兴国三僚杨公嫡传风水地理堂

三僚曾、廖地师通用秘本《指迷赋》，主要内容为山情断及寻龙点穴入门“三字经”。今依秘本，转录经文，供会员诵读。别问为什么，刻苦诵读多篇，其义自现！真的东西本来就简单，照祖上的“规定”诵熟就可登山便断。如果配合《阳宅断》、《阴宅断》、《覆坟断》《凹风劫杀断》……你就可以行走江湖了；如果再加上紫白诀、挨星诀五子气，零正神，苦下半年时间，倒背如流，陈名包你江湖通行，“神仙江湖大地师”。注意：千万别去害人或帮人造风水，因为这仅是断章功夫。先看入首五星，次看八方罗列，分房各位所居，阴阳生克分别，大看星体，小看土角，阳看窟突，阴看窝煞，阳煞多主贫穷，阴煞多主败绝，逼压则人丁稀少，走窜狗偷鼠窃，方正出人忠厚，低斜出人狡猾，空窝多主鳏寡，淫乱定高穴，山坑相射，室女贪花，娥眉带水，妇女淫乱，小金生石，室女怀胎，太阴带杀，寡母生思，主星带荡，翁媳同床，青龙摆手，媳叔同榻，破军无全，人生鬼子，披廉遇杀，兽产人形。注：熟诵而后上山识得山情，出口便断，而山情者，俟后注廖金精《俯察地理歌》即《金壁玄文》，龙砂穴水，官宪星煞，便可入门。砂水反背，忤逆无情之辈，峰出斜侧，颠狂妖术之人，木杓香炉，曾尼符法，灵鬼横笛，医卜如神。吉星正歌亭英豪，子孙成名题鹰塔，峰峦照起旺人丁，水聚明堂旺财禄，奸雄柔恶破长尖，假贵虚名峰太杀，水直定无财产，山压须知少丁，山秀明堂水不回，定断丁多家无财，水聚山砂高压面，定主财旺丁少见，阴风地漏绝人丁棺倒板香此中断，阳风天杀主孤寒，须知白蚁蛇虫见。注：江湖秘本军文遍，此即地理江湖军文也，应对东家台词军文不熟，出口难成章，东家考功夫，是再正常不过，一路登山复古坟，本文背诵精熟，随目一望，出口而断，神仙地师此文中来也。三僚地师代代走江湖，老先生何来文化？就照诵背，东家不信也不行。确有功夫，随山情一望，都准，你不信也得信！天台有土初代兴，地漏有坪后代荣，天台土厚人富贵，地漏广平绵后世，尖奇砂曜多主贵，圆满出富定无疑，左砂顺水长子去，右砂顺水三子离，外有峰峦扦水边，离乡别井方威贵，明堂倾泻二子难，左肩受杀四子寒，右肩见白六九孤，入首太急五房虚，主星低陷更受煞，穴临五八绝宗枝，明堂广阔初代伶仃，前山崩破葬后多凶，耗杀立见丧凶离脉，定主败绝。登山若见斜流人财耗散，下手若值空云，家兴空虚，前山露头，男女奸前，主星低陷，子媳天亡，龙虚击拳，一家狼恶，左右尖射，兄弟持刀，来断去长复逼穴父不久而子不子，左牵右拐脚斜飞，夫不夫而妻不妻。注：九尺内堂一太极，造风水方寸九尺，土法之高低多少极具操纵房份，观此一四七二五八，三六九房份，或可悟内堂土法玄机，内九宫八卦之方，造风水，何处受煞，立主何房亏损。此中微妙不可测。真地师举手投足，操纵房份之亏盈。当笔者用“明堂倾泻二子难，左肩受杀四子寒，右肩见白六九孤，入首太急五房虚，主星低陷更受煞，穴临五八绝宗枝，”和三僚老先生谈起内堂土法布局。惊得老先生连言“天机不可泄露”。造风水要积德，不可害人。此三僚地师，在帮东家造风水时，个别东家不敬先生，留一手，按年月紫白飞临。零正五子气运算。某年可应。告诉东家，银子要如期奉送，要有良心。孝敬地师，而后写信告诉东家，在什么方位，推上多少土。……玄学乎？？某房的病穴祸煞立见消除……三僚地师积千看江湖经验。造风水功夫，真可谓出神入化。太阴水破贪狼，女人接客，太阳无杀下廉贞，男子为奴，破军无水，工匠之流，扫荡见金，百艺之辈，金星宛曲，因亲富贵，木星到水，做客兴家，牙祺下出金星，为奴得贵，太阴金伴廉贞，做婢身荣，金星微出中抽木，后代须承继，帐中出脉忽斜行，后代发贵庶母生，太阳金星座土法，男为附马，太阴金星见金箱，女作宫妃……注：当我们随老先生上山看山情，见老先生出口而断，心中暗惊，心想能学到这功夫多好啊！心中默记老先生的断语，回家记在笔记本上，生怕忘了秘诀。也许得不到的东西，才是最有价值，今天公开《指迷赋》口诀，认真诵背又有几人？老先生跟我谈起，今天像陈名这样学地理的人很少，都太心浮气燥一心只想秘诀，而不知秘诀是基础知识的积累，扎实厚重根基，十天培训就能当地师？神仙差不多？以笔者亲身感悟，如此醉心下苦夫，何止一年三百六十天，都嫌时间不够多。笔者真不知道，培训一个合格的地师需多长时间，要学真功夫，还是认真背诵吧！都写出来你也不珍惜，你要秘笈下文部分，你诵读熟之后，陈名抄给你，上面背不熟，再多钱也不给你。笔者真心希望升级作地理先生，弘扬救贫精神。实现“状元地理”的打造，穴吉山砂得位，今身登荣，太阴星居穴后，大人宰相。“催官天马太岁吊，合着方迁调。流年限上恩忽到，平地承恩诏。催官恩星四正逢，官居在京朝。”三僚廖岐山公曰：“寅葬卯发，玄乎其玄。”廖鹏飞古课承诺：三年必中科甲。微乎其微，神乎其神，惊世绝学，叹为观止！一、催得官星到山头，官贵叫能响赖仙曰：“若问人间爵禄兴，安坟立宅遇明星，斗中台星兼帝将，三耀归之福最荣。”《催官篇》：“火星不起官不显，仍观造化阴阳宜。”明清《天机汇元》与《玉尺经》舍星斗而演绎，难窥其奥。所谓“二流地师看水口”，岂识“一流地师观星斗”之妙？本文引领同道进入杨公最上层领域——星移斗转不传之秘，演绎《天玉经》“合绿合马合官贵，本卦生旺寻”之真机。