都有出息并开枝散叶。“七贤名家”前面已有介绍。

其实，考川被称为书乡还有更重要的原因，就是书院。胡昌翼由于出身问题而归隐乡里、终生不仕，既是气节，也是无奈。这种政治上无法施展抱负的痛苦，也造就了、成就了他的另一方面。他在考水创建了明经书院，以传道授业作为自己的精神寄托。不想，这书院却在不经意之间成了宋、元、明、清四个朝代的“翰林院”，从这儿走出去考中进士的学子就有八百余名，书院也有了“进士走廊”的崇高美誉，一时之间成为天下学子们趋之若鹜的圣地。公元1185年秋，朱熹和陆九渊还来到这里，继续10年前那场在鹅湖书院没有结果的辩论。朱陆这当时的绝代双骄的到来，可以说把明经书院的名声地位推向了顶峰。元、明、清三朝，明经书院已经成为名副其实的文人圣地。三朝皇帝都赐匾明经书院，至今保留完整的清康熙亲笔御写金匾上书：儒理至宗，文官下轿，武官下马。受明经书院的影响，考水在历史上还先后建有石丘书院、云峰书院、藏书楼、藏云楼和精舍、文昌阁等等。所以考水村后来出现了以胡伸为首的理学七贤，可以说是瓜熟蒂落、水到渠成之事了。只可惜这些文化古迹都毁灭殆尽。

考水村也是中国传统村落。明经书院的遗址在村东北角，有兴趣的也可以看一看。

大榕树后边就是村委会了

这座新修的廊桥叫“四封桥”，位于村尾水口。

这边是东边水来的方向

这边是西边水去的方向

再次欣赏考水美景

有必要补充一下的是，考水村还有几个值得一去的点，如胡三公墓、太子墓。太子墓就是胡昌翼墓，位于村外一公里的黄杜坞。墓顶是一幅“太极图”，墓周的八面分别用纹饰花砖和刻有“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”符号的青砖砖砌成。墓顶用太极，墓砌成八卦，在古墓中很少。圣人的意图是用卦象表示着世界上的八种物质，具有严格的抽象意义，容纳众多事物。墓体修成八卦型，表明这里面装的是一颗博大的心，墓顶修成的太极，证明了逝者对天道、地道、人道的参悟。昌翼公墓前有一块石碑，上面刻着“大宋太平兴国二年（977年）正月”宋太宗赵光义所下的诏书。文曰：“奉天承运，皇帝诏曰：昌翼奇材，君父王嗣。懿德惟乡，严光并志”。不仅确认了他唐室后裔的真实身份，而且称赞他与东汉时著名的隐士严光一样名垂千史。一个后朝的皇帝给一个前朝太子如此高的评价，即便放眼整个中国历史都是极为罕见的。胡昌翼于公元999年无疾而终，享年96岁，也可以算是对他大彻大悟之后隐居山林读书授业、讲学传道培育英才的一种褒奖吧。

继续前进，准备去考水村西边约十公里的豸峰村，也是中国传统村落。

这是接近龙山村附近的美景。

田间有一个亭子，门额有木匾书“白亭”二字，是供老百姓劳作间歇休憩所用。

里面堆满了农具

乡间小径

又见紫云英

到达豸峰村口。水口处有一个大弯，边上有大树，水口有亭子一个。

就叫“水口亭”，够直接

河的两边一边是村子，一边依山。树木苍翠，竹林高耸，河水淙淙，景色不赖啊

可能是更深山一些吧，老房子保存得算是不错了

沿河边走

前面出现一座祠堂。没错，此行就是专为它而来，全国重点文物保护单位--豸峰村成义堂。

可惜，人算不如天算，村委会管理成义堂的人员出去了。等了半个小时没有消息，只能遗憾离开。

成义堂侧面的巷子

成义堂正面，牌坊式门罩

网上找来几张成义堂图片供参考。

豸峰村位于婺源县中云镇，居民多为潘姓。豸峰村民居(含:成义堂、潘永泰宅、潘先熊宅、潘松印宅)于2006年已被列为江西省文物保护单位，其中成义堂已于2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。

豸峰村，原名“寨峰”。传说，北宋末年，潘氏氏族择址开基寨峰山下，并以山名为村名。到元末明初，村子发达起来，人才济济，居官者颇多。不料，有朝廷官员路过此地，闻其名，观其形，疑有安寨谋反之嫌，便密报朝廷。幸亏豸峰村朝中有人，快信通报村里，待朝廷派兵赶到时已不见了所谓“寨峰”。族人以靠山形似豸冠，即古代执法官所戴之冠，改村名为豸峰。在当地方言中，“寨”与“豸”同音。一字之改，使村庄避免一场灾难。

