《德道经》揭示的宇宙万物七大规律
儒家的子思在《中庸》一书的开篇写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。将子思的话翻译出来，便是先天赋予生命的的灵魂叫做性，统率性合的宇宙叫做道，遵循宇宙规律叫做宗教。这是子思对性命、宗教的非常正确的见解。要遵宇宙规律，首先要认识宇宙规律。那么，宇宙到底有哪些规律呢？
任何宗教都在探索和揭示宇宙万物的起源、存在方式及规律。截至目前，任何宗教都还没有揭示出宇宙的起源，我在破译《德道经》的过程中却发现道这创始人老子在《德道经》中揭示了宇宙万物的七大规律：一、宇宙无同在律。二、宇宙有无作用律。三宇宙万物相依相律。四、宇宙圆满混同律。五、宇宙自身调节律。六、宇宙无限循环律。七、宇宙无极存在律。下面将分别予以简要的阐述。
一、宇宙有无同在律。
《德道经》第一章中说：“道可，道非常道；名可，名非，常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故，常无，欲以观其少；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子所说的“道”，佛陀所说的“世界”，耶酥所说的“上帝（或神）”穆罕默德所说的“真主”，其实都是对同一宇宙的不同称谓，名词虽异实质则同。老子所说的“无”，便晚们通常说的虚体存在或阴性存在或隐态存在；老子所说的“有”，则是我们通常说的实全存在或阳性存在或显态存在。“有”、“无”两种存在，其实是同时出现的，只不过辽述时用了不同的名称而已。为了让我们更好地领悟“有”“无”两种存在同时出现同时存在的现象，老子则用白昼、黑夜举例说明；我们习惯上认为白昼只是白昼，黑夜只是黑夜，老子却认为白昼黑夜同时出现同时存在，白昼就是黑夜，黑夜就是白昼。老子却认为白昼黑夜是可以同时出现、同时存在，白昼之时有黑夜，黑夜之时有白昼。只不过我们看到白昼时，黑夜隐藏在地球的另一侧而已；实际上只要脱离太阳系去看白昼和黑夜，那只是太阳光照地球的特异性造成的。不只白昼黑夜这样存在，宇宙万物都这样存在。实中有虚，虚中有实；动中有静，静中有动；生中有死，死中有生。这不是我们认识各种存在的窍门儿。哲学家喜欢下定义，老子却说，对宇宙万物的存在，只能阵述，无法定义，因为定义总是片面的。
二、宇宙有无作用律。
《德道经》第十一章中说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用”。在这一章中，老子用车子、容器、房屋这些我们熟悉的事物，形象地揭示了宇宙万物“有”、“无”之间相互作用的规律。老子说：“有之以为利，无之以为用。”就是说“有”依靠“无”创造利益，“无”依靠“有”发挥效用。佛陀说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”佛陀说的“色”，就是老子说的“有”，是我们所谓的身体；佛陀说的“空”，就是老子说的“无”，是我们所谓的灵魂。生命存在时，身体离不开灵魂，灵魂离不开身体，身体就是灵魂，灵魂就是身体，二者相依存、相互作用，密不可分。不仅人的“有”“无”，“色”“空”这样相互依存相互作用，万物的“有”“无”、“色”“空”，都这样相互依存相互作用。
三、宇宙万物相依律。
《德道经》第二章中说：“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。”老子所说的相生、相成、相形、相倾、相和、相随，便是宇宙万物相互依存的规律。我们常说万物生长靠太阳，这话虽然有一定道理，从真理的高度看，却不是这样。万物生长虽然要依靠太阳，太阳生存也要靠万物，万物之间总是相互依存的。我们认为相互矛盾的事物，其实并不矛盾，而是相互依存、相互和谐。
四、宇宙圆满混同律。
《德道经》第四章中说：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似或存。”在这一章中，老子揭示了宇宙圆满混同的规律；宇宙既虚空又盈满，既混沌又清澈，顿挫万物的尖锐，调解万物的纠纷，谐和万物的光芒，混同万物尘埃。佛陀所说的菩萨不住人我相、不生分别心，耶酥所说的太阳照好人也照坏人，其实都是觉悟者重新回归圆满混同的宇宙境界。
五、宇宙自身调节律。
《德道经》第二十五章中说的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其实就是宇宙自身调节律。老子所说的“法”，就是依法或归依的意思。因为宇宙有其自身的存在、运动规律，并不以任何人甚至神的意志为转移，不仅人类、而且万物，都必须归依宇宙，顺应宇宙规律。顺道者昌，逆道者亡。
六、宇宙无限循环律。
《德道经》第四十章中说：“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”老子所说的“反者，道之动”，其实就是宇宙的无限循环运动；“弱者，道之用”，其实就是宇宙之“无”生生不息的作用。万物虽然产生于实有的天地，天地却产生于宇宙的虚无子宫。实有的天地万物虽然会停止运动、循环，宇宙母亲却会以其无法毁灭的“无”创造出新的“有”，无限运动、循环。
七、宇宙无极存在律。
《德道经》第三十二章中，老子先说：“道常无名之朴，虽小，天下莫能臣也。”意思是宇宙永远隐藏自身地纯朴，即使微小地存在着，天地之间谁也不能使它臣服，这便是宇宙存在的无极之小。接着，老子又说“道之在天下，犹谷川之于江海。”意思是说宇宙虽然存在于天地万物之中，天地万物对宇宙却又象百谷百川之水永远向江海汇聚，这便是宇宙存在的无极之大。所以，宇宙存在，即是极小存在，又是极大存在。这种存在的实质其小无内，其大无外，宇宙即万物，万物即宇宙，便是极好的说明，因为万物都是宇宙的化身。