骑行107第一季，第六天

2016年10月4日

Day6, 宜章合鑫大酒店-> 郴州->永兴->7天耒阳五一东路店，137km

今天要穿过骑田岭，也许山路较多， 7:40从酒店出发。第一块里程碑是K1994，上面有留言：老婆出生的年份，结婚挺早的，还是说现在的年轻人习惯把女朋友直接说成是老婆了？宜章一中在明朝是玉溪书院，学院在玉溪河畔，清朝改为养正书院，邓中夏的母校。

湘粤古道连接湖南与广东二省，南起广东韶关乐昌市坪石镇水牛湾，北至湖南郴州裕后街，其中湖南境内部分南起宜章县南关街三星桥，也称“九十里大道”和“骡马古道”。在宜章北郊看到这块湘粤古道（郴州段）的石碑，应该是被谁临时放在这儿的吧，宜章的三星桥在城南，不在城北。107国道在宜章老城的一段是湘粤古道的一部分，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，当年为杨贵妃运输的荔枝很可能就是从这条道北上的。

骑田岭的位于郴州和宜章之间，出宜章后有挺陡的上坡路，不算长，紧接着陡下坡，总的来说海拔高度不断地下降，过了郴州市区，基本就没有什么陡坡了。一路上，远处的山脊看到很多的风电设施，邓中夏的故居位于宜章县太平里乡邓家湾村，附近就有那些风力发电塔。

徐霞客从临武凤集铺到达宜章的梅田，渡过武水河，向东北行三十里，到芹菜坪，然后在宜章县城南郊的艮岩寺喝了寺僧的供粥，他在宜章县城没有停留，过城内的三星桥，向北行十里，到了牛筋洞，再向北行一里，到野石铺（现在的沙坪乡），“宿岩下村家”。第二天，徐霞客在这儿遇到一队劫匪，主仆二人藏在山洞中躲过一劫。这些劫匪绕着宜章城一圈，打劫行旅住户，却不敢骚扰城中的官兵，乱世之时，强盗总是先欺负普通百姓，应了那句话：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

徐霞客在野石铺时听人提起高云山，有宜章八景的黄岑滴翠和白水流虹二处美景，于是临时改变行程游览高云山，景色确实不错，但山中古寺不久前遭到流寇的骚扰，寺中僧人十去其九，一派萧条。从高云山下来，徐霞客听当地居民说，前一晚那帮流寇从章桥北面的小路经过，躲在村西的大山丛木中，过了一晚才离开，估计是害怕官军的进剿。然后他经过良田镇，沿湘粤古道前往郴州。

郴州，马到郴州死，船到郴州止

郴州城地处五岭北麓，耒水上游河谷，楚人称其为“菻”。战国中期楚悼王拜吴起为相，沿湘水向湘南进行武力扩张，“菻”被楚征服。《鄂君启节》记载，楚人发明了“屯三舟为一舿”的航行方式，将三舟并为一舿，大江为舿，小河为舟。湘水及支流耒水成为战国后期楚国重要交通干线，“菻”成了耒水河运的终点，形成了楚人聚居的城邑，所以舍“艸”从“邑”改称“郴”。《战国策》记载，楚有临武君，临武是其封邑。郴、临武两邑应该有径道相连，可能是徐霞客走的那条道。

郴州北面交通自古以水运为主，水陆兼之，所谓船到郴州止；而南面交通，则负阻于南岭，“限以高山，人迹所绝，车道不通”，所谓马到郴州死。

公元前206年，项羽尊楚怀王芈心为义帝，并借口“古之帝者，地方千里，必居上游”，徙帝沿水道迁都于郴，却让英布在途中杀了义帝。唐宋时期，过岭南跨海南岛被贬谪的京官一般都由水道途经郴州，故薛道衡有“扬帆溯急流”，韩愈有“山作剑攒江泻镜，扁舟斗转疾于飞”的诗句。