龙真穴的前提下，天魁星、文昌星、天机星安在笔架峰官位上，推演坐实乘旺，流年太岁吊合，即有出科甲之验，百发百中。天喜星、红鸾星安在秀峰上，推演五行生克制化得力，一峰得力亦惊人，满门喜气洋。龙向三合宫，紫微星、禄马星到向，流年太岁吊合，则应人丁，断无虚言。禄马星在向宫，在来水口上贪狼星、巨门星，坐实乘旺，无凶神克制，流年太岁吊合，立发财禄，铁断无误！紫微星在龙，贪狼星在向，天马星在奇峰，五行生入，坐实乘旺，流年太岁吊合，即立应官职升迁，催得吉星到山头，官贵叫能响，星移斗转，全凭掌上起星辰。天府星、天机星在龙上则长寿；武曲星、天将星、功曹在棋鼓之峰出武官。咸泄星、天妣星在子午卯酉水口，贪狼星在向上，男主风流，女主桃花……百发百中。水来女人跟上门，水去女人跟人走，断无虚言。二、要谁发就谁发，全凭掌上起星辰要谁发就谁发，星移斗转，全凭掌上起星辰。催官催贵指日间，催得魁星到三台，科甲指日出。要谁发丁，何时添喜，谁出科甲，何时升迁，何时发财，何房发财，发多大，家人平安，逢凶化吉，房房发福，人丁兴旺而高寿，子孙文章而可人，有如神技。如此神术，即杨公“星移斗转”秘诀，并非神话。《青囊奥语》：“劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神见。”三、惟有挨星最为贵，泄露天机秘《天玉经》“金枝玉叶四孟装，金箱玉印藏。”《造命千金歌》“一要阴阳不混杂，二要坐山逢三合。”《奥语》、《天玉》、《造命》、《催官》一脉贯通，系统合一。状元宰相文天祥，执毫在三僚杨公词写下的“星移斗转”对联，有如明灯，指引后学探索真谛。观堂局，何谓罗盘理？仰观天文，俯察地理也。观日月、五星、二十八宿、紫微天府诸星运转规律，与观龙山向水一理而推，上下对应，日月为龙向，五行隐身，二十八宿固定，吉凶全由紫微北斗诸星转功而论。观星斗，即观堂局也。不识龙与向即太阳，月亮之秘诀，地理三合，三元之论，多附会之作，难识挨星真机。四、五行颠倒颠，识得方是大罗仙太阳、月亮、五星、紫微三垣、九星、二十八宿同步影响地球。仰观天文，观什么呢？观星斗的运转规律与观堂局，是为俯察地理。龙向、罗城为固定的五行，是隐身的。只有紫微、贪狼九星是变动的。太阳、月亮为主线。明清地理书仅以五行金木水火土，论生克制化而论地理，岂能有准？不讲天文中最重要的太阳和月亮的地理学术，又岂识天文之秘？杨公之秘，以龙为重，合太阳，以向为辅，合月亮，五行为用，紫微北斗为应，二十八宿为经，以流年太岁为吊合，构成玄空风水学。太阳为君，月亮为妇，龙向相合，贯通全局。《天玉经》“龙要合向向合水”，讲的是太阳、月亮运转的自身规律。君无二君，只归一宫宿于二十八宿之中。月为后妃，二十八宿之中有五宿度，故一龙可配五向也，凡正五行，双山五行，八卦五行，玄空五行，长生五行……全部服务于龙向在二十八宿度中之五行。罗经中龙向五行，罗经中龙向五行贯通全盘，便是五行颠倒颠，识得方是大罗仙，不传之秘。五、分金与二十八宿度“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”学罗经先从二十四山和二十八宿开始。俗语云：“嫁个好丈夫，方有好归宿。”讲的是日月星斗归到二十八宿度，周天365度应八国罗城，定五行方位属性。识得二十八宿，便识得天文星斗运转之归宿；识得二十八宿，便识得八卦、十天干、十二地支、二十四山之五行属性。五行隐其身，隐于二十八宿度之中也。三僚分金不传之秘，大概缘于此。河图正五行应四象配七宿，先天罗经十二支上应十二次舍管宿有一三宿之别。十二地支五行中，如子宫位，有壬山、子山、癸山三山，主宿为土，有危虚宿，但并不完全以土论。曾公《青蘘序》“先天罗经十二支，后天再用干与维；八干四唯辅支位，子母公孙从推。”“危初五度土一般，二十度后太阴看；若在四季皆言土，昼夜参详莫道难。”何以言“莫道难”？缘自天文星斗的位置。古圣人在观窕中发现春夏秋冬白天夜间位置不一样，周天365度各宿所占的度数不一样，五行属性以星与度归宿决定，分金便是对星与度准确的认识，一年四季春夏秋冬与白天与白天夜间星斗不一样，是以刻数度来推演，细到一个时辰几度，识得时辰运转几度之秘，“择日”功夫便选其诀。时间在杨公玄空风水占有极为重要的地位，尤如医不传之秘在剂量上之，因为星斗在方位上，是从干支推演而来。一流地师观星斗，并非神话，而是运用星斗推演而来，推演的口诀，便是真正的玄空挨星诀。《天玉经》序曰：“术者罕通其说”，缘自没有真传，没有重从星斗领域去解释，故求不得正解，不识挨星之秘，自然对“要谁发就谁发”不会理解，以为神话，其实并非玄学，而是有罗辑系统可操作的星移斗转秘诀。六、先天十二地支和二十八宿二十八宿中，先按日月、五星七政各四宿来分配，如四日、四月、四火、四土、四金、四木各占四宿。房日兔，心月狐，尾火虎，氐土貉，亢金龙……古圣人实际天文观察，日无二主，只配一宿正宫，月为后妃，故房虚昴星为正垣，心危毕张为辅宫，六木、六土、六水、二金、二火而细分，运足“五行星斗归宿的属性，也是分金之关健。