【学点哲学】一个人是否命苦，到50岁的时候就一目了然了

【学点哲学】

一个人是否命苦，到50岁的时候就一目了然了

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    《易经》是文化的“源头之书”，古代中国学者的哲学思考，通过对易经的研究得到启发，哲学思辩能力也多数是在对易经的分析阐解和不同意见的争鸣中得到训练和提高。

    老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。

    “万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。

    其间流传后世对中国哲学影响最大的命题莫过于“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，矛盾对立的双方，必有一方为主，另一方为次。

    物极则反，对立面相互转化的思想，在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、政治、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。

    屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辩证思维方式，是老子观察世界的方法。

    圣人抱一为天下式，他运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上，他又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。

    如果研究了《易经》，就会明白了一个人是否命苦，也许，在年轻的时候，还不是体现得那么清楚。但是，一个人，如果到了五十岁的时候，这个人是不是命苦，其实，我们完全可以一目了然了。

    首先，人到五十，如果没有稳定的收入，难免命苦。

    一个人，如果到了五十岁的时候，还没有稳定的收入，这样的人，每天风里来雨里去的，为了温饱的日子在不断奋斗，就会活得比较卑微。

    人到五十，人的精力已经大不如以前，随着年龄渐渐老去了，收入就会越来越少，人也就越活越感到卑微，这样的人，下半辈子过得命苦，自然一目了然了。

    《易经》坤卦说：“囊括，无咎无誉。”，这是圣人用春夏秋冬四季循环的规律，还用动物植物的习性盛衰作比喻，告诉君子如何作为。

    坤卦的六个爻代表一年四季的六个偶数月，初六爻阴历六月，六二爻阴历八月，六三爻阴历十月，六四爻阴历十二月，六五爻仲春二月，上六爻阴历四月。万物遵循春生夏长秋收冬藏的自然规律，人也不例外。

    圣人用“括囊”给臣子提出了建议，“括”是扎束，“囊”至少有两层含义：

    一是“布袋”，坤卦为大地，平整广布，故坤卦为“布”。

    二是指人身或人身上的囊肉囊肿，身体刚刚长成腹部还很柔软，身处寒冬要用布带紧紧扎住，把自己柔弱的身体包裹起来，像龙蛇一样蛰伏，故称“括囊”。

    在六三爻，圣人用植物的毁折萧条大地“含章”作比喻，到了六四爻，圣人又用动物的冬眠来作比喻。转眼间到了阴历十二月，天寒地冻，连乾天之龙都要潜藏于大地和泽渊了。作为随从者的臣子，也要把自己柔弱的身体紧紧包裹起来，圣人简单描述说“括囊”。

    引申到人事上，既然时不我与，贤臣就应该隐遁于世，不可仓促出仕，或者即使身处朝廷也要谨言慎行，不求有功但求无过，所以圣人评价其“无咎无誉”。

    就像周朝的姜子牙垂钓渭水，三国时的诸葛孔明躬耕南阳，都是在等待自己的真命天子的降世。也像商朝的箕子装疯卖傻，以躲避商纣王的残害。

    第24卦复卦孔圣人《大象传》说“先王以至日闭关，商旅不行”，孔圣人《系辞传》说“龙蛇之蛰，以存身也”，孔子在《文言》中也发出了“天地闭，贤人隐”的慨叹，表示不能不顺着大自然的规律行事。

    其次，人到五十，如果子女成为逆子毛猴，难免命苦。

    人到五十，如果子女不但没有成家立业，而且还变成了一个到处惹是生非的逆子毛猴。那么，这样的子女，就会给家庭带来想不到的祸端。

    这时候，我们就要不断地化解子女惹祸而带来的麻烦事，这样的生活，会让我们伤心欲绝，苦不堪言的。

    一个人，如果长时间在这种苦恼的心境折磨下，会感到心灰意冷，这样的人，下半辈子过得命苦，自然一目了然了。

    《易经》坤卦提及：“履霜，坚冰至。”意思是：当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了。

    从卦象上看，初六这一爻是本卦之中最低的一个阴爻，位居最下，有如人的脚一样，所以用“履”字。霜只是稀薄的碎冰，预示着天将变冷。从这一点上就要见微知著，判断出将有坚冰。

