科学、信仰、中医药

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17世纪后期的英国出了两个牛掰万古的人物，一个是牛顿，一个是洛克。牛顿《自然哲学的数学原理》为宇宙立法，为科学奠基；洛克的《政府论》为社会立法，洛克的经验主义哲学为科学立法。

看看洛克是怎么处理信仰与科学的关系的。

上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。这句话非常著名，它的意思是说信仰和现实要分别对待。

还有一句话叫神的道高于人的道，它的意思是说人不可能穷尽真理，谦卑才是人应有的本分。

庄子也意识到了这些问题，他说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”，意思是说有限的人生妄图穷尽无限的真理，会累死的。儒家不服气，说格物致知，结果王阳明格竹子累得吐血之后改弦更张。

而洛克认为，作为有限的人虽然不可能穷尽真理，但在实际人生中却也不是毫无可为，有一种办法可以无限接近真理，至少走在探求真理的路上。这个方法就是经验积累。

有人说中医是经验积累，那是纯牌胡说，因为中医必须要以阴阳五行的总概念为源头根基，将自然万物、人体生理纳入这一体系，这是典型的唯理论。至于那些单方、验方，偏方之类，某些动物都有类似的本能，算不上中医。

洛克的经验积累是以“感觉”为唯一可靠的工具，收集、验证、拓展、归纳，逐渐建立体系。所谓感觉，就是佛家所说的眼耳鼻舌身意六根，佛家说这些也是空的，不可信赖的，所以佛教地区没有科学，是其理论决定的。

洛克尽管也可能意识到了感觉的不可靠性，他的继承者休谟就发挥了这一点，逼得康德写出了三大批判，但有限的人类除了感觉真的没有与外界对接的更可靠的工具。

因此，洛克的经验主义成了科学研究和实践的哲学基础，整个科学大厦就是由不可胜数的经验积累验证构成的，包括医学。

在认识客观世界规律方面，洛克坚持经验主义，用实验说话是人类真正的谦卑；但是在把握人类社会秩序方面，洛克又坚持理性主义，《政府论》就是发明和坚持信仰真理的产物。美国之所以强大，也正是有意无意贯彻了这一原则。

有人担心任由科学发展下去，会伤害信仰，动摇一些意志不坚的人。我想说的是上帝没有那么脆弱，就像爱因斯坦说上帝不掷骰子时，波尔回答他的：我们没资格过问上帝怎么做。如果那样，你和“XX不是法外之地”有什么区别？

迫害哥白尼和伽利略的那些受洗的法利赛人，就是犯了混淆这二者的区别，汉民族传统文化也是如此。比如《礼记》中的“四诛”，就将全社会言论、艺术、科技、信仰，来了个一锅端，全部统一于政教合一的规矩之下。