听弦识雅录选
少时尝依《二十四诗品》遴选历代诗篇，各品拟得二十四首，计五百七十六首，题为《听弦识雅录》，惜工程浩大，不了了之。近日与友人偶谈及此，发旧箧而检之，韶龄戏笔，殊不足道，幽光狂慧，或可奉诸君子一笑云尔。
大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。
李白《关山月》
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
杜牧《江南春绝句》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
识：“洗炼”一品，洗者洗心，“体素储洁”是也；炼者炼品，“绝爱缁磷”是也；固不在区区文字之锤炼简洁。此诗深能体现“洗炼”之义。“一片冰心在玉壶”，在当时为寻常之比喻，唯其背景为空灵清淡之吴楚之晨，乃能隽永感人。唯务锤炼字句者，非无佳句，唯其体浊，故只能炫人耳目，不能动人心灵也。
观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。
王翰《凉州词》
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
识：有今人选本评此诗为“豪放旷达”(古人若蘅塘退士亦谓此诗“作旷达语”)，细辨之，此诗可谓豪放而不可谓旷达。旷达乃是理智上认识死不足惧；豪放则是凭气势忽略生死。此诗所写猛士，谓“古来征战几人回”，并非看透生死之理，乃是以豪气压倒惧死之情，以面对无可逃避之现实耳。
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
李白《侠客行》
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
识：此诗章法甚奇，“赵客”行侠之事迹，至“深藏身与名”而结束；忽又写其过信陵君处，与朱亥、侯嬴啖炙饮酒，于是过渡至侯朱二人事迹，前之“赵客”，如神龙见首不见尾，不知去向。盖李白合赵客与侯朱，写一完整之侠之精神。“赵客”之侠，所谓“深藏身与名”，有道家功成身退之风，如仙之飘逸；侯朱之侠，所谓“烜赫”，所谓“纵死侠骨香”，威震天下，重名轻死，有儒之名节；此则两者之不同处。所同者，重然诺，尚意气，即纯粹之侠之精神。龚自珍谓“儒仙侠实三，不可以合”，至李白始“合之以为气”，此篇亦合仙之飘逸，儒之名节，以及纯粹之侠为一完整之侠之精神。全篇笔势飞动，结尾嘲笑无生命力之扬雄辈，甚契“生气远出，不着死灰”之意旨。
娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步屧寻幽。载瞻载止，空碧悠悠，神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。
李白《夜泊牛渚怀古》
牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。
识：此诗清空，当入“清奇”品。王渔洋以为“不著一字，尽得风流”，纳之于“含蓄”品，何也？“含蓄”品：“语不涉己，若不堪忧”，此诗则曰“余亦能高咏，斯人不可闻”，安得谓之“语不涉己”？或曰：渔洋不过断章取义，未必分品也。然渔洋倡神韵之说，视王李为一如；以解王维之心，通李白之诗，斯诚不然。何则？王维之诗，其精神在“无我”，李白之诗，其精神在“唯我”。“无我”者，妙解色空，深通法相，结习尽去，花不着身，故得谓之“不涉己”；“唯我”者，我意所之，横绝四海，我心所照，朗澈太空，故能不滞于物，恒转如如。王维诗若“大漠孤烟直，长河落日圆”，意象极简，颇能契天地之大美，其所以然者，“无我”故也；李白此篇通体清虚，其简处又胜于王，盖落笔之时，唯有“我”之怀人之情，不须附着物象；青天也，枫叶也，皆直笔白描，别无寄托。王诗既脱我相，其意境非物而不能见也；李诗则去粘滞之假我，得流转之真我，以其脱物言我，故能清若无物；唯有极浓之情感，极健之意志，返虚入浑，周行无止。渔洋特以“不著判断”为高(见氏评王维《息夫人庙》语)，然李诗无往而非己之判断、己之意欲；“不著一字，尽得风流”，岂的评耶！是以养鹤之道驯龙，失之矣。
委曲
登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。
水理漩洑，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。
古诗十九首《涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
识：此诗甚委曲，“还顾望旧乡”两句为离人悬想中之游子所为，后世李白“当君怀归日，是妾断肠时”，得无从此化出耶?“远道”、“长路漫浩浩”，似嫌重复，然从两方言之，平添无力相见之绝望感。末联似本当时之常语(如张衡《四愁诗》：“同心离居，绝我中肠。”)，然加“而”、“以”字为语助，便有隽味。
取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。
古诗《今日良宴会》
今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津，无为守穷贱，轗轲长苦辛。
识：此诗能体人情之妙，无讽刺之意，王国维谓其“真”，极是。“识曲听其真”，似谓听“新声”也，然音乐恍惚飘渺，安能引出功利之念？故知其名为听曲，实则谓听“令德”之“高言”也。当良宴高张、妙曲流连之际，座中德高望重之辈，起为祝词，皆导人向上之语，言辞堂皇，其意则不过教人求世俗之功利耳。当此良宴美曲，人生苦短、欢乐易逝之感，本已填满人胸，复有令德之高言，引发人意；诗人代言之，“取语甚直，计思匪深”，打动人心处，正在其直言。然予读之，每有不忍之感，何也？
大风卷水，林木为摧。适苦欲死，招憩不来。百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。
温庭筠《经五丈原》
铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。
识：此诗次句别本作“柳营高压汉宫春”，文理欠通，故不取。全篇造语劲拔，情调悲凉，首句写今日，次句即挽回当时，“高压”二字，甚有力度，与龚自珍“四厢花影怒于潮”佳处正同。颔联带过史事，颈联谓天命难改；按孔明《后出师表》：“惟坐而待亡，孰与伐之？”此表真伪容待辨析，惟当时情势，北伐为希望渺茫之举，孔明所为，实有逆天命而行之悲壮，飞卿诚能体此，故此二联皆著一种无可奈何之悲感。末联极佳，历来评家多视“从此谯周是老臣”为讥刺语，如沈德潜批“诮之比于痛骂”，如此则意境甚低，与全篇之大悲感不合。盖此句非责谯周，乃谓孔明死后，天命益无可更，顺应天命之辈，终成主流，人之无可逆天，昭然若见。“壮士拂剑，浩然弥哀。”此之谓也。
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作者：程羽黑
此文原载于2011年《新民晚报》。已获作者授权。