    《象》中这样解释本爻：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。这里指出：“当脚踏在霜上时，就应该知道，快要冰冻了”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。

    占得此卦者，如果想做什么事情，一定要谨慎。要注意观察一下周围的情况，尤其是要注意一下细节。因为通过某些征兆，能预见未来的发展势头，要懂得见微知著的道理。此卦带有善与恶、盛与衰两重含义。但是是善还是恶，是盛还是衰，从现在的小事上就能预测出来了。

    《文言》之中这样说道：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易经》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

    这段话的意思就是：积善的人家，必然有多余的吉庆事发生，积恶的人家，必然有多余的殃祸之事降临。

    当臣子的杀死他的君王，当儿子的杀死他的父亲，这都不是一朝一夕造成的事故，而是逐渐发展而成的；是由于能早日辨清是非却没有早日辨清所造成的后果。

    坤卦初六爻辞中说，脚下踩上了霜，意味着坚冰就要到来。这就是说，一切事物的发展，都是顺着一定的轨道逐渐向前发展而成的，绝不是一朝一夕所造成。

    由此可见，占得此卦者，在做事时，不可忽视小事，注意防微杜渐。这种情况下，不利于贸然进行重大的投资，也不利于采取重大的行动，虽然现在只是看到一些“霜”，但不久之后很可能就遇到“坚冰”。

    为什么坤卦的初爻会提到霜与冰呢？象辞的意思是：履霜而知冰，这是因为阴气始生的缘故，随着阴气的不断加重，天寒冰冻的冬天就来了。

    可见这一爻的爻辞是告诫我们要有远见，任何事物都是循序渐进的，正所谓一叶知秋，从一片枯落的叶子上可以知道秋天来了。

    而这种见识还不够高远，应该在夏天就预见到秋天的霜与冬天的冰，这便是文王的智慧。此时一阴始生，正是五月的夏天，而却要看到秋天要来了，冬天也不远了，这才是远见。

    这种远见是为臣者必须具备的远见。此时阴爻处于最下层，既不得位又不得中，所以应该怀着敏感的心，仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪，这才是为臣者应当具备的素质。

    履霜，坚冰至。占得此卦，切记：阴气方浓始履霜，待时亨动见阳光。云中一力扶持起，水畔行人在北方。事每因驯致，凝成戒履霜。善应有余福，不善有余殃。

    第三，人到五十，如果和爱人分道扬镳，难免命苦。

    人到五十，我们已经和爱人走过多年的风风雨雨。我们生活在一起，一起为了家庭的兴旺发达而同心协力，慢慢地，就把曾经的爱情，变成了血溶于水的亲情。

    但是，人到五十，夫妻之间也容易发生矛盾，有的夫妻，甚至还因此发生婚变，夫妻两人，就此分道扬镳。

    当看着自己深爱的爱人，就这样慢慢地消失在了自己的视线里，想想自己以后再也无法和曾经的爱人一起相濡以沫，白头到老了。那一种孤独，那一种感伤，真的会让我们感到很命苦啊。

    【结束语】

    易经就是人生的答案之书，如果一个人做选择做对了，那他的人生自然是比较顺畅，若一个人做出了错误的选择，那以后也会面临很多艰难险阻。

    而易经就是告诉你面对人生的很多问题，如何做选择，做了选择之后该如何做，只要按照易经所说的去做，基本上人生就不会差。

    人的一生，三分运气，七分运作。时运有高低，人生有浮沉，若悟性通达，运作通透，时运必然好运， 运势自然亨通。