《易经》基础概念及六十四卦详解(十五)

*载道之体——卦辞与爻辞

卦辞概括了全卦的大义,具有提纲挈领的作用。《周易·系辞》说:“卦有大小,辞有险易。辞也者,各指其所之”。比如天地否卦,其卦辞为“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”此卦的意思是说社会壅塞封闭,人们之间的来往不通,此时小人势长,君子势消。君子应该提高警觉,坚守正道。从卦辞上可以看出,这个卦是一个不吉祥的卦象。

爻辞主要是揭示某一爻的意义和吉凶迹象,例如未济卦,其第五爻的爻辞是“贞吉,无悔。君子之光,有孚,吉。”意思是说:坚持正道自然可获吉祥,没有什么悔恨。君子具有美德的光辉,有诚实守信的德行,可以获得吉祥。

*错综交互——变卦与交互卦

在运用《周易》占卜、预测吉凶的过程中,又形成了本卦、变卦和交互卦。

所谓本卦,就是指在占卜时,最初得到的一个卦,这个卦被称为本卦,也叫做“遇卦”。所谓变卦,就是指动爻变化后得到的一个卦,只要它的任何一爻发生变化,无论在阳爻变成阴爻,还是阴爻变成阳爻,其卦象都会发生改变。如本卦为坤卦,第五爻变动为阳爻,那么就成了比卦;如果第二爻变动,就成了师卦。如果第二爻和第五爻都发生了变动,就成为坎卦。这个变动后的卦象,就成为原卦的变卦,变动的那一爻或几个爻被称为动爻。

交互卦。将本卦或变卦的第二、三、四、五爻交叠,可以形成一个新的经卦,其中第二、三、四爻组成的经卦叫做内互卦或互卦,第三、四、五爻组成的经卦叫做外互卦或交卦。比如雷地豫卦,它的二、三、四爻组成的互卦(内互卦)为艮卦,三、四、五爻组成的交卦(外互卦)为坎卦。

本卦、变卦、互卦以及错卦和综卦,都是《易经》卜筮学中的重要概念。古人在起卦的时候,有时动爻不止一爻,而是有二爻或三爻等。比如《周易占筮考》中记载:“齐文宣王想要篡位,于是就占筮来决定吉凶。他起得的本卦为乾卦,第二爻和第五爻变动,就成了离卦。宋景业于是下断语说:'乾为君为天,变为离卦,离主五月,因此您会在五月即位称帝。’后来,果然应验。”再例如唐朝长庆年间,成德军发生兵变,节度使田宏正被杀死,士兵拥戴他的部将王庭凑为帅。王庭凑地位卑微时,曾经有占筮者为他占卦,得到本卦为乾卦,六爻全部为变爻,得到变卦为坤卦。占筮者下断语说:“坤为土地,意味着您将位至高官,拥有山和土地,而且节令严明,没有人敢违抗。”

占卜中运用互卦的例子。如《周易占筮考》中记载这样一个卦例。南宋时,金国的国主完颜亮向南侵犯南宋,宋朝人占卜,得到本卦为山风蛊卦,六爻全变,成为随卦。占筮者说:“我有威震(本卦蛊为我,蛊卦的三、四、五爻互体为震卦,有威武之意),而外当毁者之时(变卦随卦为敌。随的上卦为兑,兑为毁折之意),因此,敌人有败亡之象。而且,随卦的两互卦合为风山渐卦(随卦的二、三、四爻为艮卦,三、四、五爻为巽卦,因此,上巽下艮,合为风山渐卦),渐卦的第三爻辞说:“夫征不复”,即丈夫出征而一去不复返。完颜亮恐怕难以返回了。此外,蛊卦的上卦艮卦本为阳刚,变成随卦的兑卦,成为阴柔之卦,蛊卦的内卦为巽卦,其初爻变成随卦的内卦(震卦)的阳爻,这时柔变为刚,而随卦又是从否卦变化而来,所以完颜亮必然人头落地(否卦的初爻和上爻互换,就变成了随卦,而否卦的上卦为乾为首,它的上九爻从上面落到下面,为人头落地之兆)。不久后,完颜亮果然兵败被杀。

完颜亮的卦例是一个极其复杂的卦例。这里,占卦者既考虑到内卦、外卦、变卦,又考虑到互卦、交卦,同时将互卦和交卦又组合成新卦,并考虑到此新卦(渐卦)第三爻的爻辞。还考虑到动爻的变化之意。此外,又由随卦而想到否卦,并取乾卦的卦象,最终断言完颜亮必然人头落地。整个推断过程跨度很大,牵涉到的卦很多,如果不是对《周易》很了解的人,是绝对无法做出这种预测的。

——在占卦时,卦象、本卦、变卦、交互卦、动爻、卦辞、爻辞等都是非常重要的考虑对象。都能体现在具体占卦的过程中,却往往千变万化,并无一定规则,有时占筮者只考虑动爻的爻辞;有时只用卦辞;有时考虑内卦和动爻的爻辞;有时考虑互卦和变卦;有时考虑到变卦、内卦、外卦、互卦、动爻及某一爻的爻辞等。这就意味着:法无常法。在利用《周易》占卜做断语时,并没有一定的法则或套路,这和自然科学迥然不同,比如我们做一道力学的物理题目,我们知道物体在运动中,始终遵循着牛顿力学定律。但在占卦之时,如果我们认为存在一种既定的、一成不变的公式和法则,那就大错特错了,完全违背了《周易》的精髓,就是“变易”,即万事万物时刻都在不断地变化之中。即使是同一个人占卦,前后两次占得的卦象相同,这也不一定意味着占卦的结果相同,因为前后的时间不同,心境不同,他所面临的环境不同,都会影响着占卦的结果。

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