律诗第8讲

诗的结构和修辞

初2第3讲

上一节课我们学习了这些内容：

一、什么叫押韵

二、什么叫韵部

三、押韵的规则

四、唱和

五、什么叫平水韵

六、什么叫中华新韵

在具体讲到这些之前，还有必要介绍一下律诗的结构和常用的写作手法。

一、什么叫起承转合

起承转合是律诗的基本骨架，在学习起承转合之前，我们首先做一个初步的简单的了解。在我们学习的七律和五律中，一共都是起、承、转、合四个步骤，起句是指1、2分句，承句指3、4分句，转句指5、6分句，合句是7、8分句。大家看杜甫这首诗：

沿溯非便习，风波厌苦辛。——起句（1、2两个分句）

忽闻迁谷鸟，来报五陵春。——承句（3、4两个分句）

岭北回征棹，巴东问故人。——转句（5、6两个分句）

桃源何处是，游子正迷津。——合句（7、8两个分句）

例1

在大家手中的有关律诗写作的书籍中，或者在网络上，有首联、颔联、颈联、尾联这样的叫法，也就是指：起句（1、2两分句）为首联，承句（3、4两分句）为颔联，转句（5、6两分句）为颈联，合句（7、8两分句）为尾联。

首联：首就是头，在以后上课中会说起句，不直接说首联；

颔联：颔，下巴，也就是我们以后上课中说到的承句；

颈联：颈：脖子，也就是我们以后上课中说到的转句；

尾联：就是合句，最后一联，尾字就不解释了。

以上所举，不同的叫法而已，指的都是相同的东西，大家不必纠结。起承转合是从八个句子在律诗中的功能方面而言的，首联、颔联、颈联、尾联是从八个分句在律诗中的位置而言。后者是一位蒙学家在教学的时候所使用的，为了是讲解起来更生动形象，更有利于孩子们的理解。实际内容并无差别。

二、什么叫上章下章

律诗有8个分句，四个步骤，为了以后讲课方便，我们把整首诗分为两个部分，其中讲起句和承句，合起来叫做上章，转句和合句合起来，叫做下章。这样分，主要是为了讲解起来更方便点而已。以我们上一讲的诗为例，上章下章的划分如图所示：

三、什么叫景语、情语

景语，就是对客观的景物来进行描写的句子；情语，就是对主观意愿进行描写的句子，包括人的主观意愿，以及人赋予自然界的物的一些主观意愿。唐诗中为了整首诗有层次感，在上章的时候一般采用景语，下章采用情语。具体下面的例诗中再做详细分析。

四、什么叫赋比兴

历史上有很多名人，如：刘勰、郑玄、朱熹等，都对赋比兴作出了自己的释义。他们的定义是不一样的。下面分别举出：

朱熹：赋者，敷陈其事而直言之。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引所咏之词也。

刘勰：比者，附也；兴者，起也。比则蓄愤以斥言，兴则环譬以托讽。

郑玄：赋之言铺，直言铺陈，今之政教善恶；比，见今之失不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以劝之。

朱熹，宋朝人，是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家，哲学家，教育家。他一生刚正不阿，无意仕途。平生致力于著书立说、创办书院、讲学传道，是我国继孔孟之后的一代宗师。如果说孔子是中国早期儒学的权威代表者的话，那么朱熹则是中国后期儒学的集大成者。他著的书被元、明、清三朝代定为开科取士的必读之书；他的哲学观点影响我国封建社会末期长达600多年时间；迄今仍对中国传统优良文化的发展起到承先启后和无可替代的作用。

刘勰，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。

郑玄是东汉时期的一位经学大师。

以上三位名人的三种解释，各有各的内涵，但他们的外延重叠的部分不少。很明显的，刘勰和郑玄对于“兴”字的解释都有好的意思在里面。从他们生活时代来看，郑玄最早，是汉朝的；刘勰次之，是南北朝的；最晚的是朱熹，是宋朝的。所以，看得出来，郑玄跟刘勰的解释更为接近，但我们知道，唐诗是律诗的巅峰，只有后人才可以去总结前人的经验。因此，这里最值得我们借鉴的应该是朱熹的理论。而且，从以上解释来看，他的说法更清楚，更好理解。所以，我们中华慈善诗会，就采用他的定义。

这里要特别说明一下：刘勰所说的“讽”，不是今天我们所说的讽刺的意思，讽=言+风，“风”，就是诗三百的风，也就是风雅颂的风，一定不要理解为讽刺。讽刺之所以带有贬义，那完全是因为它跟“刺”搭配在一起了，并不是它本来的含义。

