【西山十戾·獾】3、洪承畴的中华文明保卫战
西山十戾第一位：獾
上回咱们说到洪承畴因为函可大师的事被弹劾，恰逢洪承畴的父亲亡故，洪承畴辞官丁忧守制。
一年后，离开洪承畴感觉天下大势不可收拾的多尔衮召回了洪承畴，官职加封都察院左都御史，荣誉职衔加封少傅兼太子太傅，令其参与机密政务，并对洪承畴言听计从。
那么说多尔衮这么着急请回洪承畴是为了什么呢？那当然有大事了。清国变成了清朝，版图越来越大，人口越来越多，该怎么管呢？
难了，学大辽搞南北面官？不太合适。学元朝胡闹？也不太行。多尔衮不希望大清不足百年就回东北，还得请教洪承畴。
洪承畴一看，这你是主动问我的啊，不是我设计你。洪承畴是当过大明封疆大吏的人，地方上怎么玩，他是专家。于是洪承畴制定了地方省府县制度，在明朝的基础上，稍加改动。
督师这种职务就不设立了，原本明朝省一级设三司，到清朝改两司，巡抚之下只有布政使司和按察使司。明朝的指挥使司没有存在的必要了，清朝地方军政分开，军队由提督、总兵分驻地方。重要的地区多省设总督，总管军政。县以下实行家长制自治，用保甲连坐法约束他们。
等于洪承畴再度出山，把清朝的统治机器给完善了。官民有了分立之后，在统一的制度下，从法律上杜绝了元朝四等人的出现。这一套体系确定后，那么维持这套体系的关键就是科举制度。在那个时候，科举是中华正统的体现。满族人想当官，也得通过科举才行。
在洪承畴的制度制定之余，大批前明士大夫开始充斥到各级衙门中。这一手防的是什么呢？防的是出现蒙古人占据要职。
问题来了，为什么防蒙古人？要不说洪承畴读过书就是不一样呢。清朝新立，汉族属于满洲的手下败将，蒙古人是满洲人的盟友。很明显，蒙古人将受到大肆封赏，倘若如此，清朝将会是翻版的元朝。在元朝，打算同化蒙古人的汉族士大夫第一步就输给了蒙古人的盟友色目人，等到忽必烈的太子真金倒台，汉族士大夫以及儒家文明就在朝中立不起来了。
洪承畴不能让这种事情重演，在他制定的制度中，只能任用汉族士大夫，蒙古人靠边站。想加入进来也可以，那请回去读书先。
在洪承畴眼中，反对清朝的人可以放过，但是反对清朝汉化的人都是敌人。所以在选人用人拉盟友打政敌的活动中，洪承畴只任用能帮他汉化清朝的人。至于此人节操如何，那不在考虑范围内。
很快，又出事了。随着多尔衮在顺治七年（1650年）暴毙，顺治帝开始亲政。过去汉族士大夫集团顺着前明党争的思路，多攀附多尔衮。多尔衮死了，那这些人要划清界限，要打击同僚表忠心，洪承畴这个多尔衮倚重的人，当然难以独善其身 。
顺治八年（1651年），太常寺卿张煊发扬了前明党争的优良传统，上书弹劾洪承畴用人不公，而且谋反。谋反这个罪名大了，其实张煊就是不服洪承畴的人事安排。说他谋反不能一个人谋吧，张煊举报说都察院左都御史洪承畴、吏部尚书陈名夏、礼部尚书陈之遴齐聚火神庙密议叛逃南明。而且，张煊指出，洪承畴曾开路条送自己的母亲回福建老家，这就是叛乱的前兆。
当时顺治帝不在北京，在外打猎，在朝理事的是礼亲王代善的儿子巽亲王满达海。满达海见这事太大，牵扯到三个一品大员，于是马上召集大臣研究案情，认为吏部尚书陈名夏用人确实有问题，于是把陈名夏下狱，并快马把奏章送给顺治亲裁。
没想到，多尔衮的死党谭泰先一步去面见顺治帝，说张煊诬告。谭泰是个满人，也是个粗人，官拜吏部满尚书。他跟陈名夏这个汉尚书不仅是同事，还是死党。所以谭泰自认老资格，亲自为陈名夏辩护。谭泰也是心眼直，多尔衮都倒台了，这哥们还这么高调。甚至在顺治帝回京召集大臣议事时候，谭泰居然还在用满族的老习惯，在朝堂上大声喧哗，振臂高呼。未来鳌拜这是这个德行，才被康熙给办了。
