杨依义：协助建文皇帝创立大观堡乐善堂，他的真实身份究竟是什么？

大观堡创建者智眉师亲书的墓塔铭上，有这么一句话：“（第一世慈觉山白掌）余位名目另树别碑”。这话的意思是：大观堡乐善堂的第一代经理人的其它人的名字，另外树块碑（给予表彰）。这块碑便是大观堡内的《后补章程》，全文如下：

经理人每年五月十六日，

圣帝之寿诞，为同人之嘉节，首士齐集，虔诚致祭。

是日结数粘列清单，于

圣位前鸣誓，以释群疑。此系乐善必垂诸久远，非鸣誓不足以齐心，尤不足以服众，且不足为后之经理者鉴。经管者永远依此奉行，庶历久而无弊。

誓词  维

皇上御极之    年岁次  月   日等谨以牲醴香楮之仪致誓於

二帝神位前曰：

二帝职司阴鉴：

泽被生民，普察人间善恶，严行

上帝褒诛无微不烛，有隐必彰。前首事杨依义、王履衢、李王衡等创立乐善堂公举上经理堂事。矢怀必正必公、度务则宜、动宜慎，出入必有数，日用必守成规，不敢冒数鲸吞，藉善渔利。如有假作等情，上遭

天谴，下罹

神诛，家必勿昌，身其永堕。惟

神有灵，其鉴察之。敢告！

这篇《后补章程》明确表示：杨依义系大观堡的创始经理人之一。那么这个杨依义是谁呢？梅语在宁远鲤溪鱼型和保安杨家等村的《杨氏族谱》中，找到这座墓，下面将此墓图隐附列如下。

然而，在《杨氏族谱》中，却没有杨依义这个人的齿录。那杨依义就竟是此谱中的谁呢？我们在谱录首面发现了蛛丝马迹，我们一起来看看这痕迹！

谱录载：“吾族派本弘农，溯源穷流势所难及。谨据旧谱，禄安公自江西出任广西武德将军，解组后卜居三丘田，为开族始祖。兄弟四，公行二，生子六：曰称、曰聪、曰政、曰科、曰裕、曰荣。各公讳字生殁俱应从回略。而政公行三，随父侍宫……”

接着，我们在《杨氏族谱序》中又发现这样二段记录：“先祖禄安公自江西鹅井塘”发迹，来居零陵，递迁宁远。厥后生齿浩繁，迁新迁零……”在《杨氏继修谱序》中又载：“公自明初叶，追戒勘乱，由贑来湘，迄今以历六百年。”

将上面的记录综合起来，思路便明析起来：杨政随父在宫迁廷中侍奉父亲，他们来的目的是为了躲避灾难。身为朱元璋时代的柳州武德将军的杨禄安为何要躲避战乱呢？而躲避战乱却是“随父侍宫”呢？

在这说明，杨禄安来到宁远，是在大观堡里生活，因为这里就有避难皇帝建文帝朱允炆。建文帝都当了和尚，杨禄安当然也得改名，所以说，碑文上的杨依义，其真实身份便是杨氏族谱中的杨禄安。

从谱录中，我们还可以发现：杨禄安生元至元四年（1338）九月初九日，殁明洪熙元年（1425）二月十六日，葬石角町祖山。历览杨禄安一生齿录，我们便能发现杨禄安在64岁时为何被“解组”，其他儿子回江西，只留三儿子政在宁远大观堡侍奉。因为他64岁那年，建文帝成了被“勘乱”的对象。而杨禄安却依然随建文帝在大观堡。后来，到清朝乾隆年间，他的后裔又从零陵返迁祖地，才有了鱼型和杨家等村。

这就是真实的杨依义！