二十八宿中，古人有按《封神榜》命名的也有按汉名将命名，罗经按生肖命名，关健是十二地支，归本宫宿度，入垣升殿最为重要，十二地支生有一一对应二十八宿中十二生肖，余下十六宿为十二地支辅宿，二十八宿中十二地支正宫归宿。七、以龙定穴合太阳，以水定向合月亮《青囊经》“山自管山水管水，此是阴阳不待言。”阳为太阳，阴为月亮。以龙定穴以乘生气，以水定向以邀堂气，龙自管山向自管水。寻龙点穴，先知雌雄。龙为雄，可与向水峰配，无龙则无配。堂局无龙，尤国之无君，家之无主，何以言家？龙为形，脉为气。观星体星唯之传变。如观天文星斗之运转，非仅“金、木、水、火、土”五星体机时言论，故杨公有《撼龙》九星而论形，五行隐身，而日、月贯通堂局形意全程，二十八宿应罗城。观日月之消息，如此府察地理与仰观知文合一相应，龙脉走势如日的运动轨迹，水之行迹如月之黄道运动轨迹。此尤为重要。“太阳为龙阴阳辨，向配太阴定。北辰一星坐中央，紫微随星转。五星隐身龙向配，二八宿中藏。”龙为太阳，向为月亮，八国罗城应二十八宿，北辰应向，五行隐身，紫微、天星、水局，峰随水转。观天星如观堂局，螺丝对着螺丝口，天地合一。地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星斗为吉凶。天有十二次舍、三百六十五度，地有罗经先天十二支。二十八宿、365度精光在天，体魄在地。观宇宙运转，则堂局吉凶，有符契券。观天如观地，此无极而太极，物物一太极，一花一世界，真太极也。龙自管山，则有势，龙、星、脉、气意之别，盖有象讲，行讲、坐讲。形意秘诀，葬势不如葬龙，葬龙不如葬星，葬星不如葬脉，葬脉不如葬意，此形意秘诀，——不可得意而忘形，格龙审脉，观气以分金顶对来龙折山过峡处，顶对气脉，草蛇灰线以观气脉，脉止则太极晕见，斯为以龙定穴以乘生气，乘龙势星脉之气也。八、三合三元争千年，星斗盘中不分家俯察地理，上应天文。天文者，星斗罗经也。先用二十八宿，次看二十四山，再回归到先天十二地支宫位论星斗，穴居北极一星座中央，八卦配九星而论之，太阳、月亮运行于赤黄黑白道。用洛书对应，则以紫白诀演绎，天有十二次舍，用十二宫则星斗之盘，诸星而轮现。河图分阴阳，化十天干，以对应太阳之用，洛书对应月亮之用，卦之辞以配之显象也，非卦之辞有吉凶，诸地理书，或三合，或三元，或纳甲，均由星斗之盘，条理分支而来，星斗罗经，各理皆隐其中，岂可概一而失全，岂可执一理而不用星斗，纷争数百年，误人误已。一、杨公星斗盘出，诸法自归宗寻龙——点穴——立向——定针——审运——日课——作法——断验。曾、廖祖训，有形、有理、有气、有妙、有断、有作法、有地运、有星斗。八法全程贯通，一通八、八通一，寻龙用星斗，点穴用星斗，立向用星斗，定向用星斗，审运用星斗，日课用星斗，断验用星斗，三合、三元、纳甲、十天干，十二地支，二十八宿全部服务于星斗盘。故杨公叹曰：“唯有挨星最为贵，泄漏天机秘。”寻龙点穴时，必须用星斗盘评一次，看星斗、紫微、禄马同天机等吉星可否临宫位？来龙入脉比对星盘吉星，可否坐实乘旺？星斗盘中吉星与凶星比对山情对应，则知龙盘吉凶，可否龙真穴的，星斗何吉星已在掌握之中。如星斗盘中凶星太多，故杨公强调“脉取贪狼护正龙。”立向之时，必须用星斗盘评一次。看盘中星斗吉凶，星移斗转功夫便在这一刻运用。不懂得用星斗盘评就不能理解杨公山头有煞怎奈何，贵人禄马喜相过。”这便是星移斗转功夫。如来水盘中催财加入巨门、贪狼星，天同星秀峰出科甲盘中加入魁星天越星，读书峰中加入文昌星，武峰带旗带鼓带印，加入武曲天将星，丁财贵寿依山情，堂局来水口，秀峰，有用之形而加入。特别注意星斗要加在有用的山形才叫得位，故“一峰得位亦惊人”。“要谁发就谁发”，催官催贵秘在此耳，星移斗转也。盖星斗是由干支推演而来，加入星斗倒推所到之日，便是日课。故杨公叹曰“不得真龙得年月，也应富贵万人家。”非日子之旺，而是日子之时间推演有吉星到而福应也。造葬之日，必须用星斗盘评一次，看星斗盘所加之吉星，是助禄、助紫微、助魁星、助天喜、助红鸾、、、、、但千万要注意别助凶星，那就有大麻烦。通盘而评，所以民间有三评星斗就是这层意思。二、山头有煞怎奈何，吉制凶神发福多《造命千金歌》：“山头有杀怎奈何？禄马贵人喜相过。三吉诸德能降煞，吉制凶神发福多。”星斗盘中比对堂局并满盘吉星，通常吉凶并临，天道无完工，尤其是凹风水直射砂手反背，主星带煞这些形气加上星斗盘上的凶星临位，太岁冲吊急发祸。但并不是这样看，但关键要看龙、向三合宫可否有吉星，主强则贼弱，运旺则贼退，反之立见凶祸。故杨公风水处处以龙、向为重，太阳月亮为主，道理就是这样。次看天文运动轨迹在十二次舍中运动，紫微火中星、三垣星，与太阳、月亮之间的关系用五行隐身而论之，便是星移斗转之秘。三、但看太岁是何神，立地见分明天主动而地静，干支推演的星斗方位，由于春夏秋冬，四季变化而不同，古圣人用太岁加盘一诀另起一盘逐宫轮转，冲吊龙向三合宫，则万无一失。故杨公曰：“但看太岁是何神，立地见分明。”经文指的就是太岁加盘一诀。太岁冲吊吉凶立见，所以可断何年何月吉凶祸福，道理也在这里。