颜真卿《祭侄文稿》临习指南
《祭侄文稿》
《祭侄文稿》是颜真卿的行书代表作品，被后世誉为“天下第二行书”。此稿书于唐肃宗乾元元年（七五八），颜真卿时年五十岁，这是他为其侄颜季明所写的祭文草稿。
唐玄宗天宝十四年（七五五），安禄山、史思明发动叛乱，是为“安史之乱”。颜真卿与堂兄颜杲卿分别在山东、河北起兵讨贼，杲卿幼子季明奔走两地进行联络。常山兵败后，颜杲卿、颜季明父子被俘，不屈而死。三年后史思明降唐，战乱稍歇。颜真卿派人寻访杲卿父子尸骨，却仅得杲卿一足，后又寻回季明首骨。颜真卿满怀悲愤，写下此祭文。颜真卿落笔时痛愤激越难以自抑，无暇计较书法工拙，迅笔疾书，随意挥洒，一气呵成。
一 《祭侄文稿》的笔法
论及颜体书法，总避不开“篆籀笔法”“外拓法”“屋漏痕”等说法。外拓来源于篆书，与“屋漏痕”一样，都是强调中锋用笔，在笔法上，这三种说法其实一致。《祭侄文稿》多用圆笔，起笔藏锋逆入，笔锋内含而不外露，浑厚圆润。行笔中锋铺毫，正心着纸，如锥画沙，笔力入纸一寸，其线条遒劲舒和，雄浑而不失流动，流动而不失凝涩，因笔锋墨多而副毫墨少，中锋行笔使笔画中间深而两边浅，如浮雕般富有立体感。收笔“末以成画，使其锋健”，笔到意到，杀锋入纸，决不拖沓，劲健刚强。
在转折处，《祭侄文稿》弃内擫方折而以外拓圆转为主，不露棱角，曲折暗过，其笔法是至转折处稍提笔，中锋转弯后向下行笔。此笔法使字转角处圆润有力，富有弹性，给人以流转遒劲、筋骨内蕴之感。由于笔势圆畅，笔画多前后相承，连绵不断。
二、《祭侄文稿》的结体
《祭侄文稿》的结体疏朗宽绰，外紧内松。因多用外拓笔法，其笔画多向结构外弯曲，左右偏旁也向两侧拉开，使得其字内空间得到拓展，中宫疏阔，体势开张。又通过笔画间的顾盼和牵丝的连接，使各部位相互呼应，形散神凝，不至于因开张而令字形松散。
左右相对的边竖，颜真卿往往弧形行笔，使边竖外弧相向，字形呈鼓状向四面撑足，字势雄浑，极具张力。
颜体行书不以欹侧见长，字形多以平正取势，端庄大度，正气凛然。然而方正端庄并不意味着正而无奇，颜体行书高明之处，就在于平正中寓奇险。《祭侄文稿》中的字，乍看字形平正，却通过笔画中一些细节处理，使得上下左右各部位之间有动静、收放、开合、沉昂、俯仰等各种变化，奇态尽显。
三、《祭侄文稿》的章法
《祭侄文稿》章法毫无雕琢，自然天成。此稿虽归入行书，但其中行楷、行草、大草各种书体并存，随书写者情绪起伏而变化；每一行的轴线或正直，或左倾，或右斜，章法安排完全取决于情感的抒发过程，全无雕琢痕迹。
章法上最显著的特点是紧密，此稿中字与字、行与行之间的距离都比较紧密。字与字上牵下连，行与行左冲右突，字的长短、宽窄、大小变化丰富，而无论大字小字都写得开阔雄壮，使全篇布局显得充实紧密。又有涂抹后添加的小字挤入行间，更使行距并拢。
当然，紧密是相对而言，并非密密麻麻令人窒息。在《祭侄文稿》中，有第五、六行，第十五、十六行等行与行之间留出的宽敞行距；而在“顺尔”“受命”“覆天”“承天”等两字之间因遵循平阙书仪而留出的空白，也在无意间调节了茂密的空间，形成强烈的疏密对比。
四、《祭侄文稿》的用墨
古人有墨分五色之说，《祭侄文稿》因颜真卿在心情激愤之时只为起草祭文，无意于书而造成的效果，却令此稿五色兼备。
颜真卿往往在饱蘸一次墨后一气书写数行，写到墨尽才去再蘸，有些笔画甚至是墨尽之后以笔肚抹出，于是整篇文稿墨色由浓而淡，由润而渴，节奏分明，变化丰富。在同一字中，墨色又随书写节奏的变化而变化，更丰富了墨色层次。浓重枯涩，呈现出一派悲戚雄壮的景象，与颜真卿当时的悲恸情感高度一致。
文稿中出现大量的渴笔，苍劲老辣，大量渴笔飞白与众多浓墨重笔形成巨大反差，在强烈对比中求得和谐。全文有多处涂抹修改，或用渴笔圈去，或用浓墨涂抹，使墨色更显得变化莫测，增强了其跌宕感和层次感。最为夺目的是浓墨涂抹形成的黑色墨块，给人以强烈的视觉冲击。
五、《祭侄文稿》的情绪
《祭侄文稿》最震撼人心的是文稿中流露的情绪。仔细观摩此稿，明显可以感受到颜真卿落笔时感情上的波澜起伏。
落笔之初，颜真卿强自压抑内心悲愤，情绪相对较平稳，因此前几行叙述时间身份的文字以行楷为主，行笔也较为平稳圆浑。待写到“惟尔挺生”时，追忆亡侄，激越悲痛之情再难压抑，笔下波澜骤起，及至“贼臣不救”时，愤怒之情在笔端喷涌而出。哽咽时下笔滞重，悲愤时行笔纵放。胸中波澜起伏，纸上圈改涂抹。写到最后，由行书渐变为草书，更是满腔悲愤倾泻爆发，已是悲痛至极，令读者动情，观者骇目。
六、《祭侄文稿》中的“篆籀气”
何为“篆籀气”？要说篆籀气，先说篆籀书。篆籀书，有大篆小篆。大篆亦称籀文，为先秦字体；小篆即秦篆，为秦统一文字后所用字体。“篆籀气”即秦篆籀文这类书体所呈现出来的气象，既包括书写时的具体技法，也包括书法作品的审美特征。
技法主要是“篆籀笔法”。孙过庭在《书谱》中说，“篆尚婉而通”。篆籀笔法应以中锋为主，使笔画圆融遒劲，走势曲婉绵亘，线条浑厚通畅，饱满而富有张力。审美感观主要是从结体和章法上得来。篆书的结体讲究对称均衡，字形方整，“篆籀气”的行书应该也有端庄雅正的雍容气度。对于篆籀书章法，米芾《海岳名言》曾说：“篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。”所以“篆籀气”的行书在章法上应不求整饬，疏密错落，大小随机，因形而变，各具其美。此外，篆籀书为古书，“篆籀气”在气息上也应崇古尚古，突出古意。
前文已概述《祭侄文稿》的特点，此稿运笔中锋为主，圆融遒劲，线条圆曲外弓，婉转含蓄，转折多用圆转，不露棱角，结体字势圆浑，宽博开张，章法疏密参差，大小随形，气息质朴淳厚，高古浑穆。前人评价《祭侄文稿》说此帖“或如篆籀，或若镌刻，其妙处殆出天造”，可见此稿中的“篆籀气”是得到了世人认可的。
将篆籀笔意化入其他书体并非颜真卿首创，前人已多有成功的经验。但前代书家的篆籀气隐于笔势之中，需对书法有鉴赏力的方家细细体味，才能领略其意味，而颜真卿的篆籀气却显见于笔法，这才是他的创举。
从左至右：
颜真卿《颜勤礼碑》《麻姑仙坛记》《多宝塔碑》
颜真卿在行书中融入篆籀气，也是有一个逐渐成熟的过程。他出身名门，“上祖多以草隶篆籀为当代所称”，这使得他对篆籀笔法必有所涉猎。颜真卿初学王书，后得张旭指教，并受民间书法和祖辈篆籀书的影响，逐渐将篆籀笔法引入其书法。观其早期《多宝塔碑》，秀丽清远，结体紧密，多用方笔，尚不见篆籀气；至《麻姑仙坛记》笔画外拓，已有明显变化；再至《颜勤礼碑》，书体已成熟，自出新意，显见篆籀气象。
写《祭侄文稿》时，颜真卿时年五十，书法已成熟，篆籀气与行草书的完美结合，于此稿尽现。
七、《祭侄文稿》的创新
颜真卿之前，行草书以东晋二王为宗法，二王轻盈飘逸，潇洒脱俗，自然流美的书风统治书坛数百年。智永、欧阳询、褚遂良、虞世南、陆柬之、李邕等书家都是沿袭二王之法，笔法体势都跳不出二王法度，而艺术成就也不如二王的东晋时代。这种情况一直到颜真卿《祭侄文稿》的横空出世才得以改变。以《祭侄文稿》为代表颜体行书，突破了二王书风的笼罩，改变了二王书风统治书坛的局面，开创了雄浑壮美的新书风。《祭侄文稿》能在继王羲之《兰亭序》之后被誉为“天下第二行书”，也是因为此稿在书法史上有着这种特殊意义。
《祭侄文稿》在行书上的突破，主要是笔法和结体上的创新。
在笔法上，颜真卿引入篆籀笔法，打破东晋以来重内擫法的习惯，而将王献之的外拓法发扬光大，丰富了行书的用笔体系。在转折处，二王流派多用方折，而颜真卿则多用圆转。在结体上，王体行书内擫方折，中宫紧收，字形紧密而骨势强劲，颜体用外拓圆转，中宫疏阔，字形开张而气势磅礴，与二王书风竟是反其道而行之。
左一、左二：王羲之《兰亭序》
右一、右二：颜真卿《祭侄文稿》
若说二王的行书是平和含蓄，细腻优雅的秀美，那么颜真卿的行书则是质朴厚重，雄浑刚健的壮美。这种书风的形成，既是颜真卿对书法艺术感悟与探索的成果，也是盛唐风气使然。颜真卿青中年时正逢开元盛世，社会上有一种“豁达闳大之风”，有一种雄壮浑厚的盛唐气象，必然产生刚健雄强的审美风尚，这种风气也启示着颜真卿书体的变革方向。于是，《祭侄文稿》横空出世，颜体行书应运而生。
八、《祭侄文稿》的临习
对于《祭侄文稿》是否可以临习，也存在着不同意见。有论者以为《祭侄文稿》是可以欣赏但不能学的。因为《祭侄文稿》发乎性情，书和血泪、技法与手法已不再重要，通篇流露的都是情感。因情感不可复制，无法把握，强要临习，只是东施效颦。但笔者以为，感情无法复制，技法可以学习，《祭侄文稿》完全可以临习。
对于宗法二王的学书者而言，当已熟谙二王法度，困于书风单一而无法突破时，临习《祭侄文稿》应是不错的选择。即使不求得其精髓，也可触类旁通。
而对于以颜体行书为宗法的学书者而言，《祭伯父文稿》《争座位帖》和《祭侄文稿》这鲁公三稿应是必临法帖。但《祭伯父文稿》和《争座位帖》是碑刻，较之原稿，在细节上或多或少会有所缺失或偏差，唯《祭侄文稿》是墨迹，可以清晰地看到每一条笔画的来龙去脉，将用笔、结体乃至用墨上的细节表现得淋漓尽致，临习起来有着其他两稿无法相比的优势。因此欲学颜书，不可不临《祭侄文稿》。