成义堂，又称通奉大夫晋三公祠。所祀祖先名宝元，字汝珍，号晋三。他生于乾隆年间，家境贫寒，祖居坐落穿下湾水塘草屋，然而，他从小天赋聪敏、勤奋，青年时期为摆脱贫困而经商，以贩茶为主，兼做油、盐生意，生意由小而大，由农村到城市，由国内到国外，凭着诚实、大方的人品和经商的智慧，家财日丰。咸丰年间，粤匪蹂厢村庄，民居和宗祠被焚烧，村中一片废墟。在外经商的晋三公闻讯，即慷慨解囊，取出积蓄援助村民重建家园。同时，他还引带众多乡亲外出经商以解困厄。如此这般，经过十年努力，家园得以恢复。据说，晋三公的事迹得到皇帝的彰表，称其“贫而无滔，富而无骄”。后来，晋三公由商入仕，由贡生加知府衔，初封征士郎太和县训导，晋封奉政大夫，累赠通奉大夫。晋三公的义举也为全村树立了典范，因此，此祠堂以成义命名，并主张“由义居仁”的道德新概念。族人对堂名作如下阐述：“时有见利忘义者，如家境贫寒不愿固穷，向人借贷未称心总生嫌怨，义之成也难;他人遭患难函待拯济援助，对乡邻不关心，待亲戚渐疏远，义之成也更难;家业稍丰却吝音如故，分文计较贪默无厌，盼自己日渐丰盈，望别人逐日加贫，是义之成也难而更难;至门庭鼎盛，豪侈自雄，食鱼肉衣之绣，自费千金不惜，施舍则寸缕不愿，倚豪华而傲物，恃富厚以骄人，是义之成难而尤难。”所以说，这座祠堂就是一个道德楷模的纪念碑，也是一面高扬诚信道义的旗帜。晋三公的义行一直在激励着族人，在豸峰，为救济近邻乡村的贫苦人而设立的施棺所、施银庄、施茶亭、施布店等贩济机构，曾经一度应运而生，遍布全村。这也就是我们中华文化应有的本质内涵和精神实质。

通奉大夫晋三公祠牌坊门

主要看点一当然是木雕

其二就是成义堂享堂大厅的藻井

其三就成义堂边门的斜门设计。门额书“簪缨世胄”四字。语出唐杜甫《八哀诗.赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨”，指古时达官贵人的冠饰，后特指世代作官的人家。

紧接着成义堂的，是另一潘氏支祠资深堂，是为纪念潘镒、潘铉兄弟进士而建于清同治年间。

潘镒，字希平，号叠峰。正德年间十六年进士。历史记载，潘镒为人正直，为官也廉洁奉公。任南京户部主事监北新关时，削减镇守无名的支出年计2000 金。升员外郎后，奉命清查九库。九库许多年来问题成堆，难以查究。他克服重重困难，终于将九库 20 多年来出入的帐目一一查清，另立清册，历年管九库官员中的蠹虫也全部受到惩处。明嘉靖五年，潘镒升户部福建司郎中。原先这里的隶卒严重超员，经费全靠索取外地的运输者来填补。潘镒逐一清除多余的人员，整治旧弊，过往运输的人员自此再无处处遭盘剥的忧虑了。不久升任长沙知府。长沙当时号称“盗薮”（意思是强盗聚集的地方），有些盗贼与官员相互勾结有恃无恐。潘镒首先整治衙门中那些为非作歹的官员，贪赃枉法者严惩不贷。都察院副都御史的儿子，当地人称“混劫儿”，因抢夺郡校官家的财物被抓，他的母亲派人来求情，被潘镒拒绝。惩处了“混劫儿”，震慑了盗贼，自此一方平安。

潘铉，字希举，号春崖。正德十六年与哥哥潘镒同期考取进士。历任江西高安知县、户部主事、湖广漕运副使、山西解洲知府等职务。潘铉和他哥哥一样，不但为官清正廉明，而且非常关心百姓的疾苦。在山西解洲任知府时，他经常深入民间，了解百姓的生活和诉求。他每次出台政策之前，都要在官衙门口，张贴告示，虚心听取百姓和士子们的建议和看法。在解洲为官十五年，政治清明，百姓安居乐业，被当地百姓称为“潘青天”。