蒋大鸿显然不识星斗全盘，注五经曲解之处亦多。实践反馈，三僚口决，神煞断最验，太岁加盘可直断三甲子，逐年吉凶最为有验。三僚口决，流破先后天、零正颠倒、八煞劫杀、羊刃、桃花煞、三刑六害、五黄会力士、、、、、各种金口难开视为宝贝的口诀，家传“三条五条合则吉，不合则凶。”都有验，但不系统。笔者心悟，唯用星斗盘合太岁加盘，最系统，最合罗辑，有理可推，只要口诀背书，拿个罗盘上山就可，道理就是这样。阳刃之煞怕逢金，劫杀最忌火加临，曜煞须知头粉碎，亡神最忌火加临，六害重见六亲损，隔角逢之主孤贪。孤神宫中逢隔角，其妻到底定生离。大耗之神怕逢空，六甲空亡怕齐逢。金煞之神主重撒，呻吟之煞怕金神。向上怕双金，双金煞受制，诸凶慑服。用太岁加盘冲吊，星斗盘中吉凶星，冲起吊合，吉凶如神见。太岁能制凶星，亦能助吉星也能降凶星最怕助凶星，太岁加盘冲吊一诀，用于断验可推到何年何月感受应，最为合罗辑。缘自山头有，天空、天刑、天哭、天狗、病符、空亡、孤层寡宿、红艳煞、大耗、阴差阳错、、、、、、夫煞者，成器之星，权柄之作，煞之一字千变万化，煞多无贵定评，煞绝无贵，重在制化种太岁冲吊故廖金晶“我葬出王候你葬出贼寇。”诸星尤如中药，看盘中如何配方，君巨佐使。神煞之用尢如处方，妙不胜言。四、星移斗转术，抽爻能换象仰观天文，府察地理，星移斗转，官贵叫能响。天卦江东掌上寻，星斗盘也；地画八卦谁能会，抽爻能换象也。天圆地方。圆者一物一天地，局局如天地，一物一天地。天圆者，堂局之罗城也。八国罗城锁正气，不识罗城八百里，岂识大地一真龙，上应天文二十八宿，三垣以外也如是者天之圆，地之圆上下对应。天分十二次舍，以运北斗。日出寅卯辰，月行九道。观天文者，观日月星斗在十二次舍运转之规律。察地理者，观龙向运转之规律。天动地静，观天星斗之动，即知堂局之应。年月日时倒转设罗经好度，对应宿度，宿度以观星斗之运转，爻度以应卦象也。学地理五行必需隐身而论。重在紫微、北斗诸星与日月之合应，隐五行论制化。龙为太阳，向为月亮。龙为山脉管丁，向为水管财。龙向贯通全局，日月同辉夫妇而合即龙要合向向合水，局者罗城内也。不识罗城，岂识三垣？不知三垣，焉知星斗？不知星斗，何以知日月之运行？不识罗城，又岂识龙与向？不识罗经先识二十八宿缘于此也。龙向配日月。知龙向之走势，则应日月之运行。日月不明，则无风水可论。仰观天文，府察地理，螺丝对作螺丝口，惊叹古圣人之智慧。观天则知地，观天则知人，信息同步，天地人鬼神，缘出一理，合一而论。一花一世界，一物一太极。观天文星斗而知世界同源同应，妙理难言谓之玄空。三元玄空，星斗配三元之运也。玄空大卦，星斗配爻象也。知星斗，则知三元以审运。坎离水火中天过，北斗七星去打劫，四正四维也。知星斗而演卦象，卦象者引喻也。一卦一天地，烦而简归于数。阴偶阳奇，阴阳从此别，阳从天干阴从地支，归于数合干支，推也万千。龙为先天卦，推子父财官应本龙所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。向为后天卦，推子父财官应本向所带堂局，上应星斗，中应人士，下应地理，旁通鬼神。龙为内卦，象为外卦，推子父财官，而应全局。一花一世界，一山一水自成一卦。金一卦，木一卦，木星卦，胜金卦，天父卦地母卦，、、、、、、卦卦有天地，卦卦有断验。二十八宿挨星消峰五子运合先后天三合派历千年承传，个中亦持不同观点，或持双山，或持七十二龙，或持穿山透地。笔者研究认为，单一用三合法，造不出好风水，对不起东家。因为零正颠倒，不合卦气，此凶一也；挨星失运，其凶二也；纳甲催财不明，其凶三也；帝释一神催贵不明，其凶四也；城门管丁不明，此凶五也；内堂作法不明，其凶六也。尽管如此，蒋公对《平砂玉尺》的辩解，却有失公正！三合家，指三僚赖派三合挨星二十八宿消峰，双金煞，旁山倒气入穴，三十六穴法乘气，先后天相交……是必用功夫。今依廖家古本所注，作出演绎。三合家传世之书甚多，皆为参考之用。如视其书为正法，则必误人，尽信书诚不如无书。当笔者数载寒暑研究为什么？质疑求证玄关背后的为什么？得悟杨公理气真旨，感叹造化弄人！习地理者，穷一生精力都在“为什么”的死胡同中探索。缘无真传，心中无底气。即获真传，又恐所传非人，天律可畏，故金针只渡有缘人。三合派有用口诀大概十个。按照这十个口诀的使用方法、使用条件、使用环节，三合书可尽废也！想从三合书和传世之书中获得杨公理气真旨，连门都没有，只会越研越湖涂，千年历史已证实此论。而研究《奥语》、《天玉经》亦然，都不可能会有杨公真旨。学者亦不必浪费时间，自视聪明去乱解经文。吴公、蒋氏，养吾，沈氏，李三素……古今传世名家……无一人尽泄真机；或悟，亦隐其旨。简而言之，诸贤达学术皆不全也。并非假学，只破解个中一二个口诀而已。其书演绎洋洋万言，充其量演绎一二个口诀。学者明折此关窍，方不会被古书所误。能解能用口诀，亦不必去观书耳！二十八宿挨星消峰口诀此诀世传为赖公所创，或云为净阴净阳派，或云为三合派。此为杨公理气有用之口诀，用之有验，五十几个口诀之一也。此为真法，上山比对，用罗盘消纳之。然多有学者验之不准，心中困惑不解？