此外，学习过一段时间书法但临纸犹豫怯于下笔的学书者，尤应临习《祭侄文稿》。纵笔浩放，一泻千里的书写，能令临习者对书法有一种全新的认识和理解。
宗法颜体的习书者，最好是在有一定的楷书基础上临习此稿。而这里所说的楷书，是指颜体书风成熟之后的楷书如《颜勤礼碑》，而不是其早期的作品如《多宝塔碑》。《颜勤礼碑》和《祭侄文稿》都是颜真卿书风成熟之作，虽一楷一行，但其笔法结体多有相通之处，两者兼习，相得益彰。而《祭侄文稿》是行草书，初学者难以直接掌握，在有一定的楷书基础之后临习更易入门。
也有论者提出《祭侄文稿》有篆籀笔法，因此在临习之前，应先学习篆籀书。笔者却以为大可不必。一种成熟的书体，应是自成体系的，虽然融入其他书体的一些笔法或字法，却已是完美融合，成熟完备了。作为临习者，可以直接学习这种成熟的书体，而不必再去重复这个融合的过程。东晋卫夫人《笔阵图》云：“结构圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。”若依前论，则每个习书者须得先学了篆书、章草、八分、飞白、古隶之后才可以开始落笔写字了——断无此理。当然，这是于一般习书者而言，对于有志于此道的书家，学不学篆籀书却不是笔者所能置喙的了。
临习《祭侄文稿》，宜选择笔肚丰满、贮墨多、弹性好的短锋狼毫，用元书纸或半生半熟宣纸。有人说颜真卿写《祭侄文稿》用的是短锋秃笔，因此临习也应选用秃笔。这种“秃笔作书”的说法未免有些薄古人之嫌，不必当真。
临习者应从用笔、结体、章法、用墨、气韵等方面去学习和把握《祭侄文稿》。首先要努力模拟其技巧，学习每个字的笔法和结体，掌握书写的节奏感。临习要尽力表达原稿的微妙细节，比如略带弧状的竖画，内敛含蓄的捺画，都是典型的颜书特征，尤其要注意；又如转折中的提按动作，一定要交代清楚，不可一带而过。其次要注意用墨，观察原稿何时蘸墨，何时渴笔，临习时尽量在用墨上与原稿保持一致。此外，原稿中圈点涂抹也是其一大特色，但在临写时却不必刻意地去模仿这些涂抹。就我个人理解而言，临写《祭侄文稿》的重点应是取其气势。在点画结体临写形似的前提下，可尝试着用一泻千里的书写，写出原稿的节奏感，去追求其中的神韵和气势。
以情驭笔，融情入书，情感的波澜起伏与笔画、结体、章法融和一体，这是《祭侄文稿》的最大魅力，却也是不可临习之处。但这种超越于具体技法手法之上的境界，尤其值得临习者乃至书法大家去深刻感悟和吸收。
作者临《祭侄文稿》
《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品，现收藏于台北故宫博物院。[1]
《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”，亦被誉为“天下行书第二”。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。[2]
TA说历史详说
为什么《祭侄文稿》的真迹凌乱如麻？2019-02-25 20:56
我们之前的文章说过王羲之、陆机等好几个文化人，虽然他们在文学上的成就都很高，但他们和颜真卿一样也有一段为官生涯，不过大都中途失败然后就回家专心学习文化课程了，为官之道就此阔别。但是颜真卿不是，他的政治生涯可谓是文化人中人人倾羡的。他虽然最后被奸人所杀，可留下了千古英名。...详情
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中文名祭侄文稿别 名祭侄季明文稿作 者颜真卿创作年代唐乾元元年（758年）书法类型行书规 格纵28.3厘米，横75.5厘米材 质纸本字 数234字现收藏地台北故
维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三（“从父”涂去）叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父竭诚，（“□制”涂去，改“被胁”再涂去）常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙（“贼臣拥众不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救，孤城围逼，父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉。吾承天泽，移牧河关。（“河东近”涂去）泉明比者，再陷常山，（“提”涂去）携尔首榇，及兹同还。（“亦自常山”涂去）抚念摧切，震悼心颜，方俟远日，（涂去二字不辨）卜（再涂一字亦不辨）尔（“尔之”涂去）幽宅（“相”涂去）魂而有知无嗟久客。呜呼哀哉。尚飨。[3] [4]
印跋
《祭侄文稿》前隔水有“颜鲁公书祭侄帖”题识，乾隆书引首“祭侄稿记”。内中钤有“赵子昂氏”、“鲜于枢伯机父”、“张晏私印”、“句曲外史”、“石渠宝笈”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。前隔水有题识；幅后有周密、屠约、僧德一、王图炳等观款。又有张晏、鲜于枢、王顼龄、徐乾学等跋，如：
元代鲜于枢跋（节选）：“唐太师鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》，天下行书第二。余家法书第一。”
宋代陈深跋：“颜鲁公，唐朝第一等人。公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣。……《祭侄季明文稿》一纸，详玩此帖：纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文，而于字画无意于工而反极其工邪。苏文忠谓：‘见公与定襄五书草数纸，比公他书尤为奇特。’信公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤以宝之。”
元代张晏跋（节选）：“此祭侄季明文，今在余家。住京师，尝会诸贤品题，以为告不如书简、书简不如起草。盖以告是官作。虽端楷终为绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。而起草又出于无心，是其心手两忘。真妙见于此也。观于此帖，真行草兼备三法。”
元代陈绎曾跋（节选）：“右鲁公祭兄子季明帖前十二行甚遒婉，行末循‘尔既’字，右转至‘言’字左转而上，复侵‘恐’字，右旁绕‘我’字，左出至行端。若有裂文，适与褙纸缝合。自‘尔既’至‘天泽’逾五行殊郁怒，真屋漏迹矣，自‘移牧’乃改。‘吾承’至‘尚飨’五行，沉痛切骨，天真烂然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊叙稿》哀乐虽异，其致一也。‘承’字掠策啄碟之间，‘嗟’字左足上抢处，隐然见转折势，‘摧’字如泰山压底柱障，末‘哉’字如轻云之卷日，‘飨’字蹙衄如惊龙之入蛰。吁，神矣。”
明代文徵明跋：“元章独称《座位帖》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章录》可考，宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，为剧致。山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、褚、薛辈，皆为法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天真烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字者也。”
清代王顼龄跋（节选）：“鲁公忠义光日月，书法冠唐贤。片纸只字，是为传世之宝。况祭侄文尤为忠愤所激发，至性所郁结，岂止笔精黑妙，可以振铄千古者乎。” [5] [3]
创作背景编辑
唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山谋反，“安史之乱”爆发。平原太守颜真卿联络其从兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕，并先后遇害，颜氏一门被害30余口。唐肃宗乾元元年（758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。[6]
艺术鉴赏编辑
结体
局部图
局部图(4张)
在结体上，《祭侄文稿》打破了晋唐以来结体茂密、字形稍长的娟秀飘逸之风，形成了一种开张的体势，结体宽博，平正奇险。
一是宽郎舒展，外紧内松。字中戈挑多不挑出，而作断竹一顿，如“岁”、“戊、戌、贼、我”、“残”、“哉”等字。这正是颜字内放外收的典型之处。
