陈忠康：经典太完美了，你写它就完蛋了，这完全是个骗局 | 观点
一、在20多年以前，人们崇尚一些打破碑帖概念的字，当时的“破”，是对的，但是我们现在又不一样了。时代不一样了，现在到处充斥的是变形的东西，你就需要这个东西去破它。
二、我对传统的复归是一定程度的复归，因为在传统里面有很多很多的路子，空间变形是其中一种，也不是说不可以。但是我感觉现在写老老实实那一路人写的太少了。一般人一写（按传统经典的一路写），就被称作俗。但是你要这么写（变形）就不俗。
三、你们都知道这一路（经典一路）好，为什么都不写这一路？这一路都没人写。为什么没人写？都知道唐楷难写，唐楷的“点”好，这个“点”就放在那里，但是没人来写这个。
四、经典太完美了——你写它就完蛋了——这完全是个骗局，这是骗人的话。另起炉灶，然后我们走别人没走过的路，似乎这是一条很宽的路子——根本不是这样的。
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五、《丧乱帖》的每个字都超出我们想象，那个时候的字结构还不成熟，大家口口相传，谁厉害一点，就完善一些。我们看到丧乱帖，不平稳，半生不熟。我们现在才觉得好。说不定王羲之的审美理想里面，看到唐楷（智永），可能会吓死，这也许就是他追求的东西。
王羲之《丧乱帖》
释文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿首。
六、现在大家觉得太成熟的东西没意思。唐代人和我们的时代是接近的。我们对文字的认知，从唐代到现在没什么太大变化。人们对够得到的东西比如唐代，会觉得没意思，魏晋的东西我们够不到，都觉得有意思。唐人的严密，我们用一辈子功夫或许也能达到。但魏晋的灵气，那种半生不熟，是超出我们想象之外的。
七、宋以前的法帖，都是一笔一笔运出来的，从容不迫，在每一根线条里面都能感受到那种档次，那种心态都可以看出来，不急不火，从容不迫，这种气度，这种心闲神定的感觉我们是可以感受出来的。清代的字也有好的，比如康有为、何绍基的线条。但是这个时候的线条已经显得做了。当代人写字更多地是把擦、描、涂等等技法所有的都用上去了。
八、用腕运，“运”出来的线条，这是一种蛮高级的东西。但是魏晋时候的字，不一定就是运出来的，一些地方是“甩”出来的。用腕的概念是从宋唐以后来的。
九、写碑的，少有不碑帖结合的。但是我个人几乎不写碑，因为在我的感受，它们之间会构成冲突。
（陈忠康先生问杨近白学书法的情况）：——在训练方法上，可以参考国美的训练办法。像张（羽翔）老师，是国美出来的。比如说帖子的选择上，从真草隶篆都开始写写。不一定一开始都讲构成学的。但是学了构成的方法之后是很有用的。让人具备另外一种观察的眼光。但是还是得下一些基本的功夫。时间保证很重要，关键还要看心气。比如时间少，比较忙，那么训练的效果肯定差一些。还是要有大量的时间放下去。要每天多少个小时地连续作战。
（杨近白问陈先生每天大概写几个小时）：要多写，我现在腰有点问题，以前腰不疼的时候，每天写到七八个小时是没问题的。连续写比断断续续地写效果不可同日而语。
还得看很多资料，很多文章。古代现代文章都要读，古人的书论论文选，基本要做到通读一遍。感兴趣的内容要记住。这样可以知道每个朝代，古人是怎么想的，是怎么看书法的。
（杨近白：怎么看白蕉？） ：白蕉、沈尹默还是不错的，是帖学的两大代表性人物。沈尹默受唐法影响更大一些，而白蕉就更接近晋人的那种书写性。
白蕉书法作品
沈尹默书法作品
（老詹（詹逸然）介绍起东莞制造书法群体的学习、聚会情况）
在团体的交流方法上，不一定每个月大家聚在一起就是看对方的字，可以每个月定一个不同的主题，比如这个月大家一起看书论，把心得拿过来跟大家讨论。读书很重要。字本身有多少好说的呢？在书法技法层面上的问题，可能好几年都是一个同样的问题。多找一点好的东西，而不仅仅局限于书法本身。多关注古代，少关注现代。每个人要有研究性地给自己布置任务，比如我这个阶段学习某个古人，要找一些陌生的东西，边创作边进行理论整理。去找到所有研究某个古人的资料和研究成果，这样的学习才有研究性。
（杨近白询问陈先生曾对米芾下过多少工夫）：米芾我在早期学习得不少，米芾是打开二王之门的一个途径，他的技法保持了很多二王的信息。
（杨近白询问怎么看刘彦湖先生的书法以及彼此交流情况）：刘彦湖先生最突出的地方在于已经形成了他的书体框架，他的框架蛮好的。我最喜欢他的小篆对联。他的行草书，格调高，但是我觉得过于简单，圆转的东西太多了。其实在北京大家都不怎么交流。会打招呼和谈其他的，但不会交流书法，大家难交流，提意见也不合适，因为大家的路子本身是不同的，说了也起不到什么作用。
刘彦湖书法作品
其他：人到中年，保持充沛精力是最重要的。心态也很重要。每个阶段要完成不同阶段的任务。20岁有20岁的玩法，70岁有70岁的玩法，不能在20岁的时候就把70岁的玩法给做了。
@（以上文字内容经根据录音、录影整理，未经陈忠康先生过目）