复看他书云大卦，云挨星，以至被搞得六神无主，真假难辨。究其后之为什么？非口诀不真，而是理气概念未明。不管大卦出卦，不管零正颠倒，不管挨星地运，也不管抽爻换象，任何一条口诀真的程度都会有限，所演绎的吉凶祸福信息也都有限。以挨星二十八宿消峰为例，以龙来消峰，还是以向来消峰，此争议之一。验之实景，二者皆比对，有时准，有时亦不准，更令人困惑？！笔者依古法真诀，尽泄于此，读者阅后，即明个中关窍。形丑，生入之峰无用。形丑，入之峰定发凶。此二条合用功夫。而比对东家下断语，却常不准，为什么呢？需参以挨星退运，加上卦气零正神颠倒，再加上年神煞临峰，五条口诀合用，你可大胆用铁语直断，百发百中！离开三条、五条合用，就是不灵。理论无需再演绎太多！学者依此五条口诀合用，上山比对，定然有准。此一层大纲关窍。再一次深层次关系，克入之峰。如盈缩盘十星化天福，化吉星亦无大碍。而这一层关系，盈缩十星化曜，非廖家嫡传弟子，皆学不到这条口诀。生入之峰，化为凶星，亦无用关窍。就这二个层次。把这二个层次关窍弄明白，会用口诀，挨星二十八宿消峰，去用就灵验。再一层关系，峰能不能出官？要用另一条“帝释一神口诀”去比对，用十二月将和十二天星去合参，共八条口诀，合一而用，就能确认有官无官？而“帝释一神”为廖家至秘心法口诀。一条口诀，不花一万元别想得到。造风水“要你出贵就出贵，要你当官就当官”，靠的就是这一条口诀。廖家不传之秘，自己是无法发明的。这是第三层含义。能否出官？纵然合到出官口诀，但克入之峰又化凶星，这又没用，这是其中合力之作用。明白这层关系，你学到的口诀，就会成为有用口诀。三合功夫并不假，未明玄机，不懂用而已。如单凭三般卦，想造出官贵，或写洋洋万言论卦理，皆门外汉语之语，弃之可也。纵然杨公《天玉经》、《奥语》经文，也仅一二个口诀而已。乾坤艮巽属木乡，寅申巳亥水神当。甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。辰戍丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。煞泄奴兮生兴旺，生我食神属丙榜。比和人财发科场，我克为财为储奴。克我七煞最难当，泄我文章泄到底。使用方法，以向为我，以向的五行属性论八国山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即为木；乙辛丁癸向，我即为土。举例：乾山巽向，属木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦气零正颠倒，挨星退气，年神煞到，你大可直批损丁。五条并用，用之皆验。如乾山巽向，与其用三十几个口诀，反不如五条口诀合参。巽为木为我，乾坤艮巽峰比和，虽发科场，非当旺，非年三白星到，非卦气合，非帝释一神合，亦不敢轻言发科早？！乙辛丁癸属土，我为木，克出，为财为储奴，可用，非向上有水，非零神见水，非挨星当旺，非三白星到峰，亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀，或三十个信息中之一条而已。寅申巳亥属水，水来生我，生峰属金榜，非六十甲子五子运相合，挨星相合，卦气相合，峰秀相合，帝释一神相合，亦不可轻下断语，曰属金榜。断而无验，未盈缩十星化天福星，皆不可乱断。此笔者实地考证之法，稳要之极！明乎以上关窍，有缘了解并掌握笔者公开的三十个口诀，逐一领悟，并证于实践，皆验皆准。要诀在于五条八条合用。如相信什么秘诀，一条口诀能准，那是骗人的鬼话！而这仅是从断章而言。如果说到造风水真功夫，纵然把理气三十个口诀加上龙真穴的都弄通，还是没用……玄啊！三合四大局，传世之书太多。古本所载，用法不尽相同。权把这最古老的口诀，留着秘传吧！公开了，恐引来太多争议。请读者先看《穿山透地之义》，先公开常用口诀，推动行业标准。三合派之穿山透地含义，争论亦颇多，各持一词。今依古本所载，公开其义。先明穿山何以为虎，透地何以为龙之概念。而后依口诀而用，不必去研太复杂的理论。虎在山蹲踞不动，七十二龙审地之龙气，具一定而不移，有虎之象，是以名之为虎。龙潜渊变化无常，六十龙宗黄泉之气，具可改而就吉，有龙之象，是以名之龙。（他皆非而杀论也）此即为穿山七十二虎审龙气，一定不移之理；透地六十龙察黄泉之气，可改而就吉之象。到底是七十二龙还是七十二虎，六十龙还是六十虎，历伯邵曰：“先识穿山龙，后让透地虎。”龙或虎又要争论半天，无实际意义。先看古本所载：甲子——大挠作甲子，以六甲加六十支轮为一甲，谓之花甲。甲有定而龙无定。六十甲子随龙气以为转移，故七十二龙以支之少从干之多，六十龙以干之多加支之少，一百二十分金多少适均，尚未尽干支之用。惟至三百六十度，以甲丙戊庚壬乙丁已辛癸流于子丑寅卯辰已午未申酉戊亥之中，六六三百六十，当一周期之数，而干支为之一周也，故太乙数以天干分之纪，以地支分五元，至三百六十步纪皆齐谓之一小周。五子运口诀：甲子水十二年，丙子火十二年，戊子木十二年，庚子金十年，壬子土十二年，六十甲子一周天。目前戊子，行木运十二年。用法很简单，戊子为木为用。