伯夷叔齐何足道，该讴歌的是那个时代！

【读史记·伯夷列传01】  

都说“汤武革命，顺天应人”，历史称道周文王、周武王盛德，儒家对其行为普遍唱赞歌。而在西周时代，有两兄弟站出来斥责武王不孝不仁，公然以绝食的方式反对以暴制暴的周革殷命。他们是孤竹国的两位王子，大王子伯夷与三王子叔齐。

孤竹国是商朝墨氏封国，位置大约在今河北省唐山秦皇岛至辽宁西部一带，有近年来出土的考古器物“父丁孤竹罍”为证。孤竹国君临终遗命三王子叔齐继承王位，叔齐推让给伯夷做。伯夷表示不能违抗父命，便逃之夭夭。叔齐也跟着大哥的脚步逃走。孤竹国人只好让老二某某当了国王。

伯夷叔齐听说周文王怜贫惜老，名声在外，想去投奔他。刚到小邦周，周文王就去世了。看到的是周武王抬着文王的灵牌，率领着浩浩大军正在赶往灭商的路上。

伯夷叔齐，不顾千里奔波的年迈体衰，跑上前去拉住周武王的缰绳劝谏说：“你父亲去世不行丧礼，而要动干戈，可称得上孝吗？你作为商朝的臣子去弑君，可以称得是仁吗？”这哪是劝谏，直接是打脸的两耳光，好个不孝不仁的周武王！武王侍卫想要斩了这两个老东西，姜子牙挥挥手说，算了，让他们走。

周武王灭商，一夜之间摧枯拉朽。商纣王自焚宣告商朝灭亡，天下诸侯宗周。伯夷叔齐深感耻辱，义不食周粟，跑到首阳山去隐居，采薇而食。有位过路的老婆婆对他们说，你们既然这么有气节，怎不知溥天之下莫非王土，这山上的薇草都是周朝的。伯夷叔齐听了，悲伤地唱歌：“登彼西山兮，采其薇。以暴制暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？”便不再采薇当食，直至饿死在山上。

司马迁将“伯夷列传”列于传记之首，意义深远。文中列举了三个故事，推位让国、叩马而谏、首阳采薇，而在文末并没有出现太史公曰一贯的评论。

伯夷叔齐之举动是否值得赞颂？革命家言，不值得为这种迂腐不知变通者树碑立传；士大夫说，应该效法这种特立独行的清士节操，举世混浊而横流不迁。前者如毛泽东的《别了司徒雷登》，后者如韩愈之《伯夷颂》。

伯夷叔齐见容于周武王之世，伯夷叔齐不见于今时今日。并不是今天无伯夷叔齐，而是无周武王之世。伯夷叔齐之死，怨得了谁？自作孽，不可活也，所以孔子评价说：“求仁得仁，又何怨乎？”

全天下的人都赞不绝口的时候，有一两个人反对，且能容得下此一两种不一样的声音，这种社会值得称道，如武王之世对伯夷。当一个不一样的声音出来，全天下的人急切地跳将起来去围堵攻击，这种现象令人匪夷所思。更有舆论：为什么不说它的好？那么多好没发现，而要说它的坏处？——全天下的人都在附和叫好，还差一个伯夷吗？