当会计遇上哲学

哲学是一门很丰富的科学，其内容博大精深。会计人在学习哲学的过程中，也可以将哲学的理念运用到会计实务以及会计人处理日常经济事务之中。

古希腊哲学家赫拉克利特说：人不能两次踏进同一条河流。河水川流不息，子在川上曰：逝者如斯夫！两个哲人都对着川流不息的河水发出了感想。

所有的经济业务就如同这川流不息的河水一样，会计人也不可能两次踏进同一条经济河流。

经济越发展，会计越重要。现代经济日新月异，会计信息的更新速度也越来越快，随着会计信息化的发展，这条川流不息的河水流动得更加欢畅，会计人更不可能两次踏进同一条经济的河流之中了。我们只有与时俱进，才能适应新的形势，才不会在会计信息化时代到来之时被无情的淘汰。

德国哲学家莱布尼茨说：世界上没有两片完全相同的叶子。也就是说，差别是普遍存在的。自然经济活动，如同树叶一样，也没有两片完全相同的叶子。

会计也一样。我们许多人认为会计就是简单的记录，甚至是复制、粘贴，年复一年的记账、报表，月复一月的填制记账凭证，装订凭证，填制报表，完全没有新意。其实这只看了片面，也只看到了表象，而没有看到经济活动的实质。即使是同样记账、报表，但同样记账、报表下的经济活动是不一样的，时时刻刻都在发生着新的变化。这种差异的积累最终可以由量变达到质变。

上坡路就是下坡路。从辩证法的角度看，收入就是支出，应收就是应付，这就是矛盾的统一。这是相对应的，任何事情不是孤立的，都是相互联系的。正如有阴就有阳，有圆就有缺一样，有借必有贷，借贷必相等。

去时的上坡路，回来时，就成了下坡路。对你来说是收入，而对付出方来说，就是支出；与你形成往来的单位，如果你是应收方，而对方则是应付方。

有一个“楚人失弓，楚人得弓”的故事。如果从楚地这一范围来看，有人总结出这一具有哲理意义的故事，具有一种家国情怀；而从“人失弓，人得弓”这一超越了地域的哲理意义上分析，此故事具有天下情怀；更进一层，从“失，得”这一超越了地域与物质的宏观层面分析，故事已经具有了宇宙情怀。

会计人所记录与反映的，首先类似于“楚人失弓，楚人得弓”，是记录着某一个单位或公司的失与得，如果失与得在一个集团公司内部，可以用合并报表列示，在列示中，会进行抵消。同时，如果是在外部，体现在往来单位之中，则成了“人失弓，人得弓”，也许我的应收，就是你的应付；我的支出，就成了你的收入。更进一层，从大数据分析，进行宏观统计，便有了“失，得”，这一点，从进出口数据上可以很直观的表现出来：全年的进口总额是你所需要付出资金的，是你的失，但对于出口方，则是能够收到资金的，是出口方的得；出口总额是你付出了产品可以收到资金的，是你的得，而对于进口方，则是需要付出资金的，是进口方的失。

中国有句成语“塞翁失马，焉知非福”，说的故事有一定的哲理。从会计的角度分析：塞翁失马，应该是营业外支出，是意外损失；而焉知非福，是后来失去的马，带回来了一批马，这一批马，应该记入营业外收入。类似的成语还有“失之东隅，收之桑榆”，很明显，这是安慰人的话，我们绝不能总指望着去“收之桑榆”，而不去努力，不去创造营业收入。和上面两个成语意义不同的，有很多：一分耕耘，一分收获；只要功夫深，铁杵磨成针等等，说明的都是只要付出了，就会有收获。也就是有失，就有得。你在春天时付出了播种，你就会在秋天有所收获。还有和你的付出相对应的收获，即相关性，如“种瓜得瓜，种豆得豆”，你不可能种瓜之后，去得豆，也就是说，你付出的是什么，你相应的才会得到什么。

当然，也有付出了得不到回报的，比如“南辕北辙”，因为首先你的方向就是反的。比如说决策失误，导致投资失误，又比如你是不正当经营，你是违法经营，或者你先期是正确的，但你后来步入了歧途，“一失足成千古恨”，“一着不慎，满盘皆输”，导致所有的付出，最终“付之东流”。

一个人有得失，一个企业有得失，一个国家有得失，整个社会也有得失。这得与失，都化成了经济事项，由会计人忠实地记录着。会计人记录的不仅仅只是经济方面的得与失，更有是与非的得与失，诚信的得与失，公平与正义的得与失。

在众多的患得患失之中，如何取舍，如何权衡，在所有人的心中，都有一本清晰而明白的账。

比如美国抗疫，疫情还没彻底控制，便急不可耐的复工复产，重启经济。结果经济未复苏，疫情却进一步扩散。美国究竟得到了什么，失去了什么，非小会计所能记录，这涉及到了民众最根本的生存权利，求生权利，影响到了整个世界，是全球联合共同抗疫的大会计所要记录的内容。我们老祖宗有一句话说得很好，“得道多助，失道寡助”，也是我们会计人辩证记录的原则之一。