秦始皇33年(前214年)，秦派50万大军取岭南越地，置郡县，然后利用楚国径道，从郴县沿骑田岭西麓栖凤水河谷，修筑了经临武、连州至湟水的秦越驰道，为通往岭南新的道路，称“新道”。西汉初析长沙南境置桂阳郡，郴县为治所。元鼎五年，平南越国，并将南越北部的曲江(今韶关)、浈阳(今英德)、含洭(今英德境内)三县内属桂阳郡，但此三县离郡治郴县甚远，只能利用滩险路远的溱水(今武水)联系。东汉建武年间，郡太守卫飒“凿山通道五百余里，列亭传，置邮驿”，修筑从郴县沿骑田岭东麓穿越南岭至曲江、含洭、浈阳县的峤道，开始从军道演变为驿道。东汉章帝建初八年(83年)，又修筑由郴县，经临武、桂阳(今连州)通往番禺(今广州)的峤道，沿途五里一邮亭，十里一驿站，为国家级的驿道。从此，郴桂路成为中原与岭南往来的主要交通要道。东汉延熹年间(158-167年)，又凿通溱水曲江北段(今乐昌县境)九泷十八滩，提高溱水上游的通航能力，南海货运可经今乐昌河埠转入郴县南境，由陆路骡驮肩运，逾山越岭，沿卫飒所筑骑田岭东峤道至郴，极大地改善了郴州与岭南的交通联系。从此，该大道开始逐步取代郴桂路，成为郴州南下岭南交通干道，后来成为唐朝五条交通干道之一。

唐宰相张九龄扩筑大庾岭的驿道为东峤大道，五岭南北交通重心开始转移至大庾岭道，元明清该道为南北的国家级官道，亦称“使节路”。五岭其它交通路线，包括郴连、郴宜通道相继衰落，元明清三朝降为省级大道，郴州作为交通枢纽地位日见式微。明末清初，随着商品经济的发展，汉越古道开始演变为湖广商道。清乾隆年间，闭关自守，只准广州一口通商，湖广商道日益兴旺，嘉庆年间，拓凿卫飒峤道为九十里大道，宽九尺，全由青石板铺就，为湘粤道。道光、咸丰年间，郴城“南货往北，北货往南，悉由此经过。故沿河一带，大店栈坊数十家，客货至，为拨夫，为雇骡，为写船只，络绎不绝，诚南楚一大冲要也。”光绪年间，汉口、长沙、岳阳等内陆口岸陆续开放，湖广商道功能日趋下降，郴城商贸功能日趋衰落，直至民国粤汉公路、铁路相继开通，郴州交通优势才有所恢复。

我进飞利浦半导体时，是做软件工程师，和我搭档的有一个硬件工程师，就是郴州人，记得他说起自己的家乡，似乎挺破烂的一个小城市，他说如果他不是考取大学，大学毕业后又来了深圳，那就是郴州街头的一个小混混了。今天的郴州市区很是气派，很有土豪气，当然国内这一级的地级市现在都很有土豪气。107国道原先应该是穿越市区的，我在市区里看到一个107国道小区，挺大挺不错的一个小区，不过新的107国道已经绕道市区的东边了。我还是从市区穿过，很想见识下街头小混混的风采，但都是飞驰而过的私家车，神气活现的小混混一个没有见到。在一家小超市买了牛奶蛋糕补充下，女店主饶有兴趣地问我是否去仰天湖草原？我都没听说过，她说那是一个高山草甸，经常有人组织去那儿骑行。

郴江、程江、耒水，苏仙

郴江发源骑田岭之巅，冲出江口峡谷后，流到郴州城东南角，折向北到东关，苏仙桥横跨其上，今天这儿是人民东路，沿郴江东岸再前行一公里，是苏仙岭，徐霞客曾经游览过此处的乳仙宫和白鹿洞。宫中有天启初年郴州人袁子训立的碑，碑文叙述苏仙的事迹：