二是多横向展势，左右偏旁或相向、或相背、或同向。尤其是相对的边竖，使传统的内弧相背为外弧相向形。如“蒲州、丹杨、开国、图、开、关”等处，使字形开张多变。显得疏密得体，相得益彰。此为颜体行书的创新之所在，亦是颜体阔达大度的结构特点之表现。三是气势凛然，但却寄寓着奇险。从《祭侄文稿》中我们会察觉到，有些字的俯仰变化之大，而这种现象的出现也正应和了颜真卿内心的悲壮心理，在书写时情绪放任是造成这一现象的必然原因。这在前人行书书作中是很少见到的。“硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”（米芾《海岳名言》），字形尽量向两边拓开，却相互照应，形散神聚。如“尔、倾、巢、准”等字，而“摧、作、悔”等字则正中寓奇，大胆造险。[7] [8]
线条
《祭侄文稿》笔法圆转，笔锋内含，力透纸外，其线条的质性遒劲而舒和。清代何焯《义门题跋》中说：“鲁公用笔最与晋近。”但《祭侄文稿》一是打破了晋唐以来重内擫法来表现方刚之气的习惯，改用外拓法。他认为，外拓圆笔更能自如地纵笔挥毫，充分抒展书法家的个性。如第17行的“荼毒”二字便是笔势外拓的典型表现。二是线条浑厚圆劲，骨势洞达，赋予立体感。《祭侄文稿》中“父、杨、凶、史、轻”等字运笔疾涩，体现了古人所谓“颜字入纸一寸”的说法，这是对“使其藏锋，画乃沉着”的最好的领悟和展现。三是篆籀气的运用使《祭侄文稿》不同于晋唐以来的方头清瘦，回归了古朴淳厚之气。如“颜、清、尔”等字；楷隶之法的出现让作品奇趣迭出，如“门、陷、孤”等用楷法，“既、承”末笔波状则取隶法。如第13行的“凶威”二字取法篆籀，正是以圆润、浑厚的笔致和凝练遒劲的篆籀线条，展现了颜真卿在行书用笔上非凡的艺术功力。所以，熊秉明在《中国书法理论体系》中说：“其顿，沉着有力，其起，迅速利落，显出一种坚决果断，一种绝对的自信”。[9] [10]
章法
《祭侄文稿》观其章法，恣意灵动、浑然天成。其一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的风格，变的宽绰、自然疏朗。字间行气，随情而变，不计工拙，无意尤佳，圈点涂改随处可见。其章法自然天成，毫无雕饰，完全是情绪的左右之下所完成的，这便给人以巨大的遐想空间。
《祭侄文稿》并不在意字距、行距，时疏时密，完全是随心所欲。每一行的中轴线或左或右或倾斜。章法的安排完全取决于情感的抒发过程。作品的前几行叙述了祭文的写作时间以及个人身份，情绪尚属平稳，心情比较沉重，行笔稍缓，线条凝重缓慢，章法和谐自然。
从“惟尔挺生”开始到“百身何赎”用笔豪放，章法左右飘忽不定，字局、行距变化较大，形成跳跃性变化。接下来的“呜呼哀哉”到全文结束“尚飨”二字嘎然收笔，章法从行草逐步改变为大草，压抑的情感爆发出来。第10行的“顺”、“尔”之间，第11行的“受”、“命”之间，第16行的“覆”、“天”之间，第18行的“承”下和第21行的“及”字的顶部留白，是整幅作品的透气之处，加上与第8、10、14、15、19、21、23行涂改部分茂密浓厚对比，产生了极强的视觉冲击力，无意间调节了浓密沉闷的空间，造成了“疏可走马，密不透风”的强烈反差。舒张开朗，给人以畅快淋漓的感觉，使悲愤情绪得以宣泄。这也正说明了苏轼的“无意于佳乃佳”的论断。[7] [8]
墨法
《祭侄文稿》其墨法苍润，流畅自然。渴笔枯墨，燥而无润，干练流畅，挥洒自如。
全文不到300字，只用了七次蘸墨，到了一笔墨写下了53字，留下了干枯压痕出现难以控制的伤痛轨迹。从“维乾”到“诸军事”蘸第一笔墨，墨色由浓变淡，笔画由粗变细；从“蒲州”到“季明”蘸第二笔墨，墨色也是由重而轻，点画由粗而细，且连笔牵丝渐多，反映了作者激动的情感变化；从“惟尔”开始，因要思考内容、蘸墨，涂改、枯笔增多；从“归”字开始，墨色变得浓润，“父陷子死，巢倾卵覆”八个字墨色浓厚，充分反映出书家失去亲人的切肤之痛；“天下悔”三字以后，随着心情的不可遏制，越往后越挥洒自如，无所惮虑。两个“呜呼哀哉”的狂草写法，足见书家悲愤之情不可言状。最后的三行如飞瀑流泉，急转直下，给人留下了无穷的回味。其情感交织而产生的笔墨效果使作品达到艺术的巅峰状态。这一墨法的艺术效果与颜真卿当时的悲恸恰好达到了高度的和谐统一。
除此之外。从《祭侄文稿》中多处用渴笔修改的迹象表明：颜真卿在写这篇草稿时情绪激动，思如泉涌，手不能追，非快速行笔不足以表达其激愤之情，且无暇注意墨色的变化，虽笔中无墨仍然继续书写。然而这些干枯的笔墨，却给人以苍劲老辣的感觉，与浓重的笔墨形成对比，使作品具有枯、润、浓、淡、虚、实的变化，更增强了作品的艺术感召力。一次蘸墨，疾书数行，有些笔画明显是以笔肚抹出，却无薄、扁、瘦、枯之弊，点画粗细变化悬殊，产生了干湿润燥的强烈对比效果。在中国书法史上唯有此一件作品最为遒劲，且和润。所谓“干裂秋风，润含春雨”，也唯此作品能当之。[11] [8]
情感
《祭侄文稿》原不是作为书法作品来写的，由于作者心情极度悲愤，情绪已难以平静，错误之处甚多，时有涂抹，但正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝。其是以真挚情感主运笔墨，坦白真率激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范。个性之鲜明，形式之独异，是书法创作述志、述心、表情的典型。作品中所含蕴的情感力度震动着每位观赏者，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。这恰是自然美的典型结构。[9] [11]
名家点评编辑
北宋董逌《广川书跋》：“鲁公《祭侄文》‘峻拔一角，潜虚半股’，此于书法，其体裁当如此矣。至于‘分若抵背，含如并目，以侧映斜，以斜附曲’，然后成书，而有人于此盖尽之也。鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄持，望之知为盛德君子也。尝问怀素‘折钗股何如屋漏水？’曰：‘老贼尽之矣。’前人于其隐处，亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二体又在八法六体之外，乃知书一技而其法之众至此。公《祭犹子文》，殆兼存此体者也。” [12]
宋《宣和书谱》：“鲁公平生大气凛然，惟其忠贯日月，识高天下，故精神见于翰墨之表者，特立而兼括。忠臣烈士，道德君子，端严尊重，使人畏而爱之。” [13]
明代项穆《书法雅言》：“行草如《争座》、《祭侄帖》，又舒和遒劲，丰丽超动，上拟逸少，下追伯施，固出欧、李辈也。” [14]
清代吴德旋《初月楼论书随笔》：“慎伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》，论亦有理。《座位帖》尚带矜怒之气，《祭侄稿》有柔思焉。藏愤激于悲痛之中，所谓‘言哀已叹’者也。” [15]
当代书法家苏士澍：“此帖虽是草稿，但通篇书法气度非凡。颜真卿以沉着健劲的笔力，丰腴开朗的气度，纵笔豪放，一泻千里，沉痛悲愤之情，溢于笔端。” [5]
后世影响编辑
地位
王羲之以“中和之美”筑起中国书法的第一座丰碑，颜真卿则是以他的“气格之美”树立起中国书法的又一座高峰。而最能体现颜真卿“光辉灿烂”的艺术成就的，是他的《祭侄文稿》、《争座位帖》、《刘中使帖》等行书作品，其中以《祭侄文稿》为最。[16] [2]
《祭侄文稿》与王羲之的《兰亭序》、苏轼的《黄州寒食诗稿》一起，被人尊为“天下三大行书”。[2]
《祭侄文稿》在中国书法史上被历代书家公认为是继东晋王羲之《兰亭集序》之后的“天下第二行书”。[16]
影响
书法之创作，直抒胸臆是第一难事。《祭侄文稿》辉耀千古的价值就在于坦白真率，是以真挚情感主运笔墨激情之下不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典范，是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。其个性之鲜明，形式之独异，均开历史之先河，是书法创作述心表情的典型，体现出艺术家无与伦比的魄力和胸怀，也对后世书法创作者产生了深远的影响。[16]
另外，此稿的书法风格亦影响了日本平安时期的书法。例如日本的空海和尚，他于德宗二十年（804年）来唐取经，学习王羲之、颜真卿的书法，他后来的成名书法作品《灌顶历名》草稿，即有明显的颜真卿《祭侄文稿》笔意。[17]
历史传承编辑
递藏
颜真卿去世后，《祭侄文稿》成为中国历代书法家、收藏家争相收藏的珍品。《祭侄文稿》曾被北宋内府收藏，元朝人张晏、鲜于枢，明朝人吴廷，清朝人徐乾学、王鸿绪也先后收藏过。后来，《祭侄文稿》被送入清宫，珍藏在内府里。《祭侄文稿》上面钤满了中国历代收藏家的收藏印章和题写的跋文，是一件传承有序的颜真卿真墨宝。1949年初，《祭侄文稿》和北京故宫众多的珍贵文物一起，被国民党政府带到了中国台湾，至今一直收藏于台北故宫博物院。[18]
著录
《祭侄文稿》著录于《宣和书谱》、《清河书画舫》等。刻入宋《博古堂》、《忠义堂》等帖。明《停云馆》、《戏鸿堂》、《玉烟堂》等丛帖亦有刻入。[19]