下面我们来看朱熹的一首诗：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

例5

这首作品的题目叫《观书有感》。这首诗从起句中“方塘”这个他物开始，引起了后面的所咏之词——“为有源头活水来”。这句话的意思是说，只有不断地学习新的知识，认知（渠）才会清晰。这就是兴。

再来看李白的一首诗《赠汪伦》:

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

例6

这首诗很清楚，起句直接陈述的是李白在做一件什么事情，这就是赋。大家看清楚这句，“赋者，敷陈其事而直言之”这里有个很关键的字——事，而不是物，而且是直言，没有拐弯抹角。这就是赋跟兴最大的区别。

比，用朱熹的话来说就是：比者，以彼物比此物也。大家看清楚，这里有两个物，此物和彼物，所以，凡是说到比，必须是能够清楚说出两个物的，这两个物就是我们现代汉语里面所说的喻体（律诗中本身的物）和本体（要比的对象）。合句中的实比，必须有实物，这个实物是大家都熟悉的，看得见的物叫喻体，用它来比喻一个大家不知道具体情况的和不好描述的东西，这个被比物就叫本体。比如说，小姑娘长的很漂亮，人们不知道漂亮到什么程度，就说像花儿一样，这时候，人们想到已知的熟悉的花，花有多漂亮，小姑娘就有多漂亮，如此就使大家都明白了小姑娘的漂亮程度。这里，“花”就是喻体，“小姑娘”就是本体。喻体与本体相对，是比喻的一部分。喻体是对本体特征的有效并极形象的修饰。通常喻体与本体有着各方面的相似之处，这样说能把本体描绘得更加形象生动。光有一个物（喻体），而说不出比的对象（本体），或者光有一个本体，而没有喻体，都不叫“比”。

以上我们学习了什么叫赋比兴，这是律诗中常用的写作手法，我们可以看到，在唐诗中，赋比兴可以用在律诗的任何位置，而且，更多的时候，是兴中有比，赋中有比，这样的唐诗很多，由于时间关系，这里就不一一列举了。

从上面的三首例诗我们可以看出，朱熹的这个关于赋比兴解释，可以说是一目了然，虽然他生活的朝代距今800余年，但关于比兴的解释却是非常清楚的。他说比就是用这个东西去比喻那个东西。兴呢，就是先说其他的东西，通过先说的这个东西，然后再引领到所要表达的方面来。赋就是对一件事情进行平铺直叙。朱熹这个解释，800余年来并没有人置疑，即使在今天21世纪，同样被专家学者们所认可，认为这是最完整、最准确解释赋比兴的说法。

五、什么叫兴起比合

刚才我们已经说了什么叫兴，现在我们来说说什么叫兴起。起，按目前能看到的《说文》的释义，起=走+己；显然，《说文》这个结论的依据，与小篆的字型并不相符。小篆字型中，已和己，是完全不同的字型，区别很大，小篆中的“起”字，其右边的字，就字型来看，是已而不是己，因此，《说文》中释其为己，显然与小篆不相符。事实上，起字，按照小篆的字型来看，是走+已，而不是走+己。已，表示一个阶段的结束，但不是永远的结束。一个阶段结束再加上走，就是起字。这里的起包含有两个内容，分别是前一个阶段的结束和后一个阶段的开始。如：起动，起草，这也是为什么说起句在律诗中就有引领的作用的原因。

那究竟什么叫兴起呢？兴起，就是看到了一个他物，产生了兴趣（一个阶段结束），然后开始“走”---着手开始所咏之词（另外一个阶段开始）。简单地讲，兴起就是“感于物而后动”。这里的动就是动手写自己心里想写的东西。这就是兴起。

那什么叫比合呢？前面我们也说到了比，比合就是合句中有比，也就是说，在第八个分句中至少有一个物，除了字面意思（喻体）以外，还暗含着一个比喻的对象（本体），就是说合句中的物必须含有比，简称比合，比合又叫合比。

再来看一下刚才的例诗

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

例5

这里的“活水”（喻体）就是比喻新的知识（本体）。

再看下面一首：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

例6

跟上面的那首诗一样，杜甫这首诗，合句的“浊酒”也不是简简单单的浊酒。我们来看看下面几段文字：

《三国志》卷二十七《魏书·徐邈传》～739～

徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾（yuàn），试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：“中圣人。”达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。”竟坐得免刑。

