良师益友

良师益友

读《荀子》第二十一章 《性恶》十六

（峻岫）

（原文）

繁弱、钜黍古之良弓也；然而不得排檠则不能自正。桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也；然而不加砥厉则不能利，不得人力则不能断。骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也；然而必前有衔辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驶，然后一日而致千里也。夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：“不知其子视其友，不知其君视其左右。”靡而已矣！靡而已矣！

荀子说：“繁弱、钜黍古之良弓也；然而不得排檠则不能自正。”繁弱、钜黍是两种优良的弓箭。即便是优良的弓箭，也要经过矫正才变得优良。“排檠”是矫正弓弩的器具。“桓公之葱，太公之阙，文王之录，庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”齐桓公的宝剑“青葱”，姜太公的宝剑“阙”，周文王的宝剑“录”，楚庄王的宝剑“曶”，阖闾的宝剑干将、莫邪、钜阙、辟闾，都是古代的良剑。“然而不加砥厉则不能利，不得人力则不能断。”但是如果不加以磨砺，任何宝剑都是不会锋利的，不借着人力，他就不能斩断东西。“骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也”。骅骝、騹骥、纤离、绿耳，这些都是古代的良马。“然而必前有衔辔之制，后有鞭策之威，加之以造父之驶，然后一日而致千里也。”是千里马也要有辔头，有缰绳加以牵制，有马鞍子供骑乘，还有有马鞭子加以威吓，除此之外还要有造父那样的驾车本领，才能一日千里。“夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。”所以说，一个人即便他的素质好，而且也很聪明，善于辨别和理解，但还是要有老师加以指导，给予引领，还要有良友的帮助。“得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也”只有得到老师的指导，才能明白尧舜禹汤这些圣人之道。“得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。”得到良友的帮助，才能明白忠信礼让这些大道理的意义。“身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。”如此天天学习仁义，践行仁义，天天有进步，但是自己却感觉不到，这就是“靡”。“靡”是“弥散”，就是渐渐地，逐渐地发生改变。“今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。”如果与德行不好的人交朋友，天天接触到的就是欺罔，奸诈，造谣诽谤，生活在污秽卑鄙的环境中，生活中充满了淫乱和邪恶，常常作奸犯科，唯利是图，触犯法律，受到惩处，这也是“渐渐地”发生的变化。古书上说：“不知其子视其友，不知其君视其左右。”不了解自己的儿子，就看他结交的朋友怎么样，不了解君主，就看他身边的人怎么样。“靡而已矣！靡而已矣！”逐渐改变的呀！逐渐改变的呀！古语说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”[《周易·系词下》]要做好人，留好名，就要结交良师益友。（署名 原创）