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西省西安市）人 [1] ，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市）。唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 [2] 、司徒颜杲卿从弟。
开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。
颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
颜真卿：字如其人的大书法家，忠君爱国的将帅之才2019-09-13 10:07
颜真卿的死在当时造成轰动，三军为之痛苦，当初拍板将颜真卿送进贼营的唐德宗李适也为他废朝五天，追赠司徒。...详情
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本 名颜真卿别 名颜鲁公、颜文忠、颜平原、羡门子、颜太保所处时代唐朝民族族群汉族出生地京兆府万年县敦化坊出生日期709年逝世日期784年8月23日主要作品《多宝塔碑》《劝学诗》《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等主要成就参与平定安史之乱；创颜体书，与柳公权并称“颜筋柳骨”字 号字清臣官 职光禄大夫、守太子太师、上柱国爵 位丹阳县子→鲁郡公追 赠司徒谥 号文忠祖 籍琅玡临沂地 位楷书四大家之一
唐中宗景龙三年（709年），颜真卿生于京兆府万年县敦化坊。颜氏家族本籍琅玡临沂，但自颜真卿的五世祖颜之推起，颜氏家族已徙居京兆长安。[4]
颜真卿三岁时丧父，由母亲殷夫人亲自教育。他长大后，学问渊博，擅长写文章，对母亲殷夫人非常孝顺 [5] 。开元九年（721年），七月，颜真卿随殷夫人南下，寄居苏州外祖父家。开元二十一年（733年），他就读于京师长安的福山寺。十月，到吏部应试 [6] 。
开元二十二年（734年）二月，颜真卿中进士甲科 [6] [7] 。开元二十四年（736年），经吏部诠选，任校书郎。[6]
开元二十六年（738年），颜真卿因殷夫人病逝，赴洛阳丁忧三年。[6]
天宝元年（742年），颜真卿回到长安，并中博学文词秀逸科（制举考试的一种） [6] 。十月，被任命为醴泉县尉 [7] 。天宝五载（746年），三月，迁长安县尉 [6] 。据《云溪友议》所载，颜真卿又曾任临川内史，使“浇风莫竞，文政大行”，颇受赞誉 [8] 。经两次提升，任监察御史，奉命巡查河东、陇州。他在巡视过程中平反了五原冤狱，受百姓称赞；巡查河东时，劾罢不孝的朔方县令郑延祚，使其被朝廷下诏终身禁止录用。[9]
天宝八载（749年），颜真卿升任殿中侍御史，因受宰相杨国忠厌恶，被外调为东都采访判官 [6] 。次年，再任殿中侍御史 [6] 。天宝十一载（752年），转任武部员外郎 [6] ，因杨国忠的排挤，于第二年被调离京师，出任平原太守。[10]
首唱大顺
主词条：安史之乱
平原郡属安禄山辖区，当时安禄山谋反的迹象已显露出来，颜真卿便假托阴雨不断，暗中加高城墙，疏通护城河，招募壮丁，储备粮草。表面上每天与宾客驾船饮酒，以此麻痹安禄山。安禄山果真认为他是个书生，不足忧虑。天宝十四载（755年），安禄山以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口，在范阳起兵。河北郡县大都被叛军攻陷，只有平原城防守严密，颜真卿派司兵参军李平骑快马到长安向玄宗报告。玄宗初起初听到安禄山反叛的消息，叹息说：“河北二十四个郡，难道就没有一个忠臣吗？”等到李平到京，玄宗大喜，对左右的官员说：“我不了解颜真卿的为人，他做的事竟这样出色！” [11] 当时平原郡有三千静塞兵，他又增招士兵一万人，派录事参军李择交统领，任用刁万岁、和琳、徐浩、马相如、高抗朗等人为将领，分别统领军队，在城西门盛大地犒劳士兵，颜真卿慷慨陈词，泪水直流，全军都感奋。饶阳太守卢全诚、济南太守李随、清河长史王怀忠、景城司马李〈目韦〉、邺郡太守王焘各领军来归附他。朝廷命北海太守贺兰进明率领五千精锐士兵渡河援助。[12]
颜真卿版刻像
颜真卿版刻像 [13]
叛军攻下洛阳，派段子光送李憕、卢奕、蒋清的头到河北示众。颜真卿担心大家害怕，哄各位将领说：“我一向认识李憕等人，这些头都不是他们的。”于是杀了段子光，把三颗头藏起来。过了些时候，用草编做人身，接上首级，装殓后祭奠，设灵位哭祭他们 [14] 。此时，颜真卿的堂兄颜杲卿任常山（今河北正定）太守，杀了叛军将领李钦凑等人，清除了土门的敌人，十七个郡同一天自动归顺朝廷，推举颜真卿为盟主，有二十万兵力，截断了燕赵的交通联络。朝廷任命颜真卿为户部侍郎，辅佐河东节度使李光弼讨伐叛军。颜真卿任李晖为自己的副手，而任李铣、贾载、沈震为判官。不久，被加拜为河北招讨采访使 [15] 。
清河太守派郡人李萼来向颜真卿求援，李萼建议颜真卿联结清河郡，利用其钱粮。颜真卿便派出六千援兵，又向李萼求计，李萼说：“朝廷派程千里统帅十万军队，自太行山向东进发，准备兵出山郭口，限制叛军前进。您如果攻打魏郡，杀掉叛将袁知泰，用精兵打下〈山郭〉口。迎接朝廷的军队出〈山郭〉口攻打邺城、幽陵，平原、清河两郡共十万军队攻向洛阳，分出精锐部队控制要冲。您坚守不与敌人交战，不超过几十天，叛贼必然溃败，自相残杀而死。”颜真卿同意，就传送文告给清河等郡，派大将李择交、副将范冬馥、和琳、徐浩与清河郡、博平郡的五千军队驻扎在堂邑。袁知泰派白嗣深、乙舒蒙等领兵二万交战，叛军战败，被斩了一万多颗首级，袁知泰败逃到汲郡。[16]
史思明围攻饶阳，派游军截断了平原郡的救兵，颜真卿害怕打不过敌军，便写信请贺兰进明，把河北招讨使让给他。贺兰进明在信都作战失败。恰逢平卢将领刘正臣据渔阳起义，颜真卿想坚定他的信心，派贾载渡海送去十多万军费，并用自己十岁的儿子颜颇做为人质。众人坚决请求将颜颇留下，颜真卿不听。[17]
此时，太子李亨（唐肃宗）已在灵武登基。颜真卿多次派使者带着用蜡丸封的信向李亨汇报军政事务，李亨任命他为工部尚书兼御史大夫，复任河北招讨使。当时军费困难，李萼劝颜真卿收取景城的盐资源，让各郡之间互相调济，保证了军费供给。理财家第五琦后来效仿此法，也使军中物资丰富。[18]
重振朝纪
安禄山乘虚派史思明、尹子奇急攻河北一带，各郡又沦陷，只有平原郡、博平郡、清河郡防守坚固。但人心惶惶，不能再振奋起来。颜真卿经与众人商议，于至德元载（756年）十月，放弃平原郡，渡过黄河，走崎岖小路到凤翔拜见李亨，李亨任命他为宪部尚书，又调任御史大夫。此时，朝廷正处于混乱状态，但颜真卿仍像平常一样按法律治事，武部侍郎崔漪、谏议大夫李何忌都被他弹劾降职。[19]
颜真卿陕西大荔石刻像
颜真卿陕西大荔石刻像 [20]
广平王李俶（后改名李豫，唐代宗）统率二十万军队收复长安，辞行的那天，在行宫门前不敢上马，快步走出栅栏才上马。王府都虞候管崇嗣先于李俶上马，颜真卿予以弹劾。李亨退回他的奏章，慰勉说：“朕的儿子每次外出，朕都谆谆教育他，所以不敢失礼。管崇嗣年老腿跛，你暂且宽容他。”百官由此都严肃守礼起来。[21]
长安收复后，李亨派左司郎中李选祭宗庙，在祝词上署名“嗣皇帝”，颜真卿对礼仪使崔器说：“太上皇还在川蜀，这样行吗？”崔器立即报告李亨更改，李亨因此赞赏颜真卿的才识。颜真卿又建议在长安郊野筑坛，由李亨向着东方哭祭，然后再派出礼仪使，李亨未采用此建议。宰相厌恶颜真卿直言劝谏，调他出京任冯翊太守。转任蒲州刺史，封丹阳县子。又被御史唐旻诬陷，降为饶州刺史。[22]
乾元二年（759年），颜真卿任浙西节度使。淮西节度副使刘展将要反叛，颜真卿指示预先做好战备，都统李峘认为他无事生非，反而攻击他，李亨因此召颜真卿为刑部侍郎。刘展后起兵反叛，渡过淮河，李峘逃奔江西。权宦李辅国将太上皇李隆基迁居西宫，颜真卿率百官问安，此举招致李辅国的厌恶，致仕其被降为蓬州长史。[23]
宝应元年（762年），太子李豫即位，起用颜真卿为利州刺史，没有下任命书，改任吏部侍郎。又授荆南节度使，还未赴任，改拜尚书右丞。[24]
广德元年（763年）十月，为躲避吐蕃入侵，李豫避难陕州，颜真卿请求让自己奉诏召仆固怀恩回朝，但李豫不同意。十二月，李豫回京，颜真卿请李豫先参拜陵墓宗庙，后在正殿即位。宰相元载认为他迂腐，颜真卿生气地说：“这意见用不用在您，进言的人有什么罪过？但朝廷规章哪能经受您两次破坏呢？”元载记恨在心。[25] [26]
广德二年（764年）正月，李豫命颜真卿以检校刑部尚书的职务任朔方行营宣慰使，劝说仆固怀恩入朝。颜真卿回答说：“陛下在陕州时，臣去用忠义的道理质问他，让他前来奔赴国难，他还有可来的道理。如今陛下已经回宫，他进不是勤王赴难，退则无法向大家解释，这时去召见他，他怎么肯前来呢！再说，告仆固怀恩谋反的人，仅有辛云京、骆奉仙、李抱玉、鱼朝恩四人而已，其余大臣都说他冤枉。陛下不如用郭子仪取代仆固怀恩，这样可以不战而使其臣服。” [26] 李豫同意。颜真卿因而留在京城主持尚书省事务，改封鲁郡公。[27]
