《易经》阅读笔记17-随卦
（读懂随卦至关重要！）
第十七卦 随卦 泽雷随卦
本卦的上卦为兑为泽，下卦为震为雷，为泽中有雷之表象。犹如大泽中响着雷声，泽随着雷声而震动，象征着随从、追随，喻示“随从”情状。但无论人随己，己随人、下随上、上随下，均应当遵循从善、从正的原则，这样才能吉祥。另外兑为少女，震为长男，此卦又有“少女暗恋、追随长男”之意。本卦揭示的就是怎样随时、随人、随势的道理。
卦辞说，随卦具有本元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。因为追随意味着言行一致、团结一心。随卦的象辞说“君子以向晦入宴息”，意思是生活要随着大自然的规律，日出而作，日落而息，安居乐业。
宇宙万物，都有一个阴长阳消或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴消你就歇。也就是说，白天你就勤奋工作，晚上就要回到家中好好休息。李光耀提倡的新加坡精神，就表现出随应时势的智慧。他提倡新加坡国民在下班以后，回到家中好好休息，以利于第二天的工作。因此，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。如果再将随卦的“随时”这个主题引申开来，就是怎样随时、随势、随人的意思。如何追随他人，就是如何选择自己的老板。这可是关系到个人事业前程和身家性命的处世大法、为官之道。千万不要小看这个选择，古往今来，很多人就是因为正确地选择追随的对象和势力，才得以大展宏图、青史留名。比如在混乱的三国时期，那些坚定不移地选择曹操、刘备与孙权的将士，大多有了好的归宿，而选择其他诸侯的将士，要么改弦易辙，弃暗投明，要么就被消灭了。
假如你有机会、有能力成为某一领域的老板或领袖，当然是好事，如若不能，那么选择什么样的领袖就很重要。纵有诸葛孔明之大才，也须选择追随什么样的追随对象，选择对了，就能展示自己的才华，实现自己的人生价值，否则就不能实现自己的抱负。
在随卦中，第五爻是阳爻，以刚健之势居于中位得正，是老板之相，而其他五爻则是追随老板的下属。但结果却各不相同，或有得有失，或守正才能防凶，或“被制”方可从正。这是从不同角度反映了追随这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶，值得我们深入学习，细细玩味。
——《周易》神奇的地方就在于“易道广大，无所不包”，所谓“压对牌赢一局，跟对人赢一生”。随卦就是叫人如何跟对人。初九爻讲“能随时改变其思想观念，屈己以随人，只要能谨守正道，则可获吉祥，且其以刚下柔，刚柔相济，故其出门交往必获成功”。
香港某杂志曾经针对上班族做过一个调查，结果在所有受访者中，有70%的人表示，有被贵人提拔的经历，而且年龄越大，曾受到提拔的比例越高，尤其是50岁以上的受访者，几乎每个人都曾遇到过贵人。受访者中凡是做到中高级以上主管的，有90%受过他人的栽培，而自己创业当老板的，竟然100%受到过贵人的帮助和提拔，可《周易》之言不虚。跟人是一门艺术，是基于美好愿望的积极见主动的人生选择。跟对人，很可能你的人生就此改变，少走很多弯路，甚至绕开致命的失败。
有道是：上马的时候有人扶，摔倒了有人搀，落水时有人向你抛救生圈。没有跟对人，你的事业道路将艰辛曲折得多，不仅损失精力、时间和金钱，还会消磨你的信心和耐心，而这些失去的将永远无法追回，你一辈子的努力，可能赶不上人家几年的进步。
贵人可能是某位身居高位的人，也可能是让你钦佩崇拜的人，他们多是成功人士。这些人往往具有雄才大略，见识异于常人，不卑不亢，不急不躁，做人处事有风格。他们胸怀大志，眼界开阔，不计较一时的得失。他们善于学习，长于交际，乐于助人，厚待下属。你跟着这样的人，应该是聪明之举，当然，他也应该是你的良师益友，或是你的“伯乐”与“千里马”的关系，而不是利用和被利用的关系。雅虎的崛起就是一个很典型的例子。当年，杨致远和几个同学拿着雅虎的策划书，屡屡遭到投资人的拒绝，后来，孙正义毅然拿出2个亿，并提出只占35%的股份，这才有了后来的雅虎。当然，孙正义也由此获得了200个亿的巨额回报。李宁的成功也是因为在飞机上认识了一位后来给他做顾问的朋友，在他的帮助下，李宁品牌迅速在中国走红。所以，就像九五爻所说的那样，真诚地随从于嘉言善行，必获吉祥，善待周围的人，或许他就是你一生的贵人。
卦辞：元亨，利贞，无咎。
译文：随卦象征随从：至为亨通，利于坚守正道，没有过错。
《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨，贞无咎，而天下随时，随时之意大矣哉。
