修行要在这点上多下功夫，否则始终找不到方向

“道”是指借着三十七助道品，修定、修慧。譬如，起了贪爱心，就修四念处观的不净观，思维一遍、二遍、三遍……乃至十遍、百遍，化除贪爱心。起了嗔心，就修四无量心或七周缘慈对治，七周缘慈为小乘所修，大乘则修四无量心。修四无量心就是静坐思维：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，想一遍、二遍、三遍……最后成就慈心三昧，就能化除嗔心。

经言：“三四二五理圆明，七八能开四谛门。”就是以三十七助道品用功、修行，但不可太急或懈怠，假使太勇猛，身心容易疲劳，力不从心。“其身若疲，意即生恼。”“恼”就是烦恼、恼悔，身体疲惫就容易起烦恼，患得患失，对自己失去信心，乃至于对法生疑──怀疑佛所讲的初果、二果、三果、四果……是否真有其事？这些都是由烦恼心所生，所以左思右想，攀缘不息，愈想离清净心、菩提心就愈远。

“意”就是意识，意要保持清楚明白，有慈悲心、谦卑心、恭敬心，这样道就能现前。憨山大师曾说，修行很简单：“三十年不动意根，释迦牟尼佛也拿你没办法。”如果心生烦恼、后悔，意根就是攀缘、颠倒，想要成道就等待驴年了。修行假使不在这念心上用功，只是向外驰求，道就不在自己心中；心外求道，就称为外道。无论任何宗教，只要不明白道在这一念心，都称为外道。认为道在两眉之间，就误解了道的真谛。

所谓“道不离心”，悟了，心就是道。这念心能清楚、明白、作主，就是佛。佛，觉悟之义。觉悟虽然有深浅，但都不离这念心。无论出家、在家，都要在这念心上用功，完成自利，同时也要积极修一切善来利他。

佛法是多元性的，佛陀告诉比丘、比丘尼，想要修行成道，必须做三件事情：第一、修一切善，断一切恶。修善的范围很广，如六波罗蜜、八万四千法门，都是属于善法。无论世间善、出世间善都要勤修，这些属于修福报。第二、博学多闻，不可得少为足。第三、经常打坐，修习禅定，目的是在契悟这念心。从这三个方向努力，这一生道业就能有所成就，不辜负此生出家修行。

想要证到三昧，希望获得正念、正定，就要“适中证理”，调身、调心，不缓不急，适得其中。能想、能听这念心，不要生恼；意不生恼，就是道。如果这念心生烦恼，就会退失菩提心，所以时时刻刻要安住正念。《六祖坛经》云：“正见名出世，邪见名世间。”“正见”，就是意识要保持清楚明白、要能作主。悟了，这念心就是菩提；迷了，这念心就是众生；起了邪见，就成魔。明白这些道理，修行就是四两拨千斤，否则就像挑千斤重担，始终找不到方向。所以，修行要在这念心多下功夫。