第十三同人 天火同人
第十三卦 同人 104 天火同人 ䷌
同人于野,亨,得涉大川,利君子贞。
【卦名及卦辞简释】
同人卦下离上乾,乾为天,离为火,火上失与天帝和,天,火同是阳刚之气。否卦的特征是上下隔绝,不相交,以致社会解体,天下无帮,这种局面不可长久保持,所以进一步发展为同人,在扩大交往的基础上确立普遍联系的精神纽带和价值准则,把刚柔两类势力团结、协调并济的和谐群体。有如顺利第渡过巨川大流。但与人和同,并不是一种容易的事情。
* 重视应酬 ,建立相互信任和谐的关系 104
“同人”即与人和同,建立相互信任和谐群体。“天与火,同人;君子以类族辨物。”为了达到“同人”的目的,经常进行感情投资是非常必要的。
你有没有这样的经验:当你遇到了一种困难,你认为某人可以帮你解决,你本想马上找他,但你后来想一想,过去有许多时候,本来应该去看他的,结果你都没有去,现在有求于人就去找他,会不会太唐突了?甚至因为大唐突而遭到他的拒绝?
在这种情形之下,你不免有些后悔“平时不烧香”了。
法国有一本书名叫《小政治家必备》,书中教导那些有心在仕途上有所作为的人,必须起码搜集20个将来最有可能做总理的人资料,并把它背得烂熟,然后有规律地按时去拜访这些人,和他们保持较好的关系,这样,当这些人之中的任何一个当上总理,自然就容易记起你来,大有可能请你担任一个部长的职位了。
这种手法看起来不大高明,但是非常合乎现实的,一本政治家的回忆录中提到:一位被委任组阁的人受命伊始,心情很是焦虑。 因为一个政府的内阁起码有七八名阁员〔部长级〕,如何去物色这么多的人去适合自己?这的确是一件难事,因为被选的人除了有适当的才能、经验之外,最要紧的一点,就是“和自己有些交情”。
要和别人有交情才好办事儿,不然的话,任你有登天本事,别 人怎么会知道呢?
现代人生活忙忙碌碌,没有时间进行过多的应酬。日子一长, 许多应本牢靠的关系就会变得松懈,朋友之间逐渐互相淡漠。这是很可惜的。 所以,一定要珍惜人与人之间宝贵的缘分,即使再 忙,也别忘了沟通感情。
很多人都有忽视“感情投资”的毛病,一旦关系好了,就不再觉得自己有责任去保护它了,特别是在一些细节问题上,例如该通报的信息不通报,该解释的情况不解释,总认为“反正我们关系好,解释不解释无所谓”,结果日积月累,形成难以化解的问题。
而更糟糕的是人们关系亲密之后,总是对另一方要求越来越高,总以为别人对自己好是应该的;但是稍有不周或照顾不刊,就有怨言。长此以往,很容易形成恶性循环,最后损害双方的关系。
可见,“感情投资”应该是经常性的,也不可似有似无,从生意场到日常交往,都应该处处留心,善待每一个关系伙伴儿,从小处细处着眼,时时落在实处。
* 与人交往中把握住“和” 而“不流”的分寸 106
《同人》卦的卦辞是:“同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。”“同”是“会同、和同”的意思,突破闭塞的世界,需要人和人之间的和谐。
在旷野中集合群众,象征在广阔的范围,公平无私的与人和 同,这是圣人理想中的大同;世界上所有的人和同,当然一切亨通。
可是,不要忘了《易经》一贯强调的物极必反的原则。在与人交往的时候,也是如此。若要朋友交得长久,温良恭让的谦和之德与礼貌之举,是必不可少的。不过,朋友之间如果太重视让,老是打躬作揖,自贬而崇人,则恐怕更加糟糕。所以,朋友间的交往要恰如其分,不强交,不苟绝,不面誉以求新,不愉悦以苟合,其关系的处理,恐怕用得上这么一副对联:“大着肚皮容物,立定脚跟做人,”也就是“君子为人,和而不流”,即小事“和”,而大事“不流”。
朋友之间,在非原则问题上应谦和礼让,宽厚仁慈,多点糊涂,I但在大是大非面前,则应保持清醒,不能一团和气。见不义不善之 举 应阻之正之,如力不至此,亦应做到不助之。如果明明知道有人在行不义不善之事,却因他是长辈、上司、朋友,即默而容之,这就 是一种 很自私的趋避。有时候,立定了脚跟做人,的确是会冒风险的,也可能会受到暂时的委屈,受到别人的不理解,但是,这种公正 的品德,最终会赢得人们的尊敬的。
《说唐》里鼎鼎大名的尉迟恭是一名养勇的将军,却不知在唐史里,也是一位以“和而不流”著称于世的君子。有一次,唐太宗李世民闲暇无 事,与吏部尚书唐俭下棋。唐俭是个直性子的人,平时不善逢迎,又好逞强,与皇帝下棋却使出自己的浑身解数,架炮跳 马,把唐太宗的棋打了个落花流水。
唐太宗心中大怒,想起他平时种种的不敬,更是无法抑制自己,立即下令贬唐俭为潭州刺史,不罢休,又找来了尉迟恭,对他说:“磨俭对我这样不敬,我要借他而诫百官。不过现在尚无具体的罪名而定,你去他家一次,听他是否对我的处理有怨言,若有,即可以定他的死罪! ”尉迟恭听后,觉得太宗这种张网杀人的做法太过分,所以当第二天太宗召问他唐俭的情况时,尉迟恭只是不肯回答,反而说:“陛下请你好好考虑考虑这件事,到底该怎样处理。”
唐太宗气极了,把手中的玉笏狠狠地朝地下一摔。转身就走。尉迟恭见了,也只好退下。唐太宗回去后,一来冷静后自觉无理,二来也是为了挽回面子,于是大开宴会,召三品官人席,自己则主宴宣布道:“今天请大家来,是为了表彰尉迟恭的品行。由于尉迟恭的功谏,唐俭得以免死,使他有再生之幸;我也由此免了枉杀的罪名,并加我以知过即改的品德,尉迟恭自己也免去了说假话冤屈人的罪过。得到了忠直的荣誉。尉迟恭得绸缎千匹之赐。”
唐太宗这样做,当然主要还是为了显示自己的“明正”;同时, 为此他当然也感激尉迟恭;设使尉迟恭真的按他的话去陷唐俭而致其死,义安知唐太宗“明正”起来,不治罪尉迟恭呢 !