元载结党营私，怕群臣奏报李豫，因而让他下诏，让群臣进言时，都经自己审查才能上奏。颜真卿上奏劝阻，于是宦官在朝廷内外传播此事。[28]
历职抚湖
颜真卿掌管太庙的事务，说祭器没有整治，元载认为他诽谤朝廷，将其贬为峡州别驾，后改任吉州司马。大历三年（768年）四月，颜真卿改任抚州刺史。后任湖州刺史。[29]
在抚州任职的五年中，颜真卿关心民众疾苦，注重农业生产，热心公益事业。针对抚河正道淤塞，支港横溢，淹没农田的现状，他带领民众在抚河中心小岛扁担洲南建起一条石砌长坝，从而解除了水患，并在旱季引水灌田。抚州百姓为了纪念颜真卿，将石坝命名为千金陂，并建立祠庙，四时致祭。[29]
刚正遭嫉
颜真卿头像
颜真卿头像 [30]
大历十二年（777年），元载被杀，经宰相杨绾、常衮举荐，颜真卿获召入朝，担任刑部尚书，随后升任吏部尚书。[31-32]
大历十四年（779年），李豫驾崩，颜真卿重任礼仪使。他上奏说前几朝皇帝追加谥号的礼节繁复，请按初定的礼节为准。颜真卿的意见遭袁傪排斥，往往无法上报朝廷。时值战乱之后，典章法令废弛，颜真卿虽然博古通今，但他的建议多被权臣阻扰，难以实施。[33]
颜真卿因刚正而得罪宰相杨炎，被改为太子少师，仍兼礼仪使。到奸相卢杞掌权后，更加厌恶颜真卿的刚正，改授他为太子太师，罢免其礼仪使一职。卢杞还多次派人探听哪一个方镇方便些，准备把他排挤出京都。颜真卿去见卢杞，告诉他说：“你先父卢中丞（指卢奕）的头颅送到平原郡，脸上满是血，我不忍心用衣服擦，亲自用舌头舔净，您忍心不容忍我吗？”卢杞表面惊惶地下拜，但内心却恨之入骨。[34]
忠至灭身
建中四年（783年），叛乱的淮西节度使李希烈攻陷汝州。卢杞建议派颜真卿前往李希烈军中，传达朝廷旨意，唐德宗李适同意。朝臣为此大惊失色，宰相李勉秘密上奏，“以为失一国老，贻朝廷羞”，坚决要求留下他。河南尹郑叔则也劝他不要去，颜真卿回答说：“圣旨能逃避吗？” [35]
颜真卿到后，李希烈想给他一个下马威。在见面时，李希烈让自己的部将和养子一千多人都聚集在厅堂内外。颜真卿刚开始宣读圣旨，那些人就冲上来，手里拿着明晃晃的尖刀，围住他又是谩骂，又是威胁。颜真卿面不改色，李希烈才用身子护着他，命众将退下，让颜真卿住进驿馆。李希烈逼他写信给朝廷，来洗刷自己的罪行，颜真卿不听，李希烈就借他的名义派他的侄子颜岘与几个随从到朝廷继续请求，李适没有答复。颜真卿每次给儿子写信，只告诫他们严谨地敬奉祖宗，抚养孤儿，从未有其他的话。[36]
鲁公写经图
鲁公写经图 [37]
李希烈派李元平劝说他，颜真卿斥责李元平说：“你受国家委任为官，不能报答国家，想我没有兵杀你，还来诱说我吗？”李希烈请来他的同党，设盛会，唤来颜真卿，并指使戏子们借唱戏攻击和侮辱朝廷。颜真卿愤怒地说：“您是皇帝的臣子，怎么能这样做！”起身拂衣离去。李希烈非常惭愧。当时朱滔、王武俊、田悦、李纳等藩镇的使者都在座，对李希烈说：“很早就听说太师的名望高，品德好，您想当皇帝，太师来了，选人当宰相谁能超过太师？”颜真卿斥责说：“你们听说颜常山没有？那是我的兄长，安禄山反叛时，首先起义兵抵抗，后来即使被俘了，也不住口地骂叛贼。我将近八十岁了，官做到太师，我至死保持我的名节，怎么会屈服于你们的胁迫！”众人面尽失色。[38]
李希烈最终将颜真卿逮捕，用甲士看守着。在庭院中挖了一丈见方的坑，传言说要活埋他，颜真卿约见李希烈说：“死生有命，何必搞那些鬼把戏！”荆南节度使张伯仪兵败时，李希烈命令把张伯仪的旌节以及被俘士兵的左耳送给颜真卿看，他痛哭扑地，气绝后又苏醒，从此不再与人说话 [39] 。恰逢李希烈同伙中的周曾、康秀林想偷袭杀掉李希烈，尊颜真卿为帅，事情泄露，周曾被杀死，李希烈就把颜真卿押送到蔡州的龙兴寺。颜真卿估计自己一定会死，于是写了给德宗的遗书、自己的墓志和祭文，指着寝室西墙下说：“这是放我尸体的地方啊！”李希烈称帝时，派使者问登帝位的仪式，颜真卿回答说：“老夫年近八十，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪！” [40] 胡三省评此语“辞不迫切而义甚严正” [41] 。
颜真卿半身像
颜真卿半身像
后来，唐军日益强大，淮西形势转变。李希烈派部将辛景臻、安华到颜真卿住所，在寺中堆起干柴说：“再不投降，就烧死你！”颜真卿起身跳入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈的弟弟李希倩因与朱泚叛乱被杀，李希烈因而发怒，派宦官前往蔡州杀害颜真卿，说：“有诏书！”颜真卿拜了两拜。宦官说：“应该赐你死。”颜真卿说：“老臣没有完成使命，有罪该死，但使者是哪一天从长安来的？”宦官说：“从大梁来。”颜真卿骂道：“原来是叛贼，何敢称诏！”于是被缢杀，享年七十六岁（一作七十七岁），时为兴元元年八月初三（784年8月23日） [42] [43] 。嗣曹王李皋听到颜真卿死节的消息后，为他流下眼泪，三军都为之痛哭。[44] [45-46] [47]
半年后，叛乱平定，淮西节度使陈仙奇派军将护送颜真卿的灵柩回京，颜真卿之子颜頵、颜硕至汝州襄城县迎丧。同年，葬于京兆万年颜氏祖茔 [48] 。德宗为他废朝五日，追赠司徒，谥号“文忠”，另赠钱五十万、粟二百硕 [49] 。[50]
贞元六年（790年）十一月，朝廷录用颜真卿的一个儿子为正员官 [51] 。次年二月，朝廷授颜頵为河中户曹参军，“旌忠烈之后” [52] 。
绍兴三年（1133年），宋高宗赵构御赐颜真卿庙额为“忠烈”，尊其为神。[53]
主要成就编辑
书法
成就、地位
颜真卿的书法初学褚遂良，后又得笔法于张旭，还与怀素一起探讨书法。他对二王、褚遂良等书法都进行深入研究，吸取其长处，彻底摆脱了初唐的风范，创造了新的时代书风。颜真卿的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
颜真卿书法《自书告身帖》
颜真卿书法《自书告身帖》(15张)
颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有向心力。用笔浑厚强劲，善用中锋笔法，饶有筋骨，亦有锋芒，一般横画略细，竖画、点、撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的气象。他的行草书，遒劲有力、真情流露，结构沉着，点画飞扬，在王派之后为行草书开一生面。颜真卿的行书遒劲郁勃，这种风格也体现了唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例，故而被后世誉为“天下第二行书”。
比较端庄遒劲还有《颜勤礼碑》也是他的作品，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。
颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书学境界。他的书法既以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；既以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又以其丰富的人生育之，境界自然阔大。在吐露风华的青年时代，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书学心声，亦是颜氏高悬的鹄的。这位从小以黄土帚扫墙习字的颜氏苗裔，几乎在一开始就站到一个高耸的书学起点上。而在书学上鲲鹏展翅，则经过了几乎长达三四十年岁月的历练，才稍成自己的面目与气候。继之又以数十年工力百般锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。而其晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界。“颜体”终于在书坛巍然屹立。正如学者黄锦祥说：“习楷者多重颜崇柳，筋骨刚正，乃君臣之气节也！” [54] 范文澜在《中国通史简编》中又说：“初唐的欧、虞、褚、薛，只是二王书体的继承人，盛唐的颜真卿，才是唐朝新书体的创造者。”颜真卿的楷书，尤其是印岁以后的楷书，已形成一种范式，后世学习者极多，甚至有“学书当学颜”的说法。
书学境界
颜真卿一生书学境界的历练，大略有三：
立坚实骨体，求雄媚书风
在五十岁以前，是第一境界的历练。在这一过程中初步确立自己的“颜体”面目。如果以天宝五年（746年），张旭在裴儆府上授笔法于颜真卿为一个界线，那末在此以前颜真卿尚在艰苦的摸索阶段。此一阶段传世之作鲜见。如天宝元年写《张仁蕴德政碑》，天宝五年写摩崖书法禾山石壁“龙溪”二字。此时颜真卿在书学方面已有相当的修养，这在张旭考问颜氏十二笔意时，颜真卿或以从张旭处领教所得，或以自己攻习所悟对答如流，使张旭深以为然。他志向高远，期在“齐于古人”。张旭也因此愿意再授笔法。