苏仙的母亲是便县人（今永兴县），一天在溪水中浣洗，有成团的青苔绕在脚上三四圈，感应后怀孕了，在汉惠帝五年五月十五日生下苏仙（前190年）。他母亲把他丢弃在乳仙宫后面的山洞中（就是白鹿洞）。第二天去探视，见到有白鹤用翅膀覆盖着他，白鹿给他喂奶，心里很奇怪，便把他收养回家。长大后去上学，老师要给他取名但不知道他的姓，命令他出门去观看能遇到什么，他遇见一个挑着禾苗的人用草穿着一条鱼走过来，于是就用“蘇”作为姓，取名叫“耽”。曾经同别的孩童一起放牧牛羊，他的牛羊不乱撞不会混杂，其他孩童都把他们的畜群交给他，没有乱群的情况，众孩童都把他称为“牛师”。

苏仙侍奉母亲极为孝敬，母亲病了想吃生鱼片，苏仙去找生鱼片，不到一夜就返回。母亲吃了鱼片很高兴，询问他从哪里得来的，他说：“便县城中。”便县离他们居住地很远，没有两天时间不能往返，母亲以为他骗人，他说：“买鱼片的时候舅舅在旁边，他知道母亲生病后，不几天就要来看望您，可以验证。”舅舅来到后，母亲才觉得他不同寻常。

后来苏仙奉上帝的命令，在汉文帝三年七月十五日（前177年）连同仙宫一起升天。他母亲说：“儿子去了，我用什么来养活自己？”于是他留下一个柜子，封闭得非常牢固，说：“凡是所需要的东西，敲敲柜子就可以得到，只是一定不要打开。”又指着庭院中的橘树和水井说：“这一带将有大瘟疫，用橘树叶和井水可以治愈这种病。”后来果然非常灵验。郡中的人益发觉得此事很灵异，想打开柜子看个究竟，他母亲依从了这些人，柜子中有一只仙鹤冲天而去，此后敲柜子就不灵了。

苏仙的母亲活过了一百岁，死后，乡里人仿佛看见苏仙在岭上哀号不已。郡太守前往送葬，乞求见一次苏仙的容貌，为此露出了半个脸，光彩照人，又垂在空中伸出一只手，是长满绿毛的巨大手掌，看见的人大为惊异。碑文中也提到了“沉香石”，是一块突立在山头的岩石，徐霞客最初见到时怀疑它没有意义，但上面刻的字非常古拙，字的外边有鞋子的痕迹，原来是仙人升天时的遗迹。还有一种小小的“仙桃石”，像桃子的形状，埋在浅浅的泥土中，磨细后把石粉服下，可以治好心痛病，大概也是橘树叶和水井一类遗迹的意思。

郴州城北的郴江

徐霞客于明末来到郴州时，郴州城是州治所在，他进到城中转了一圈，当时兵荒马乱，发现城中寂静冷清，城不大，城墙也不高，倒是南关外有一个十字路口，集市店铺比城中繁盛。徐霞客搭船前往衡阳，从苏仙桥下顺流而下，往西北方向六十里到达郴口，郴江从东南方向、耒水从正东方向，在郴口汇合，今天的郴江汇入耒水的方向是西南，也许古今河道有变。

回归到G107

午饭的时间来到栖凤渡，在宜章、郴州都能看到“栖凤渡鱼粉店”，应该是本地特产。不知为何镇上大堵车，很多的大型车，几乎不动，正好找一家鱼粉店尝尝。其实还是米粉，加几块鲢鱼肉，据说最关键的是汤料，它由各种调料熬制而成，用河鲢鱼杀了熬成鱼汤，加入当地的五爪朝天红椒粉、调入当地特产豆膏、茶油等佐料。看着很油腻，其实还好，味道也不错，就是非常辣。