两兄弟都是清官好官，可见老百姓心中的那杆秤从来就没变过，人过留名、雁过留声，公道自在人心。

资深堂的木雕也是让人无话可说，看来俺还得再去了。

带着些许遗憾离开豸峰村，原计划要去镇头镇游山村等几个古村，考虑到西线的道路多破旧不堪，为了节省时间，改为直接到严田古樟景区。

严田村，位于婺源西北的赋春镇，是李姓最早由外迁入婺源的居住地，始迁者为李德鸾。据光绪《婺源县志·寓贤》记载：“李德鸾，字匡禄。才气过人。其先世京，本大唐裔，因黄巢乱避地歙之黄墩，由黄墩迁于浮梁之界田，至德鸾始寓婺源严田。时婺隶南唐，升元二年戊戌(公元938年)，诏举卓异，有司以鸾应制，历扬中外，所至有声。累官为散骑常侍，赠金紫光禄大夫。厥后子孙蕃衍，英贤辈出。”可见严田也是一个千年古村了。村名由来，《婺源县地名志》说，因李氏“占得从田之签”，且“以严治家”，故名“严田”。延至宋真宗（公元998-1022年）时，有名李鹏举者分迁原住地小溪下游建居，为之形成上、下严田。数载后，又有朱、王等姓迁入严田聚落合居。令人扼腕的是，严田古村中原有的诸多祠堂庵寺甚至古民居店铺，已在特殊年代毁灭。剩下的，也在所谓城市化进程中消失殆尽。最后只剩下村子水口的一些风水学上的设计，是为今天我们所看到的严田古樟景区了。

景区大门。

入门就是一条竹林小径

甲路纸伞坊。甲路纸伞也是婺源闻名遐迩的传统工艺品之一。

这条石板路也是徽饶古驿道了。

路上建有“福德亭”，原为徽饶古道之茶亭，系村人为方便来往行旅歇脚而捐建的。

这边就是所谓的油榨坊了

路边出现一块太湖石和碑记一方。

原来这叫四灵古迹刻记，刻于清嘉庆二十三年（公元1818年），距今刚好200年。按碑记内容，此处原为四灵庵，最早是徐、洪二仙的炼丹之所，随后被佛教徒视为开法宣教的理想之地，一时之际，晨钟暮鼓，香烟缭绕，梵乐经诵，法务兴隆，四方香客云集。后因年深岁久，院宇渐次颓坏，清嘉庆二十三年(1818)，民众捐资对寺庙进行了重造。可是到清咸丰年间(1851-1861)，庙宇又遭兵燹（音xian），终使四灵庵成为瓦砾废墟，仅留下一方古碑刻和当年徐、洪二仙为汲水炼丹开凿的一眼“沁泉”（上图中太湖石下方处）。

这也是油榨坊部分，利用水车榨油。

很快，树木掩映中，河上出现一座造型优美的石拱桥

桥旁有古樟树一棵。古樟树高20余米，胸径达4.3米，冠幅有3亩，树龄距今已有1600多年，比号称“江南第一樟”的婺源虹关村古樟胸径还要粗90厘米。林业科研部门的专家考察后曾说，就此樟树的历史和态势而言，完全当得上“天下第一樟”之称。现在古樟边真的立有“天下第一樟”石碑，这种说法当然还是博眼球多点了，但是古樟的确是不错的。一直以来，村民都将古樟视为“树神”，过去，当地人家怕小孩难养，通常会到树底来烧上几炷香，然后把写有孩童生辰八字的红纸，贴在樟树上，将孩童过继给树神，这样即可保得平安。

关于这棵古樟，民间还流传着一个故事。相传，北宋末年，高宗赵构受进犯中原的金兵追赶，荒不择路奔窜逃命。当他来到这儿，金兵已越追越近，情急之中，赵构爬上了这棵枝叶繁茂的樟树，藏身在密密层层的叶片里，这才躲过一劫，使宋朝历史又延续了150多年。

旁边立有一根“如来佛柱”，是由佛教经幢建筑衍变而来，大抵也是祈求平安多福。

这就是古桥树德桥。传说，树德桥原先是一座摇摇欲坠的小木桥。南宋初年的某一天，临安府差来一封三百里加急公文，外加一包官银。严田村的李氏族长拆开一看，原来是封指令改樟树旁木桥为石拱桥的函。村人顿时明白了，一定是坐在金銮殿上的高宗皇帝，想起了这棵救命树，感恩报德来了。于是，从此这里就有了这座长13米、宽6.5米、高6米的石拱桥。

桥上观赏两岸秀色。水口处着这些树、桥、亭子都是风水营造的一部分，目的就是增加锁钥的气势，扼住关口，水为财，也就是要锁住财气了。

除了古樟，还有二三十棵古树列于水口，以樟木为主了。

感受一下古樟胸径之大

变成许愿树了

水口处做有水圳，边上也有亭子

学生们正在认真写生

这位小妹妹的姿势就比较销魂了...

鱼塘人家，有得吃了

远观古樟与树德桥，景色虽美，总觉得缺了点什么...

没错了，正是缺了区区在下...

有了牛就是牛啊...意境立马升级（网上图片）

水圳上有碇步桥

再往前还有板凳桥

沿着河岸欣赏田园风光

这些房子就属于严田村了，田野里一片美丽的紫云英

这边还有荷池

回到树德桥畔

再次欣赏美丽的水口，别了严田...