依堂局东方木，西方金，南方火，北方水，中央土，论生克。以子山午向为例，向为火，戊子为木生入。南方有来水则旺财，东方木有伙房，比和而旺，西方如为门克出泄气不吉，北方为水如为门，生出泄气不吉。此仅为一条信息，可能用而不准，不可轻下断语。但如八运子午向，合下卦旺山旺向，正神到向，零神到座，南方来水，卦气零正颠倒，挨星当旺，午丁三阳水合五子气运，又合纳甲水，辅星水合局，年三白星到，可大胆断某年发财！零正颠倒亦不怕。盖有星运一条，五子运一条，三白星一条，合局一条，多吉少凶，断语直批无误。如仅用一条五子运也不准，非无用也。阳宅则合开门楼口诀。此五子运口诀五运用之法。不必去论什么派，什么秘诀，有验有准才是真。先后天相交口诀赖派三合，并非传世地理五诀只论长生帝旺，也非李定信单论七十二龙，实际杨、曾、廖、赖本一家，三僚地师基本都是合一而用，而对外授徒，传授不全故也。笔者研究比对，曾、廖二姓地师手抄本，几乎都是混杂各派内容。三僚真传地师，三十个口诀都是通用的，只不过相承几百年，很少有人知道背后的为什么而已？杨公理气之点点滴滴都在三僚，并未失传。坎坤、艮震、震离、巽兑、离乾、坤巽、兑坎、乾艮为先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一条三合口诀，切于实用。但亦不可以一条下断语，廖家三房祖祠，在廖家杨公词旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，却是廖家名师大盘，人丁数万，需与其他多条合用。为什么不放巳口城门，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方识杨公理气真法。长生帝旺走盘珠起例，双金煞……旺相，三奇四吉，子爻财禄贵人……与大小玄亡差错，各有作用环节。要之，360度只有180度为正法，180度则吉凶参半非不可用，用之要有多余合吉也。明乎“三十个口诀”使用方法，便是杨公真理气。别问为什么，别争什么派，三条五条合吉就是吉，三条五条合凶就是凶。用之有验有准，实践是检验真理的唯一标准。待笔者公开几十个口诀，照统一的标准，各自去实景比对，验之必准。千年廖家不传之秘，从断验理气角度，就这么简单三条五条合用。状元地理第三课内堂作法玄机秘《都天宝照》经：“更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。”惜蒋公、养吾各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，不敢下笔也！唐宋元明清民国近代，杨公许以三僚后代“三十八代官职显，代代出名师”嫡传之秘，至今依然。笔者醉心研究二十年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙数十次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与三僚功夫确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以“龙真穴的”作风水和内堂作法功夫，这其他地师区别甚大！从山情裁剪，依形作法，操纵房份，寅葬卯发，催官催禄，呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸等等。此中实际作法，方是杨公嫡传秘中之秘。从学术讲角度讲，风水之秘在气。气隅于形，无形之气从有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，草木土石而产生，从方位角度，确立于内、中、外三阳，内堂九尺作法是核心太极。以穴场中心太极，前朝峰之尽百十公里，后少祖山金龙之源百十公里，为周天360度的磁场，一山一水、一草一木、一石一土各有形之物，物中含气与地球公转、自转、与二十八宿之气合一而论，达到和谐顺应自然之气，可能就是风水吧！外阳八国山峰是固定的，寻龙之秘寻到能藏风聚气之形，便是寻龙。内阳360度全部是人为建造的。罗盘功夫落实到实处——内堂作法。根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川，便是造风水的功夫。一、山情裁剪外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。三僚功夫就需要依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法！切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。廖家功夫，注重实用，解决问题，没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀，秘在后培土。二、依形作法这是三僚比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考三僚古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有三僚。