颜真卿
颜真卿
在接受张旭的笔法后，颜真卿欣喜地说：“自此得攻书之妙，于兹五年（或作七年），真草自知可成矣”。因此，从天宝五年以后的五年（或七年）时间，可说是颜真卿依照张旭的指引，刻苦再磨砺的阶段。果然在天宝十一年后，颜真卿书碑渐多，在社会上已享有一定的声誉。天宝十一年书有《郭虚己碑》、《郭揆碑》、《多宝塔碑》、《夫子庙堂碑》等。天宝十三年又有传世名作《东方朔画像赞》、《东方朔画像赞碑阴记》等。天宝十四年，安禄山反，颜真卿投身于金戈铁马与叛军作战之中，无暇顾及笔砚艺事。此可为颜氏书法历练的第一阶段，也是第一境界的历练。
在这一时期，虽然各碑面目或有差异，但总体上说，是“颜体”的初步形成阶段。从《多宝塔》等典型作品的分析中可知，颜真卿所追求的是用笔上沉着、雄毅，以健力立骨体，敷以较厚之肉彩；结体上整密、端庄、深稳，由瘦长型变为方正形；在布白上减少字间行间的空白而趋茂密。这一阶段，颜真卿追求“雄”中有“媚”的境界：“点画皆有筋骨”，“点画净媚”，“其劲险之状，明利媚好”。另外他基本上专门攻习真书、草书，虽有隶书、篆书之作，并不多。颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。[55]
究字内精微，求字外磅礴
颜真卿书法
颜真卿书法
从五十岁后至六十五岁，是第二境界的历练。在这一过程中“颜体”形神兼具，已渐成熟。其间作品有《金天王庙题名》、《请御书逍遥楼诗碑额表》、《鲜于氏离堆记》、《磨灭记》、《颜允南碑》、《韦缜碑》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《颜秘监碑铭》、《颜乔卿碑》、“逍遥楼”三字、《殷践猷碑》、《张景倩碑》、《元子哲遗爱碑》、《宝应寺律藏院戒坛记》、《麻姑山仙坛记》、《小字麻姑山仙坛记》、《大唐中兴碑》、《颜含大宗碑》、《宋广平碑》、《重建颜含碑》、《八关斋会报德记》等。
经历了“安史之乱”的动荡，以及其后接二连三地排挤，使颜真卿一次又一次拓展了心灵的空间，人生体验更多，艺术体味也就更深。这些，颜真卿“一寓于书”，将前期的“颜体”反复锤炼，炼形炼神，从而神形兼备，终至成熟。可以看到，他加强了腕力，中锋运行，取篆籀方法，圆转藏锋，如印印泥。笔画形成蚕头燕尾，直画则成弓弩蓄势之形。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法。在钩末、捺末挑踢出尖锋，耀其精神。其捺笔表现出一波三折的节奏。其直钩、平钩、斜钩，饱满取势，弯度均匀，圆劲有力。其折笔则提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。从结体上说，方正端庄，稳健厚重，中宫宽绰，四周形密，不以重心欹侧取势，不以左紧右松取妍，而像篆隶以对称的正面形象示人。在布白上，字间栉比，行间茂密，以形密取气势，不以疏宕取秀逸。
既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌：前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓。可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。[55]
《刘中使帖》
《刘中使帖》
臻神明变化，与生命烂漫
在六十五岁以后的十多年中，是第三境界的历练。从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。此时期的作品有《元结碑》、《干禄字书》、《竹山堂联句》、《妙喜寺碑》、《颜杲卿碑》、《李玄靖碑》、《颜勤礼碑》、《马璘碑》、《颜家庙碑》、《颜氏告身》、《奉命帖》、《移蔡帖》等。如《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等典型碑刻中，颜书在老辣中富有新鲜活泼的生机，在疏淡中显示质朴茂密的风神，在笔锋得意处显现功力的炉火纯青，在圆润丰腴中透露自己的豪迈气度。
颜真卿晚年在对生命与书艺在反省中得到悟彻，并将生命哲学与书艺哲学打通，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌；既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉。其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发。[55]
思想
颜真卿立朝正色、刚而有礼，尤崇忠孝。他认为德有三，“孝悌称其至”。常有五，“仁道原其终”。善事父母谓孝，和睦兄友谓悌。孝悌为仁之本。竭诚奉君主谓忠，“率义忘穷谓勇”，“子仕教忠之谓慈”，战阵勇敢谓孝，“慈孝有裕”，则道存于方册。他主张君主要掌握赏罚二柄，此为事在必行。“无功受赏，为善不劝；有罪不罚，为罔辨” [56] 。应使天下知道有必行之法，有必赏之令。[57]
颜真卿总结唐立国以来的经验教训，建言唐德宗要广开言路。他不但精通儒学，而且身体力行，以尽忠孝，被后世儒者奉为修身楷模。[57]
礼制
颜真卿久任礼仪使，参定礼仪，对唐朝的礼仪制度多有厘正。建中三年（782年），颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，并为他们设庙享奠。[57-58]
史称《颜鲁公集》中“《庙享议》等篇，说礼尤为精审”。[59]
文学
颜真卿像
颜真卿像 [60]
颜真卿在《颜真卿集》中所撰的作品，大多系实用性文字，言辞率真慷慨，意直气壮，生动感人，对唐代古文运动有促进作用。为后世所称颂的《论百官论事疏》、《与郭仆射书》等，宏词沉郁，忠节之言，如见其人，充分体现了颜真卿的忠烈刚直品节。
南宋学者晁公武称颜真卿“学问文章往往杂于神仙浮屠之说，不皆合于理” [61] 。高棅在《唐诗品汇》中评道：“鲁公情欣所遇，悉综古调，颇尚格气，不事弥文。虽有一二近体，不过游戏之作，非所以系幽悰也。今集中所载不及百篇，大都守吴兴时，与皎僧、陆处士之流结思岩林，相忘外道者也，然旷世之情，优入三昧，殊非守平原时色相。” [62]
个人作品编辑
颜真卿书罗婉顺墓志
颜真卿书罗婉顺墓志
颜真卿传世作品以碑刻最多，楷书有《多宝塔感应碑》、《麻姑仙坛记》、《东方朔画像碑》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》等，行书有《争座位稿》，书迹有《自书告身》、《祭侄季明文稿》。其中《颜勤礼碑》比较端庄遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，是他晚年的得意作品之一，与其早年时期的作品相比更加浑厚大气，乃晚年之代表作。此外，当代发现的颜真卿书法作品也有部分墓志铭，如《郭虚己墓志》《王琳墓志》《罗婉顺墓志》， [63] 多属颜真卿早期作品。[64]
颜真卿著有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。后人辑其诗文为《颜鲁公文集》15卷。[65]
《全唐诗》、《全唐诗补编》 [66] 及《全唐文》亦收录有其作品。
人物评价编辑
总评
颜真卿是唐代中期杰出的政治家、书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”，和柳公权并称“颜筋柳骨”。他秉性正直，笃实纯厚，不阿于权贵，不屈意媚上，刚正有气节，以义烈闻名于时，最终以死明志。[55]
历代评价
颜真卿半身像
颜真卿半身像 [67]
李隆基：朕不识颜真卿形状何如，所为得如此！[68] （《旧唐书》引）
李萼：闻公义烈，首唱大顺，河朔诸郡恃公为长城。[68] （《旧唐书》引）
李亨：立德践行，当四科之首。懿文硕学，为百氏之宗。忠谠罄於臣节，贞规存乎上范。述职中外，服劳社稷。静专由其直方，动用谓之悬解。山公启事，清彼品流；叔孙制礼，光我王度。惟是一有，实贞万国，力乃稽古，则思其人。[69] （《授颜真卿太子少师敕》）
卢杞：颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。[68] （《旧唐书》引）
令狐峘：①奉大顺为元功，建大节为至忠，以安横流，以纽颓纲，秉是一心，祗事四朝。[70] （《颜真卿墓志铭》）②自登朝及作藩牧，常以安君厚俗为务，奖善伐恶为志。言非至公，不发於口；事非直道，不几于心。植操则夷齐之高也，理戎则羊陆之仁也，当朝则汲黯之正也，莅下则廉范之通也。蕴是具美，行乎至俭，强暴莫敢冲，千飙不能动。大义久废，公起之；醇风久（阙），公还之。非贤人之业，何以臻此？然虚已下士，不以名位自高，苟有道者，蓬门鹑衣，必与抗礼……善与人交，执友之子，义均甥侄。介操所至，不迁其守。刚而中礼，介而容众，静而无闷，动而有光。便于已，希权幸不为也；君有命，蹈汤火不辞也。心在弭乱不在功，志图报国不图生，故其杀身成仁，视死如归，虽汉之龚胜、魏之王经，无以加焉。[70] （《颜真卿墓志铭》）