栖凤渡大桥下是栖凤河，原来叫栖河，和庞统有点关系。庞统开始投奔刘备时，并不被刘备看好，只当了耒阳县令，感觉大材小用，心情郁闷，上任时路过栖河渡，胃口不好，店家就煮了一碗超级辣的鱼粉给他，让他胃口大开，精神大振，满血复活，到了耒阳，励精图治，最终成就一番事业。庞统号凤雏，栖河改称栖凤河，栖河渡改称栖凤渡。《三国演义》里，是说庞统到了耒阳，根本不管事，张飞巡视到此，听说这个庞县令如此不堪，非常生气，几乎要和当年鞭打督邮那样，狠狠地抽打庞统，庞统不慌不忙，当着张飞的面，半天时间把积压多日的公案全部办妥，每件都处理得很公平合理，让张飞大为叹服。之后庞统才拿出诸葛亮的推荐信，从此得到刘备重用。《三国志》的记载是，庞统到了耒阳，确实不管事，或者就是管不好，被免官，是鲁肃给刘备写了信，说庞统不是区区百里之才，应该让他至少负责一个州，才能施展他的本事，同时诸葛亮也向刘备推荐，刘备亲自找庞统面谈一次，发现他确实有大才，从此重用亲待庞统，仅次于诸葛亮，在进军占领益州时带庞统在身边，为首席谋士。庞统死的时候才36岁，如果他不是这么早战死，刘禅的蜀汉肯定不是诸葛亮的一言堂，不知道会是怎样一番景象。

栖凤河

耒水是湘江最长的支流，全长453公里。耒水东支上游有两条主要源流：其一为浙水，发源于汝城县南的耒山，西北到兴宁县，可以承载小船，又三十里到资兴的东江市，可以承载大船，又五十里到郴口；其二为沤江，发源于桂东县北与江西交界处的万洋山（石门山），二水会于资兴市黄草坪，始称东江。西北流至桥口墟下8公里处左纳程江入永兴县，始称便江，至永兴县塘门口镇接南来的西河之后叫耒水，汇合处在徐霞客的年代叫森口。西河就是栖凤河，古称桂江。耒水往北流经耒阳市、衡南县，至衡阳市珠晖区耒河口入湘江。

耒水支流程江发源于茶陵和炎陵的交界处，炎陵县以前叫酃县，酃县古有酃醁泉，酃醁泉和程乡水都是以酿出的美酒著名。晋武帝在太庙中用酃醁酒祭祖，左思的《吴都赋》中：“飞轻觞而酌酃醁。”程乡水甘甜，出产美酒，据说程乡有一种千日酒，饮下后回到家才醉倒，从前有官家的酒坊在山下酿酒，同酃醁酒一起上贡朝廷。徐霞客的时候，酒品却已经非常低劣，两处泉中的水，也没人推崇了。如今很多地方在翻古籍，找出古时的名酒，贴到新瓶上，说那就是古之名酒，路过本地时，倒是没有发现这种游戏。

程口往西，一条溪流注入耒水，叫黄水，也是源出骑田岭，有很多小溪汇入黄水，也叫做横流溪，骑田岭古称黄岑山，黄水之名也许来自于此。横流溪水不大，冬夏不枯干，当地人称它为贪泉，饮者马上就会起贪心，和广州石门的贪泉一个意思，但远远没有那个著名。

徐霞客搭乘的小船经过永兴县时，船速很快，没有停下来让他游览一番（县城不在国道边上，要拐进去23公里，我也没去）。经过上堡市，今天的黄市镇，位于永兴和耒阳正中间，当时有很多人在此采锡矿，再半天行程，到达耒阳县城，耒水从耒阳城东一直向北流去，“耒阳虽有城，而居市荒寂，衙廨颓陋。由南门入，经县前，至东门登城，落日荒城，无堪极目”。

告别南岭

进耒阳前打电话给捷安特的专卖店，询问是否有相同的驼包卖，他说有，我和他确认是否50升的那种，他说50升是什么意思？我估计不是同样的东西，但老板邀请去看一下，我还是报着侥幸心，绕了5公里去那个专卖店，果然是只有一半容积的小驮包。老板检查一下我绑的情况，觉得能坚持一阵子，让我宽心不少，不算白跑一趟。