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机！三、操纵房份山情决定房份不均，这是八国山情决定，三僚承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在三僚都极为讲究。而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多。四、周天360度造形这是三僚内堂作法和各派无嫡传的最大区别。从理论中，周天360度，取象于天的作法是符合逻辑的，考较曾、廖古迹，皆此地作法。笔者细心考紊，发现九尺之内，还细分内中外三阳、三个周天，因此可以发现三僚功夫从细节上去把握，将罗盘功夫落实到实处。笔者遍观福建近代数地，百分之九十与三僚不一样，唯有古迹和三僚一脉相承，真假杨公由此可别也！笔者访问地师、老师傅，只会取罗盘和择吉功夫，寻龙功夫九成以上不合三僚目力。内堂作法，更是与三僚相距万里。然无奈世俗不是轻易可以改变的，真贤达少也？这也是真风水术必须公开救贫之善愿也！五、半月型内埕水内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均为半月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉；而不得嫡传之秘者，均与此不合！反观近代大师所造之坟，笔者直言，合者必为杨、曾、廖之真传，不合则必假！盖三僚杨、曾古迹可以比对也。笔者问恩师唐苏此何意，师曰：“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨公之法，立见原形，无需口舌之争也！六、寅葬仰发三僚廖岐山公所点凤形寅葬卯发古迹。唐苏师授曰：“此半月型内埕水，以收龙气，来龙脉气尽收，故速发。”笔者祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有40公分破裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹，进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜，三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取罗盘理气，诚纸上谈兵也！易友有兴趣，可自己到三僚考察之。七、内埕水口内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，廖家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳，内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口；沈氏飞星所讲的正、副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置！书上只讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字？谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫！争论了千年，不如拿起罗盘，比对古迹，到三僚考察古迹。在此，笔者以子山午向为例，分析内埕水口该放何字？按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放在坤口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理！可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦，未坤申同属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真假已在其中。从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法？笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确？笔者遍访老地师不下百名，其中不妨有成功案例，几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说，然众口一词，水口很重要，这是共识。有心的读者，可能会想，廖家水法甲天下，放什么位置呢？能否公开此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，为什么？廖家有秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注解，真假亦有定论。