这要是在东北，倒也不算欺君。但这是北京，顺治帝是洪承畴等人精心汉化出来的皇帝，他能吃这个气？这叫僭越、欺君、毫无人臣之礼。
但是，谭泰的僭越，吓傻了在场所有大臣。大臣们静静的看谭泰表演，竟一言不发。只有洪承畴上奏，说他们火神庙集会是为了商议都察院御史的人选，送母回乡确实是没有请旨，但完全没有造反的事情。陈名夏也上书为自己辩护。顺治见其他大臣不说话，自己刚亲政还不习惯亲自裁决，误以为大臣们已经有了公论，派谭泰为代表讲述张煊的诬告事实。
所以顺治下旨，论张煊诬告，处死。
顺治是糊涂吗？那可不是。没多久，顺治再亲自为张煊翻案，说自己受了谭泰的蒙蔽。顺治帝给谭泰安了个构陷张煊的罪名处死，多尔衮一党再无实权人物。
问题来了，如果张煊是冤枉的，那洪承畴、陈名夏、陈之遴怎么治罪？顺治帝聪明极了，他下诏说，火神庙集会虽然可疑，但没有实锤，姑且勿论。洪承畴虽然送母回乡没请示领导，但是孝心可嘉。所以，下不为例喽。但是，任用官员舞弊的事情是有的，但是提出建议的洪承畴、陈之遴没罪，完全是有人事任免权的吏部俩尚书谭泰、陈名夏滥用职权。谭泰负主要责任已经处死，陈名夏负次要责任，革职。
洪承畴又躲过了一劫。
第二年，洪承畴的母亲亡故，洪承畴打算再次回家丁忧守制。顺治帝不许，夺情让他继续在朝为官，这个时候，又出了件大事，洪承畴以一己之力，为中华文明扳回一城，雪了四百年前的耻辱。
故事得从元朝说起，元世祖忽必烈在位，开始倾心汉化。但是随着他接触到伊斯兰文明、基督教文明、藏传佛教文明，开始对儒家文明不大感冒了。随着吐蕃国师八思巴的洗脑，忽必烈开始醉心于藏化，而不再加深汉化。忽必烈不仅全面接受藏传佛教的洗礼，还把蒙古文字改用藏文拼写，发明了八思巴蒙古文。
儒家士大夫集团以为靠着太子真金就稳坐钓鱼台，但是儒家面对藏传佛教和西域色目人的双重挤压下，连太子都倒台了，儒生们自此在元朝失势，再也没站起来。
之后藏传佛教厉害了，在明朝几乎红遍整个蒙古，和硕特、喀尔喀、准噶尔、车臣等部都受藏传佛教的洗礼。到了清初，西藏的和硕特蒙古玩不下去了，五世答濑啦嘛完成了西藏的统一，形成了政教合一的地方政权。
蒙古各部大汗也得对五世答濑行礼膜拜。早在顺治元年，多尔衮就请五世答濑到大清一叙。但是人家不去，五世答濑自认高于蒙古各部大汗，跟大清皇帝平起平坐，你让我去我就去？那我岂不是很没面子？大清皇帝也得入我教，成为我的弟子。
一直到了顺治九年，五世答濑才勉为其难答应大清皇帝的要请，要与大清皇帝在喀尔喀蒙古的驻地，也就是今天内蒙古一带与顺治帝会盟。
满洲亲贵大臣们接到消息，欢欣鼓舞。那感觉就是我们邀请了五世答濑这么多年，人家终于答应了，皇上你得去见他。为什么呢？蒙古各部都听这位教主的，如果咱们和教主搞好关系，那么蒙古各部还能不臣服我们大清？去，一定得去。
那万一去了呢？中国就多了一个教皇。五世答濑能容得下孔子吗？那不可能。所以，一向佛系的像獾一样的洪承畴，收起了他的油滑，力陈顺治帝不可以去见五世答濑。
为啥呢？洪承畴说皇帝是天下之主，皇权要大于教权，去见他太掉身份，绝对不能去。
说是这么说，实际上呢？洪承畴真的没把握打败这个教主，害怕中华文明再遭外族宗教荼毒。
