《尉缭子》卷4战威诗解1道威力胜令一夺众

题文诗：

凡兵之用,有以道胜,有以威胜,有以力胜.

讲武料敌,使敌气失,而师以散,虽形全而,

不为之用,此道胜也.审定法制,严明赏罚,

便利器用,使其民有,必战之心,此威胜也.

破军杀将,乘闉发机,溃众夺地,成功乃返,

此力胜也.王侯明此,三胜之法,毕其用矣.

将之所以,战者民也;民之所以,战者气也.

气实则斗,气夺则走.军形未加,兵之未接,

而之所以,夺敌者五:一庙胜论,二受命论,

三逾垠论,四曰深沟,高垒之论,五曰举陈,

加刑之论.此五者先,料敌后动,击虚夺之.

善用兵者,能夺人而,不夺于人.所以夺者,

心之机也.令者所以,一众心也.不审所出,

号令数变,则令虽出,众不信矣.出令之法,

小过毋更,小疑毋申.上无疑令,众不二听;

动无疑事,众不二志.真情执一,令不二门,

志实意坚,顺乎民意,合于人心,争义乐用.

【原文】

凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。王侯如此，［所］以三胜者毕矣。

夫将（卒）［之］所以战者，民也；民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。刑（如）未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论，二曰受命之论，三曰逾垠之论，四曰深沟高垒之论，五曰举陈加刑之论。此五者，先料敌而后动，是以击虚夺之也。

善用兵者，能夺人而不夺于人。夺者，心之机也。令者，一众心也。众不审（不审所出）则数变，数变则令虽出众不信矣。故（出）令之法，小过无（毋）更，小疑无（毋）申。故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。

【译文】

战争有用道胜的，有用威胜的，有用力胜的。讲求军事准备，判明敌人虚实，设法促使敌人士气沮丧而内部分化，虽然军队的组织形式完整但却不能用来作战，这就是以道胜。审定法制，严明赏罚，改善武器装备，使人人都有必战的决心，这就是以威胜。击破敌军，斩杀敌将，使用各种攻城器械强攻敌人城邑，粉碎敌人防御，占领敌国土地，功成之后，班师回国，这就是以力胜。战争决策者明白这些，就能完全掌握三种胜利方式的具体运用了。
    将冲所赖以作战的是军队，军队所赖以作战的是士气。士气旺盛就勇于战斗，士气沮丧就会溃败。在军队还未行动，双方还未接触时就能够压倒敌人的条件有五个方面，一是朝廷的决策英明，二是将冲的选拔得人，三是进入敌境的迅速突然，四是本国防务的坚强充实，五是列阵决战的指挥正确。这五个方面都要先分析敌情，而后行动，用以实击虚的办法去压倒敌人。

善于用兵的人，能压倒敌人。而不为敌人所压倒。压倒敌人，在于将帅的机智。号令是用来统一军队行动的，对军队情况不了解，号令就会经常变更，经常变更的号令，纵然下达了，大家也都不会相信。因此，下达号令的原则是，有小的缺点不必变更，有点不明确也不须重申。所以，上级没有可疑的命令，大众也就不会无所适从；行动没有犹豫不定的事情，大众就不会三心二意。