然后参观了“耒阳市纸博物馆”，就在群英中路上，里面还有一个蔡伦纪念园和蔡伦纪念馆，纪念馆前面的那条小路叫蔡池子巷。博物馆5点关门，我提前了十多分钟，那个工作人员很热情，招呼我把车子停到门里面，有几个半大的孩子好奇地观看我的车子，他还大声制止他们。进馆参观免费，但要登记身份证。博物馆有二层，但上面一层正在装修，我只转了楼下那层，好在也没有多少时间了。

蔡伦是东汉章帝至安帝年间的一个太监，是桂阳人，后人考证他是桂阳郡治下的耒阳人，作为中国古代四大发明之一的发明人，蔡伦自然是这座城市最为杰出的前辈。好在蔡伦不可能有后代，不然后续的考证会更多。

在中国人发明真正的纸以前，埃及有莎草纸，制作工艺似乎已经被复原了，印度有贝叶纸，中东、希腊有羊皮纸，中国也有类似的书写载体，像丝绸、布帛、竹简等，但这些都是对原材料的直接加工。蔡伦发明的纸是提取了植物粗纤维，匀成浆，再用抄纸工艺获得最后的产品，他的原材料是树皮、麻头以及破布、鱼网等，成本低廉，方便批量生产，一直到今天，造纸的基本工艺不脱蔡伦的窠臼。

汉和帝“元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸。”这个记载恐怕有问题，真正大规模推广使用纸是东晋末年的桓玄，桓玄从江陵起兵，大军到达金陵，逼迫晋安帝禅位于己，在金陵建立了楚国，仅仅三个月之后，刘裕起兵反抗，桓玄不敌逃回江陵，当年就被杀死。在这三个月中，桓玄颁布一条诏令：“古无纸，固用简，非主于敬也。今诸用简者，比以黄纸代之。”这才宣告简帛时代的结束，使纸成为主流的书写材料，是中国乃至全世界文化史上一件划时代的大事。桓玄是桓温的儿子，桓温名言：“一个人若不能流芳百世，那就应该遗臭万年。”桓玄志大才疏，遗臭万年的事估计也没干出几件，没想到这么一个诏令让他流芳百世。

蔡伦可能出身于耒阳的贫农家庭，估计家境很差，不然家人不会舍得让他净身去当太监。蔡伦聪明伶俐，很会讨人喜欢，估计还认识几个字。汉章帝刘旭在位时，蔡伦被选入洛阳宫内为太监，后来担任低级宦官小黄门。章帝刘炟的母亲马太后，是名将马援的女儿，刘炟的皇后是窦氏，祖上是光武帝时的名将和重臣窦融，刘炟的妃子里有二对姊妹花，一对姓宋，是西汉初期名臣宋昌的后代，另一对姓梁，她们的伯父叫梁松，是当年陷害马援的凶手之一。窦皇后没有儿子，宋氏姐姐生了刘庆，梁氏妹妹生了刘肇。在宫中，马太后的权力最大，她肯定不会喜欢梁氏姊妹，窦皇后又没有儿子，于是她很关照宋氏姊妹，把年长一点的刘庆立为皇太子，此时的宋氏姊妹没有把窦皇后放在眼里，窦皇后意识到自己尴尬的处境，最好的同盟者自然是梁氏姊妹，她把刘肇领养为自己的儿子，照理说皇后的儿子，不管是亲生还是领养，都算嫡子，应该是皇太子的优先人选，但是有马太后在一天，这种事情是不会发生的。

但是马太后死了，宋氏姊妹瞬间失去靠山，窦皇后马上反击，制造了种种假象，收集了很多证据，诬陷宋家人，诬陷宋氏姊妹，刘炟信以为真，把刘庆的皇太子之位废黜，立刘肇为皇太子，再把宋氏姊妹囚禁于停尸间（叫丙舍），命令小黄门蔡伦负责审问，宋氏姊妹知道已无生路，双双服毒自杀。蔡伦在这期间做了多少可怕的事，没有记载，但他一定是窦太后最信任的太监。