那怎么处理呢？洪承畴上奏，派一个大臣去宣旨，让五世答濑进京朝见大清皇帝。至于他的随从，不可入京，朝廷给予恩赏。
顺治帝当时更加倾向于满洲亲贵的说法，认为还是该亲自出边去见五世答濑，这样或许能利用五世答濑收服喀尔喀蒙古。顺治令大臣拟旨，宣告五世答濑会盟的时间。
洪承畴大惊，于是联合前明榜眼出身的礼部尚书陈之遴，要不惜一切代价阻止顺治帝出边会见五世答濑。
陈之遴见洪承畴急了，于是劝他淡定。你总不能死谏吧，死了一毛钱的用也没有。况且儒家传人都死了，更没人对抗教主了。那咋办？皇帝不是不听咱劝吗？他得听天劝吧。他号称天子，得听爸爸的话。
于是，洪承畴再次展现了獾的油滑，与陈之遴操纵钦天监吓唬顺治帝，说“太白星与日争光，流星入紫微宫”，国家将有大灾，皇上不可轻动，留在北京为妙。至于五世答濑，派个大臣去怎么就不能提现皇恩浩荡？怎么就不能震慑喀尔喀蒙古？
顺治帝大为感动，这就是传说中的忠臣、直臣、诤臣啊。得，朕不去见那位教主爷了。顺治帝命索尼拟旨表彰洪承畴、陈之遴，斥责满洲亲贵大臣胡出主意。
那教主怎么办？顺治帝派出自己的亲哥哥铁帽子王庄亲王硕塞去迎接教主，把教主死说活说弄到了京城，顺治帝出城迎接，给了丰厚的赏赐。
顺治十年，顺治帝派礼部满尚书觉罗朗球护送教主去喀尔喀。你看，从铁帽子王到礼部尚书，规格降了不少。更狠的在后面，觉罗朗球召集蒙古王公贝勒与教主一起开会，期间觉罗朗球宣布了顺治帝的圣旨，册封教主为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇敏感词”。
这一回在众目睽睽下，名分定了，教主是大清皇帝册封的，你们几个膜拜教主的还算什么？
教主也不含糊，也给顺治皇帝一个封号，叫“文殊皇帝”，此外大清皇帝还有一个身份，是藏传佛教的转轮王。也就是说，教主宣布大清皇帝是文殊菩萨转世。
那菩萨地位高，还是佛地位高？当然是佛地位高吧。大清皇帝能忍这个？能忍，因为皇帝还是转轮王。转轮王是当年阿育王的尊号，在佛教意味着统一世界，哦不，是统一宇宙的圣王。
也就是说，教主承认大清皇帝是他们教派的二把手，但却是蒙藏地区的统治者。理论上我们可以说，清朝在顺治十年就在法理上统治了西藏。所以在清代统治者中，皇帝也被成为老佛爷。电视上老说慈禧是老佛爷，那是不对的。偶尔太监拍马屁叫慈禧老佛爷是可以的，正式场合是绝对不行的，光绪才可以称老佛爷。
所以我们要说西藏自古以来都是我国领土不可分割的一部分，一定得提这件事。此后的影响是巨大的，藏传佛教虽然地位上成了清朝的国教，但并不是统治思想。代表中国文化的儒家思想稳坐钓鱼台，洪承畴的汉化政策没有因此而中断，反而让西藏从法理上归附了中央政府。这就是为什么在清朝设置驻藏大臣之前，西藏出现问题，康熙帝称之为叛军，道理就在这。
在未来的历史发展中，藏传佛教在清代的地位不断升高。到了乾隆年间，甚至乾隆帝都说“满洲”这个词源自“文殊”的音译“曼殊”。当然这是扯淡，只不过是乾隆帝表示对藏传佛教的尊崇。当初有“满洲”这个词的时候，满洲人还信萨满教呢，都未必知道有文殊菩萨这号神。
不过这都不重要，重要的是信佛爷得永生，信孔圣人才能换顶戴花翎。可以说洪承畴对明朝的贡献不如他的同僚卢象升、孙传庭。但是洪承畴对中华文明的贡献，远远的高于他们。
没多久，南明桂王势大，清朝西南不稳。原本正在主持编修《太宗实录》的洪承畴再度成为了清朝的救火队员，解决南明桂王政权的问题。那么洪承畴面对桂王政权将何去何从呢？下次再聊。
西山十戾