李适：器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。属贼臣扰乱，委以存谕，拘肋累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生。[68] （《赠颜真卿司徒诏》）
穆员：惟公道冠四朝，位先百辟。望安社稷，名动神祇。期以日照天临，风清雨涤。受命以出，视途如归。[71] （《为淮西宣慰使郑右丞祭颜太师文》）
殷亮：昨段秀实奋身击泚（朱泚）首，今颜真卿伏缢烈（李希烈）庭，皆启明君臣，发挥教训，近冠青史，远绍前贤。[72] （《颜鲁公行状》）
陆羽：徐吏部不受右军笔法，而书体裁似右军，颜太保受右军笔法，而点画不似。盖徐得右军皮肤眼鼻，所以似之，颜得右军筋骨心肺，所以不似也。[73] （《书谱》）
顾况：其鸿名大德……国朝则周择从令闻也，颜鲁公忠烈也，袁给事高谠正也，刘员外全白文翰也。[74] （《湖州刺史厅壁记》）
裴敬：以忠烈称者，颜鲁公、段太尉。[75] （《翰林学士李公墓碑》）
刘昫：①国，是武之英也；苟无杨炎弄权，若任之为将，遂展其才，岂有朱泚之祸焉！如清臣富于学，守其正，全其节，昌文之杰也；苟无卢杞恶直，若任之为相，遂行其道，岂有希烈之叛焉！夫国得贤则安，失贤则危。德宗内信奸邪，外斥良善，几致危亡，宜哉。噫，“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎！”二君守道殁身，为时垂训，希代之士也，光文武之道焉。[68] （《旧唐书》）②自古皆死，得正为顺。二公云亡，万代垂训。[68] （《旧唐书》）
宋祁：当禄山反，哮噬无前，鲁公独以乌合婴其锋，功虽不成，其志有足称者。晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手。毅然之气，折而不沮，可谓忠矣。详观二子（段秀实、颜真卿）行事，当时亦不能尽信于君，及临大节，蹈之无贰色，何耶？彼忠臣谊士，宁以未见信望于人，要返诸己得其正，而后慊于中而行之也。呜呼，虽千五百岁，其英烈言言，如严霜烈日，可畏而仰哉！[76] （《新唐书》）
孙甫：颜真卿之立朝，论议风节，时无伦比。[77] （《历代名贤确论》引）
石介：唐家六世树威恩，外建藩翰御不宾。二十三州同陷贼，平原犹有一忠臣。圣贤道在惟颜子，忠烈名存独杲卿。甘向贼庭守节死，不羞吾祖与吾兄。[78] （《颜鲁公太师》）
刘敞：鲁公极忠不避难，临难不违义，是其尘垢糠秕，犹将祗饰而诵习之，以劝事君，况其所自造之文乎？[59] [61] （《颜鲁公集原序》）
欧阳修：①颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。[79] （《集古录跋尾》）②颜公忠义之节，皎如日月，其为人尊严刚劲，像其笔画，而不免惑于神仙之说。[79] （《集古录跋尾》）
朱长文：（颜书）点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。（《续书断》）
苏轼：①诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。[80] （《东坡题跋》）②颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。[81] （《论书》）
李行中：平生肝胆卫长城，至死图回色不惊；世俗不知忠义大，百年空有好诗名。[82] （《读颜鲁公碑》）
马存：公之功名事业已绝于人，而文学之妙亦不可及。[83] （《颜鲁公祠堂记》）
范祖禹：真卿忠义奋发，而功不就者，以不与李、郭为犄角，而进明是让也。[84] （《志远斋史话》引）
米芾：①颜真卿（书）如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱特立，卬然有不可犯之色。[85] （《宾退录》引）②欧、虞、褚、柳、颜、皆一笔书也，安排费工，岂能垂世。[81] （《海岳名言》）③颜鲁公行字可教，真便人俗品。[81] （《海岳名言》）
徐俯：公生开元间，壮及天宝乱。捐躯范阳胡，竟死蔡州叛。其贤似魏征，天下非贞观。四帝数十年，一身逢百难。[86] （《容斋三笔》引）
姚兕：吾慕其人耳。[87] （《宋史》引）
晁公武：世谓真卿忤杨国忠、李辅国、元载、杨炎、卢杞，拒安禄山、李希烈，废斥者七八，以至於死而不自悔，天下一人而已……而所为乃尔者，盖天性然也。[61] （《文献通考》引）
綦崇礼：昔唐天宝之乱，河北列郡并陷，独常山、平原能为国守者，盖杲卿、真卿二颜在焉。[88] （《困学纪闻》引）
刘珙：此五君子（诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，踈畅洞达，磊磊落落而不可揜者也，其见于功业文章，下至字画之微，盖可以望之而得其为人。[89] （《梅溪集序》）
朱熹：颜鲁公只是有忠义而无意智底人。当时去那里，见使者来，不知是贼，便下两拜。后来知得，方骂。[90] （《朱子语类》）
洪迈：颜鲁公忠义大节，照映今古，岂唯唐朝人士罕见比伦，自汉以来，殆可屈指也。[91] （《容斋随笔》）
童敏德：未说邦人怀使君，且为前古惜忠臣。德宗更用卢杞相，出当斯位诚艰辛。生逆龙鳞死虎口，要与乃兄同不朽。狂童希烈何足罪，奸邪嫉忠假渠手。乃知成仁或杀身，保身不必皆哲人。此公安得世复有，洗空凡马须骐驎。[86] （《容斋三笔》引）
赵秉文：①陛下勿谓书生不知兵，颜真卿、张巡、许远辈以身许国，亦书生也。[92] （《金史》引）②肃代有一颜真卿而不能用，德朝有一陆贽而不能用，宣朝有一李德裕而不能用，自是以还，唐衰矣。[93] （《唐论》）
颜真卿题跋像
颜真卿题跋像 [94]
徐钧：一曲霓裳失太平，渔阳鼙鼓暗风尘。君王只识杨丞相，不识平原老守臣。[95] （《颜杲卿》）
王应麟：①颜鲁公为《郭汾阳家庙碑》云：“端一之操，不以险夷概其怀；坚明之姿，不以雪霜易其令。”斯言也，鲁公亦允蹈之。[96] （《困学纪闻》）②颜真卿、郑畋以兴复为己任，倡义讨贼，其志壮矣。真卿权移于贺兰进明，畋见袭于李昌言，功不克就。故才与诚合，斯可以任天下之重。[96] （《困学纪闻》）
文天祥：平原太守颜真卿，长安天子不知名。一朝渔阳动鼙鼓，大江以北无坚城。公家兄弟奋戈起，一十七郡连夏盟。贼闻失色分兵还，不敢长驱入咸京。明皇父子将西狩，由是灵武起义兵。唐家再造李郭力，若论牵制公威灵。哀哉常山惨钩舌，心归朝廷气不慑。崎岖坎坷不得志，出入四朝老忠节。当年幸脱安禄山，白首竟陷李希烈。希烈安能遽杀公，宰相卢杞欺日月。乱臣贼子归何处，茫茫烟草中原土。公死于今六百年，忠精赫赫雷当天。[97] （《过平原作》）
郑枃：其人亡，其书存，古今一致，作者十有三人焉……颜真卿含宏光大，为书统宗，其气象足以仪表衰俗。[98]
陶宗仪：惟其忠贯白日，故精神见于翰墨之间者，特立而兼括，自篆籀分隶而下，同为一律，号书之大雅，论者谓其“书点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩”，此其大槩也。又谓“如锋绝剑摧，惊飞逸势，至其千变万化，各具一体……其正书真足以垂世。[99] （《书史会要》）
罗贯中：①万古真卿义不磨，冲天豪气世间无。忠贞凛凛名犹在，烈烈轰轰大丈夫。[100] （《隋唐野史》）②颜鲁公三朝旧臣，忠直刚决，名重海内，人所信服。然以耄耋之年，犹不能豫为退身之策，卒至陷于逆贼之手，良足悲矣。[100] （《隋唐野史》）
孙承恩：乌合抗胡，白首陷贼。秉执节义，甘蹈鼎镬。坐斥降奴，视若蚁虱。劲气孤忠，严霜烈日。[101] （《古像赞》）
丰坊：昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势云：“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”自钟、王以来，知此秘者……唐则欧阳信本、虞伯施、褚登善、薛纯陀、薛嗣通、孙过庭、钟绍京、贾膺福、李泰和、贺季真、李太白、张伯高、杜子美、颜清臣、柳诚悬、钱藏真、张从申……虽所就不一，要之皆有师法，非孟浪者。[102] （《书决》）
何良俊：唐人书，欧阳率更得右军之骨，虞永兴得其肤泽，褚河南得其筋，李北海得其肉，颜鲁公得其力。此即所谓皆有圣人之一体者也。[103] （《四友斋丛说》）
王世贞：①书家铁手腕当推颜鲁公第一，如前数帖皆稿草，不经意而天真烂然，往往有歩武山阴意。至于文则愈窜改而愈不快，人有不胜其絮与沓拖者，何也？鲁公在唐举制科，又中文词清丽科，此尤不可晓。[104] （《弇州续稿》）②真卿知臣而不知将。[105] （《弇州四部稿》）
陈懿典：鲁公几历奸佞，几遭谗沮，卒能以忠节自著，而终为奸谗所陷。其从兄杲卿已先死难，一门靖节。[84] （《读史漫笔》）