与朋友相处也是一样,如果是真心待人,就应该对他加以爱护,不但帮助他渡过种种的难关,而且也要帮助他克服种种弱点,天长日久,朋友们自然会了解你的为人和品格,包括自己的上司和同事。
* 追求君子之交,远离小人之交 108
从《同人》卦上下二体的组合看,下卦离为文明,上卦乾为刚健,文明象征具有洞察明照的理性精神,刚健象征具有不屈不桡克服阻力的坚强意志,这一卦体现了交往过程中所应当履行的价值准则,称之为君子之正道。如果履行正道,按照文明、刚健、中正这几项价值准则来调整自我的行为,就能沟通整合,发挥凝聚群体的功能,所以,《易经》中说:“唯君子为能通天下之志”。
《同人》卦中的《象》曰:“天与火,同人;君子以类族辨物。”意思是:“天在高处,火势熊熊而上,天与火亲和相处,君子要明白物以类聚,人以群分的道理,团结众人以治理天下。”这就告诉了我们交友中应注意的原则。
交什么朋友,怎样交友,这是一个问题的两个方面。朋友有君子,有小人;交友也有君子之交和小人之交。君子之间的友谊平淡清纯,但真实亲密而能长久。小人的友谊浓烈甜蜜,但虚假多变,经不起时间的考验。
君子之交以互相砥砺道义、切磋学问、规劝过失为目的,友谊是建立在互相理解。思想一致的基础之上的,故虽平淡如水,但能风雨同舟,生死不渝。小人之交是建立在私利的基础上的,平时甜言蜜语,信誓旦旦,一旦面临利害冲突,就会交疏情绝,反目成仇。
君子之交和小人之交的区别在于“同道”还是“同利”。小人之交因为是 私利而互相勾结,所以见利就争先,利尽就交疏。这样的朋友是假朋友,或者是暂时的朋友。君子之交是坚持道义的原则额社会的使命,所以能够相益共济,始终如一。这样的朋友才是可靠的真朋友。我们要交志同道合的真朋友,不要交追逐私利的假朋友。
古人强调:在交友方式上要宁取平淡而持久,勿取甜蜜而多变。孔子提出“以文会友,以友辅仁。”通过文字结交朋友,是知识分子交友的常用方式,通过交流作品互相切磋学问,研究问题,来增进友谊和感情。“人之相知,贵相知心”,不必过分讲求形式和礼节。古人说:“情相亲者礼必寡”,“礼貌过盛者,情必疏”,“君子之交淡如水。
友谊的基础是理解和感情,不能用权力和金钱去换取。“以势交者,势倾则绝;以利交者,利寡则散。”我们怎么能把这种势利眼当朋友呢?财富的作用也是这样,靠金钱。靠酒肉引不来真诚可靠的朋友。 李白《赠友人》诗云:“人生贵相知,何用金与钱。”李白以亲身的经验道出了人生的真理:因此,古人注意从贫困患难中识别人。当你倒霉时愿意和交往的人是真朋友,在你飞黄腾达时才和你拉关系的人多半靠不住。
“君子之交淡如水”这句话,出自中国古代文学家、思想家庄周。他的原话是“君子之交淡如水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”君子相交淡如清水却日渐亲近,小人相交甜如蜜糖反而疏远分离。这是因为它们的基础和出发点有着根本的区别,和同志共同为事业奋斗,即使个性、受好不太一致,但大家有共同心 的理想,为共同的目标工作,也能建立起友谊,因为大家的根本追求是一致的。如果觉得性格志趣合得来就形影不离,合不来就疏 远,必然造成同志之间的亲亲疏疏,这会使同志之间产生一种不和谐的关系。
我国宋代政治家、文学家欧阳修在《朋党论》中有一段话;可以帮助我们理解“君子之交”所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道相益;以之事国,则同心共济;终始如一,此君子之朋也。”我们这个时代的人的道义、忠信、名节观当然与封建时代有着本质的区别。我们有着共产主义的理想与追求、忠诚和信念以及新时代的荣誉和节操。以此要求自己和同志,就能成为道和的同伴,志同的好友,并能始终如一,这是君子之交。那种以实用主义的态度交友,有利则亲密无间,无利则白眼相见,则是小人之交。