《天道》中的丁元英是救世主，还是送命阎王？都高看了他
小说主人公丁元英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。女主芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。
丁元英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。高僧说，丁已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。
缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。相当于网络上的纯技术贴。最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。丁元英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。
这么浓重的杀伐之气笼罩在丁元英身上，不是“替天行道”“大爱不爱”这几个字就能够消解的。贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。
究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。所谓天道究竟是什么？作者还是语焉不清。
书读的有五六个年头了，刚阅读时的像海边玩耍的孩子，一个小贝壳都能让自己喜乐于心，慢慢的不再阅读公认的好书，开始有了自己的口味。毕业后逐渐有了新的阅历，读书虽然成了一种习惯，但是像正常的精神进食，偶尔才能吃到一两块肉，也是这时候才理解“读万卷书，行万里路，阅人无数”的真谛。于是我不再执着于从书籍中汲取营养，尝试不同的家乡话，特色的小吃，异国的风土人情，发现走出书本的生活到处充满了旋律，就连烹饪也可以当成一件艺术行为。
一口气又读完了《背叛》和《天幕红尘》，看了《黑冰》，《黑雾》。这些灵魂的琼浆玉露深深的滋润了我长久以来思想的枯竭，给我的精神家园又塑造了一座华丽的殿堂，就像第一次看《未来简史》和《西部世界》，那种满足，只有对技术狂热的幻想追求者才能理解。
这部书里最值得玩味的就是那首《悟》了，这里就以此切入。
悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。
袈裟本无清静，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
这首诗结合原书我理解的意思是悟道的话就不要讲究天命，道是超脱世俗之外的事情，在没有人类时候道就存在。悟道在于以性施行，悟出道后在行为上有所体现，所以佛家的觉者由心生律，其意思是道在心中。悟为明性，在知，既如此，和众人口中世俗的天命有什么关系？修行就不要想着取真经，修行是以行制性，通过影响行为来控制内心品性，所以佛家的修者以律制心，修为成佛，在求，是求取真经，既然是求，就有了目的，有了欲望，还谈什么真经。真经是由心悟出，在悟不在修，这是一种水到渠成的自然。纵观古今，人生在世的悲喜枯荣花开花落，哪一个不是顺乎天道，又岂是前世今生的造化。
更何况僧人都是从世俗之人剃度而来，不可能有人穿上袈裟内心就变的清净了。（性空指一切事物的现象，都是因缘和合而生的。）而且如果说红尘世界中就能把事物的因果起源看的一清二楚，那佛的意义在哪呢？也难怪幽幽古刹千百年间那些敲钟诵经的僧人，执着的不过是一场梦。
这首诗的背景是主人公丁元英想干劫富济贫的事情，为了心安讨教高僧，用自己对佛的见解和诽谤敲开了高僧的门，短短数十字向我们展现了一位人群中佼佼的孤独者。而立之年，佛家门外汉，独特的见解，高僧评价他三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气。
异于常人的天赋，经过庞大的知识和丰富阅历沉淀的量变，静心思考的质变，让他注定与众不同。在这个基础上却仍能冷静客观的看待万物，有着一套清晰的逻辑，乃是以静生慧，以静悟道，以宁静而致远，显示了他的三分静气。但是他很难再像普通人一样融入这个社会，每个毛孔都散发着对世俗文化居高临下的包容，成就了他的三分贵气。参透道法的高傲，左右他人命运的自信，造就了他的三分杀气。还有一分骨子里流露出，由内而外，玩世不恭的痞气。
在我看来这首诗的另一层意思是作者想表达的“靠”的文化属性。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。而佛是自古无数人心中的信仰，富人做了亏心事拜佛求心安，穷人想改善生活拜佛求恩赐，总之就是一句话，有事没事先拜佛，丁元英看透了依靠文化的劣根性，认为强者是不昧因果，弱者是不知因果，劫富济贫救得了一时，因为“靠”字难救一世，不免在这里吐槽了一番。
不过高僧毕竟是高僧，欣赏丁元英这个怪才的同时又给他做了一些修改。
悟道方知天命，修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。
袈裟本无清静，红尘不染性空。
悠悠古刹千年钟，都是痴人说梦。
这里的天是道天，因果不虚，悟道才方知天命。修行不会落下恶果，虽然有信无证（相信佛法，没有达到证明佛法的那一步），但是无证有觉（没有达到佛法的描述，有了自己的觉悟），这已经是进步了，给那些迷途的人指了一条路也不失为真经。悲喜如是，本无区别，当来则来，当去则去，随心、随力、随缘，便是因缘注定。
如此一来，更为入世，更接地气，因为这世上毕竟凡人太多，悟者少，修者多，需要真经的指引。丁元英是渡己，高僧则是渡人，因此少了嗔意，对众生多了怜悯之意，更具佛者气象。
这里还有另一首诗《自嘲》，字面意思显而易见，着实让很多人对号入座，羞愧难当。
本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。