高维岳：嗣若韩昌黎之文起八代，颜鲁公、文丞相之忠耿千秋，此其著者。[106] （《敬亭山记》）
董其昌：书家以险绝为奇，此窍惟鲁公、杨少师（杨凝式）得之，赵吴兴（赵孟頫）弗能解也。[107] （《画禅室随笔》）
钱谦益：鲁公以精忠大节，不容于本朝……此告（《自书诰》）流传至今，虽悍夫弱女见之，皆知改容敛手。然当日之事，回环思之，犹可为感激流涕也。[108] （《跋颜鲁公自书诰》）
宗本：颜鲁公具大节义，文章书法，孰能加焉？[109] （《归元直指集》）
张凤翔：呜呼！古忠臣烈士不幸而死于奸臣之手，如伯嚭之杀伍子胥、王凤之杀王章、曹操之杀孔文举、王敦之杀周伯仁、李林甫之杀李北海、卢杞之杀颜鲁公、秦桧之杀岳武穆者非一，而独公与武穆，至今英雄之恨未销。[110] （《墓祠碑记》）
冯班：①唐人行书皆出二王，宋人行书多出颜鲁公。[111] （《钝吟书要》）②颜书胜柳书，柳书法却甚备，便初学。[111] （《钝吟书要》）③颜鲁公书磊落嵬峨，自是台阁中物。[111] （《钝吟书要》）④鲁公书如正人君子，冠佩而立，望之俨然，即之也温。[111] （《钝吟书要》）
王夫之：①二颜之起河北，张，许之守唯阳，皆率市人以战，贼之所望而目笑者也。[112] （《读通鉴论》）②颜鲁公一振于平原，旬日之闲，而得勇士万馀人，于是卢全诚于饶阳，李奂于河闲，李随于博平，而颜常山所收河北义旅凡二十馀万，张唯阳所纠合于雍邱者一日而得数千人，皆蹀血以与贼争死命。斯固三数公忠勇之所激，而岂此数十万比屋之民，皆养愤填胸、思拯国难者乎？[112] （《读通鉴论》）③颜鲁公谓卢杞曰：“先中丞传首至平原，真卿以舌舐其面血，公忍不相容乎？”近世高邑赵冢宰以魏广微叔事逆奄，而欢曰：“昆溟无子。”鲁公陷死于贼中，冢宰没身于远戍，取祸之繇，皆君子之过也。[113] （《读通鉴论》）
释如纯：诗书法程，节义严峻，孰如颜鲁公？[114] （《耶稣会文献汇编》）
褚人获：通幽顾家不顾国，承业冒功更忌功。坐使忠良被兵刃，空将血泪洒西凤。[115] （《隋唐演义》）
张彦士：谋事在人，成事在天。使人谋之允当而厥功，弗就则天地。杲卿二失、真卿二过……军国之事重矣，倚任非人，鲜不偾事，是以兄弟二人忠义凛凛，而功烈不就者，职是故也。天何咎哉？[84] （《读史矕疑》）
李光地：①立言最要谨慎。魏郑公、颜鲁公，为人忠亮节义如此。[116] （《榕村语录》）②颜鲁公忠义强直，至死不变。[116] （《榕村语录》）
朱轼：杲卿、真卿各以一郡起兵，讨贼事虽无成，大义凛千载矣。义声一动，河北响应，以二公之才，乌合二十万，而常山未及旬日，平原亦终不支……杲卿骂贼百世下，如闻其声；真卿立朝忠贞劲直，侃侃乎社稷之佐。临难则抗节贼庭，至死不屈。二人为唐室增光，岂小哉？[117] （《史传三编》）
金维宁：常山死于安禄山，平原死于李希烈，贞心劲节，允称二难，当为作颜氏双忠传。[84] （《垂世芳型》）
爱新觉罗·玄烨：史称颜真卿立朝正色，刚而有礼，非公言直道，不萌于心。天下不以姓名称，咸曰“鲁公”，而独为权奸卢杞所忌，遣谕李希烈，竟被贼害。观其赴火骂逆，何其烈也。生平善正、草书，宋祁称其“笔力遒婉”，今披阅遗迹，凝重沉郁，奇正相生，如锥画沙，直透纸背，觉忠义之气，犹勃勃楮墨间。朕重其人，益爱其书，不啻逾于球璧矣。[118] （《跋颜真卿墨迹后》）
郑元庆：公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。[119] （《石柱记笺释》）
蔡世远：抗节不屈，则张、许、段、颜、文信国、余阙最烈。[120] （《历代名臣传序》）
纪昀：真卿大节，炳著史册。而文章典博庄重，亦称其为人。[59] （《四库全书总目提要》）
杨以贞：若用李萼，则不让进明，而与李、郭为犄角矣，惜鲁公之不知出此也。[84] （《志远斋史话》）
周星莲：近又见得颜鲁公书最好，以其天趣横生、脚踏实地、继往开来，惟此为最。[121] （《临池管见》）
计大受：真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾败斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遗宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱，以宰相责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫如真卿者，所谓从容就义，难也。[84] （《史林测义》）
蔡东藩：①拚生一击报君恩，死后千秋大节存。试览《唐书》二百卷，段颜同传表忠魂。[122] （《唐史演义》）②颜真卿奉敕宣慰，不受李希烈胁迫，且累叱四国使臣，直声义问，足传千古……唐室不谓无人，误在德宗之信用奸佞，疏斥忠良耳。[122] （《唐史演义》）
汪桢：呜呼！真卿之死其职，岂足以尽公之节哉？惟历折权奸而始终不以死生为顾虑，非笃于道者，何能致此。[84] （《史弋》）
轶事典故编辑
御史雨
主词条：御史雨
颜真卿担任监察御史时，曾巡查至五原。当地有冤狱很久没有断案，天又干旱，颜真卿平反冤狱后，天降大雨，五原的百姓称此为“御史雨”。[9] [123]
劾罢县令
颜真卿巡查河东时，上书唐玄宗李隆基，弹劾朔方县令郑延祚在母亲死后三十年还未将其下葬，李隆基诏令终身不录用郑延祚。听闻此事的人都感到害怕。[9]
不屈权贵
酷吏吉温因为私怨，曾陷害御史中丞宋浑，使其被降至贺州任职。颜真卿说：“怎能因一时气愤就想害宋璟（唐玄宗初年名相）的后代呢？” [10] 安史之乱时，任御史大夫的颜真卿仍遵守礼法，弹劾武部侍郎崔漪、谏议大夫李何忌及广平王府都虞候管崇嗣等人，使百官因此奉法守礼 [19] [21] 。晚年因刚正直言而相继得罪于宰相元载、杨炎、卢杞等人，最终因此遇害 [25] [34] [35] 。
改善风俗
颜真卿坐像
颜真卿坐像
颜真卿任抚州刺史时，县里有个叫杨志坚的人，酷爱学习，但家里贫困，不为乡人所了解。他的妻子因为钱财的供给太少，向他要休书离婚。杨志坚写了一首诗送给她说：“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝。落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟。金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时。”他的妻子拿著诗，到州里去办理官府的公文，以便改嫁。颜真卿在评判的公文上说：“杨志坚很早就钻研儒家学说，很有作诗的名声，心里虽然羡慕高高地考中科举，自身却没有享受到一点俸禄。他的愚昧的妻子看他始终没有考中功名，竟然不想再和他一起生活下去，不愿意象冀缺的妻子，帮助丈夫成就事业；只想学朱买臣的女人，讨厌并抛弃自己的丈夫。给家乡带来耻辱，败坏了道德教化，如果不给以惩罚警诫，怎么能制止这类轻浮的行为呢？妇人应当打二十板子，任凭她去改嫁。杨志坚秀才，资助他粮食布匹让他随着军队暂时担任个职务。”四面八方的人们听说了这件事，没有不心悦诚服的。从此江表一带的女子，没有敢抛弃她的丈夫的。[124]
封仙传说
古代神仙传记《历世真仙体道通鉴》收录了颜真卿的传记，并引用全真道南宗的创派人白玉蟾之言，称“颜真卿今为北极驱邪院左判官”。[125]
卒年争议编辑
关于颜真卿的卒年日期，史书大体有两种观点：
1、兴元元年八月初三（784年8月23日）：持此说的有《颜真卿墓志铭》 [70] 、《旧唐书》 [46] 、《新唐书》 [44] 、《资治通鉴》 [42] 及《钦定续通志》 [129] 、《陔余丛考》 [130] 。其中司马光在《资治通鉴考异》中说明了采用此观点的原因：“《实录》及《旧（阙）》（应指《旧唐书·颜真卿传》）云（八月）三日，今从之。” [131]
2、贞元元年八月二十四日（785年10月1日）：持此说的主要是唐人殷亮所撰的《颜鲁公行状》，《行状》除记载“……其年八月二十四日，又使景臻等害於龙兴寺幽辱之所，凡享年七十七”外，还引用嗣曹王李皋的上言称“臣见蔡州归顺脚力张希璨、王仕禺等说，去年八月二十四日（颜真卿遇害）……臣听之未毕，涕泗交流。三军对臣，亦苦呜咽”。[72]
后世纪念编辑
墓址
颜真卿墓位于陕西省西安市东南三兆村，原有七座坟墓，墓主依次是：颜师古、颜勤礼、颜杲卿、颜真卿、颜允南、颜允臧、颜幼舆。今茔地冢碑无存。
《旧唐书·颜真卿传》载：“及淮泗平，贞元元年，陈仙奇使护送真卿丧归京师（长安）。” [68] 《新唐书·颜真卿传载》：“淮蔡平，子頵、硕护丧还，帝废朝五日。” [76]
令狐峘 《神道碑铭》载：“归葬于万年县之旧原。” [70] 殷亮《颜鲁公行状》载：“淮西平，仙奇遣军将营送公神于京师。嗣子栎阳县尉頵、次子秘书省正字硕迎丧至汝州襄城县，乃葬焉……以其年十一月三日，葬万年县凤栖原之先茔。” [72]
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