刘庆被废后，母亲和姨妈又自杀，天几乎都塌了，吓得话都不敢说，好在刘炟还不是一个没有人性的皇帝和父亲，没有进一步加罪于刘庆，而且要求窦皇后不得加害这个孩子。

刘肇升级为皇太子，最高兴的是梁氏姊妹和她们在宫外的家族，却没有意识到，这实际上把她们放到了窦皇后的对立面，窦皇后担心她们将来抢了自己的风头，用了几乎相同的办法，把她们的父亲梁竦诬陷入狱，梁竦很快死于狱中，梁氏姊妹也忧愁而死，宫中真的成了窦皇后一人的天下。

刘炟死后，刘肇继位，是为汉和帝，窦皇后升级为窦太后，蔡伦的官职上升到中常侍，可以参与讨论国家大事。而在宫外，以窦宪为首的窦氏家族也在专权，四年后，年仅14岁的刘肇在太监郑众的协助下发动宫廷政变，夺取窦氏家族的权力，把窦氏外戚铲除。这个情节显然不合理，14岁的小皇帝和一个中级别的太监是没有这个手段和实力的，有人猜测是年纪稍长的刘庆策划的，是对母亲冤死的报复，但是窦太后依然在内宫掌权，这个刘庆或者其他势力还动不了。过了几年，窦太后去世，刘肇这才知道窦太后不是自己的亲生母亲，自己的亲生母亲梁贵人很可能是被窦太后害死的，但刘肇不是一个恶人，他感念窦氏对自己的养育之恩，也清楚自己能够登上皇位，窦氏是出了大力的，没有对死去的养母和她那个失势的家族赶尽杀绝。

刘肇先后有二位皇后，一个是阴皇后，是光武帝刘秀的阴皇后的曾侄孙女，因为争宠失败被废，接位的是邓皇后，是东汉另一个开国功臣邓禹的孙女。邓禹号称自己统兵百万，从来没有枉杀一人，必定会报应在后代身上，邓女士果然得到庇佑，荣升皇后之位。刘肇的遗传基因可能有问题，也可能当时出现了类似于天花这样的传染病，他生了十几个皇子，基本都夭亡了，只有长子刘胜和幼子刘隆活下来，但身体都非常不好，刘胜可能生活自理都有问题，当刘肇在27岁去世后，只能立仅仅出生一百多天的刘隆为皇帝，邓皇后升级为邓太后。邓太后继承了邓禹的品格，待人宽容，应该是中国历史上最好的太后之一。

可惜刘隆的身体也很差，在位二年不到，又一命呜呼，邓太后做主选了刘庆的儿子刘祜继位，是为汉安帝。刘祜知道自己的家世，知道自己的祖母死于何人之手，窦太后以及她的家族已经败亡了，自己最大的仇人是蔡伦，但这个时候蔡伦在邓太后的保护之下，刘祜还动不了。元初元年，邓太后表彰蔡伦在宫中长期的服务，封为龙亭侯，采邑三百户，后来任长乐宫的太仆。元初四年，当时经传文献的注释比较混乱，朝廷选派一些博学的儒家学者到皇家图书馆，校订审核，宫中派出蔡伦参与监督，可能类似今天总编审这个职位。

又过了四年，到建光元年，邓太后去世，刘祜亲政，马上实施报复，派出使节到蔡伦住处，命令他自己到廷尉（相当于司法部）那儿自首，蔡伦知道自己的下场会是什么，沐浴更衣后服毒自尽。柏杨先生对此评论说：“这位蔡伦，就是发明纸张的那个宦官。发明纸张，是一个伟大的贡献，但摧残人权，罪恶不可宽恕。纸张竟由一个摧残人权的凶手发明，真是一件憾事。”事实上，蔡伦死后，残忍的太监制度依然在延续，而且中国历史上的第一个宦官时代快要进入高潮，很快将摧毁大汉王朝四百年的基业，中国将进入四分五裂的三国、两晋南北朝时期，而纸张的发明、发展和传播竟然没有把这个国家的人权水准有丝毫的提升，这才是真正的憾事。