译文：随卦，下卦为震为刚，上卦为兑为柔，这是阳刚居于阴柔之下，君王下礼臣民，臣民拥戴君上，君上有所举动，臣民乐于追随。健动而又喜悦，就是追随。大亨通，坚贞，无灾无祸，天下万事在于随时、时宜，随时、时宜的意义非常伟大。
《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
译文：泽中有雷，泽随从雷声而动，这便象征随从。君子观此象明白随时的意义，白天勤奋工作，到了晚上就要回家休息。
*注释——向晦入宴息：晦，暮夜。宴，犹言安息、休息。
解读：泽中有雷，雷震动于泽中，泽随雷而动，有“随”之象。白昼与黑夜交替出现，在日常生活中，白天要自强不息的工作，入夜则应入内休息，什么时候做什么事情，这就叫做随时。日常生活小事要讲“随时”，其他重大的事情更要讲“随时”了。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
译文：能随时改变其观念，屈己以随人，只要能谨守正道（随正），则可获吉祥。且其以刚下柔，刚柔相济，故其出门交往，必获有功。
《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。
译文：初九能随时改变其观念，屈己以随人，是他能迁善趋正才能获得吉祥。其出门交往，必获有功，说明初九没有错失应当追随的人。
*注释——官有渝：官，指职位和思想观念。渝，改变。
解读：只要掌握自己的原则，适当变通，适应别人是可以获得吉祥的。“出门”是一种比喻，用以表明交往的对象是正道的，而不错失应追随的人。
六二：系小子，失丈夫。
译文：追随小人，失去君子（上面的大丈夫，即九五）。
《象》曰：系小子，弗兼与也。
译文：追随小人，因为小人和君子是相互排斥的，二者不可兼得。
*注释——失丈夫：孔颖达曰：六二阴柔，不能独立所处，必就近追随初九，故云“系小子”。既追随初九，则不能往应九五，及失去九五。故曰“失丈夫”。
解读：从事理上看，一个人处“随”之时，既随君子，又随小人是不可能的，即便一时可行，但归根结底还是随了小人而失去君子。所谓“鱼和熊掌不能兼得”，凡随之事，从邪则失正，从恶则失善，自古都是这个道理。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
译文：追随君子，失去小人。追随有所收获，利于坚守正道。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
译文：追随君子，志在舍弃小人。
解读：有所得必有所失，凡事都遵循这个辨证规律，但要注意，不要在交往、追随的时候，求所不当，得所不当得。分清君子与小人，追随应该追随的人。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？
译文：追随他人虽有收获，但有可能会有凶险，要守正以防凶险。心怀诚信，合乎正道，光明磊落，又有什么咎害呢？
《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。
译文：追随他人虽有收获，但从道义上讲，追随他人本来就是有凶险的。心怀诚信，合乎正道就不会有什么咎害，这是光明磊落带来的功效。
解读：九四处九五之下，并追随九五之尊，但此时正是危险之时，为防止功高盖主引来祸端，最好的办法是心怀诚信，做事光明磊落，使人明白自己的辛劳和苦心。
九五：孚于嘉1，吉。
译文：真诚的追随嘉言善行，吉祥。
《象》曰：孚于嘉，吉，位中正也2。
译文：真诚的追随嘉言善行，吉祥，因为九五居中得正。
*注释——嘉1：美善，指上六。位中正也2：此以九五爻象、爻位为据，九五阳爻，居上卦中位，得位得正。
解读：随卦的卦主是九五爻。九五阳刚中正，居于尊位，上承上六，有阳刚谦居阴柔之下之象，犹如居尊者能以诚信待人，以诚信感应于天下的善者贤人，故获吉祥。
上六：拘系之，乃从维之1。王用亨于西山2。
译文：只有拘禁起来强迫命令他，他才不得不顺服随从。君王在西山设祭。
《象》曰：拘系之，上穷也。
译文：拘禁起来强迫命令他，他才不得不顺服随从，因为上六居于一卦之尽头，像人处于穷困之境地。
*注释——拘系之，乃从维之1：拘系，拘禁。维，捆绑。王用亨于西山2：亨，即享。西山：西方是兑位，山指途中之险，喻上六隐居之所。
解读：随卦集中展示了人际关系中，以正相随的宗旨。随卦六爻，其中初九是刚下于柔，九五是居于尊位得正，最能体现竭诚从善的“随”之正道。其余四爻情况各有不同，或有得有失，或守正才能防凶险，或被强制方可从正。总之，本卦从正反两个方面，从不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
——香港乾坤国学院、三易元文化传播