《艺文类聚》卷七十二《食物部·酒》～247～

《魏略》曰：太祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。

另：《全唐诗》卷一百八十二《月下独酌四首》

《月下独酌四首》其二：天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿为醒者传。

从上面几段文字看来，浊酒，并不只是简简单单的白酒，杜甫在这里就是用浊酒来比喻自己，意思是说自己虽然命运不佳，穷困潦倒，但依然有着贤人的品格。浊酒（喻体），比喻的就是贤人（本体），这就是合比。

兴起比合是唐诗中最常见的一种章法。唐诗继承的章法很多，基本都是继承《诗经》的六义风赋比兴雅颂。当然，并不是全部的唐诗作品都是比兴，只是比兴作品数量第一多。在非比兴作品中，只要求扣回，并不要求实比。比如六义中的颂一类作品，就不是兴起，如唐诗中常称为“某和”的，这种作品非常多，这种诗通常是用庙祭，属于唱颂歌的那种，这个时候通常就不会用比，只是平铺直叙。这里需要特别说明的是：由于时代久远，很多唐诗，我们看不出比兴来，但是我们不能因为我们没看到，就否认唐诗中兴起比合的存在，毕竟已经相隔一千多年，有些东西无从了解，也是很正常的。当然，也不排除这其中有些作者确实没有按规矩出牌，总之，我们在读唐诗的时候，有的诗词看不到兴起比合，也不足为奇，大家不要太过纠结。

六、什么叫实比扣回

刚才我们已经说了什么叫兴起比合，接下来就讲什么叫实比扣回。先要了解一下“实”的含义，打开韵典，查找实的解释，会得到如下答案：

会意。从宀，从贯。宀，房屋。贯，货物，以货物充于屋下。本义：财物粮食充足，富有。从这个解释可以看出来，“实”就是指的屋里的货物。所以，实，最初的时候，应该是指看得见摸得着的屋子里的物，所以后来才有了实在、实物、充实等等。人们生活的这个世界，这就是一个最大的屋子，这里的万事万物，我们可以分为以下三类：

1、看得见摸得着的，如：桌椅板凳，江河湖海，我们称之为实物。

2、看得见摸不着的，如：风云雷电，日月星辰，我们称之为半实物，还是实物范畴。

3、既看不见也摸不着的，如：喜怒哀乐，爱恨情愁，我们称之为虚物。

以上三类，在古汉语中，他们有个统一的名字，叫做物。现代汉语里，称之为名词。物以外的所有一切就叫非物或者非名词（现代汉语叫法）。因此，我们在说偶句的词性的时候，都是物对物，非物对非物，或者说名词对名词，非名词对非名词，都是可以的。这里的物就是实，跟韵典的解释完全吻合。

至于说现代汉语所定义的实词和虚词，那是完全从词性的角度来分类的，跟律诗就没有多大关系了。

下面我继续讲实比扣回。前面的讲义里，我们说了比，也说了实，那什么叫实比呢？很简单，实比=实+比。实比扣回就是在合句的后分句里要实比的同时，还要求扣回起句。扣，形声。从手，口声。本义：拉住，牵住。一篇文章也好，一首诗也好，从开头一直写，不能信马由缰，一直漫无边际地写下去，而是到最后，一定要回应前面，在散文和议论文中，这种手法叫做前后呼应，律诗中我们形象地称之为“扣回”。

继续引用刚才的两首例诗。

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

例5

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

例6

这两首诗，前面我们对他们的合比做了很详细的分析，现在我们来看看他们分别是怎么扣回的。先看看这几张截图：

第一首诗中，塘中有水，这样扣回，很紧密，这个一目了然。

第二首中，相对而言就有点难了，起句中“风”是指的风伯，也就是风神，风伯和雨师是星宿中的两颗星，是掌管风和雨的神仙，那么，什么样的人才能上天呢？答案是：非圣即贤，这样的人本来就是老天派到地面来的，换句话讲，这些是非一般的人，也只有这样的人才能死后才能回到天上去。如：李白就是文曲星下凡。浊酒，我们刚才说了，比的就是贤人，贤人也不是一般的人，这就是实比扣回。

实比扣回是针对合句来说的，以上几首作品就是因为做到了实比扣回，整个作品才显得一气呵成，堪称完美。

除了这种用具体的物象作比以外，唐诗中还有一种比，就是用整个句子来比喻和形容。如“朝昏吟步处，琴酒与谁同。”后面一句就是形容能够分享快乐的人不多。大家自己在阅读的时候要具体问题具体分析。

本讲提纲：

一、什么叫起承转合

二、什么叫上章下章

三、什么叫景语，情语

四、什么叫赋比兴

五、什么叫兴起比合

六、什么叫实比扣回