笔者无奈，用最笨的办法，拿罗盘在三僚考察月余，一个一个曾、廖古迹比对，什么山头，放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲，三僚古迹假如错了，则当今地理无真传标准可寻也！纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六春理论一套一套，用张心言卦理，用纳甲，用纳音五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘到三僚考察二个月，比对古迹，既省学费，也更踏实，杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再，无标准可考！然后回到家中，不合者自己改过，“江湖地师”不信也罢？再之学地理功夫不是单一学立向和分金。八、竖碑风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询，笔者均坦率回答，唯日课何法笔者未论，今公开于此。或有心者到三僚拜访，可能也会告诉你斗首、五行等，真真假假，三僚学艺，神秘成份太多，不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮，依三僚风水说法，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个细节弄好，我们一同来学习立向。《都天宝照》“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳”，以书本上看经文，永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践，用《都天宝照》理论合三僚古迹，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要龙真，龙真要穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡传杨公之法，廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字，前后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴左右无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，要你发就发，当指有此等军州大地而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天360度、东西南北各在一边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天360度的格龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转曰：吉地啊，吉地啊！我不知十节龙不入卦气，如何断十代风光？穴法不明，立向定假。龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲，百家争鸣又是正确的。要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，与实景比对。地理失传，缘于难学也。本院设立一年入门，确只可入门，一培训就会是不可能的，深造要好几年啊！九、水路九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀，同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态，必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。考三僚廖家北斗七星池古迹，可知廖家以水法甲天下，与无极子传蒋大鸿口诀“青山不变水可变”同出一辙。风水是人为可造的，可造者，唯在水法上用功。“煮酒论英雄”中提示了北斗七星打劫法，易友以为在讲天书。此廖家秘学，待有缘者深入交流，学者可考三僚古迹，北斗七星池和古代祖厅天井水法，考察杨曾古迹水路，可悟此中玄机。太极阴阳、三才四象、北斗七星、八卦九宫、二十八宿皆古代兵法阵势，皆九天玄女一脉相承，罗盘理气也不出此范围。考水路作法和三僚北斗七星池，则又非空穴来风。廖家老宗师讲：“杨公寻龙，曾公点穴，廖公水法，赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁！学飞星，大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相传的老地师，此秘学通常不外传。十、土地神廖家风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影响发丁；土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收，影响出贵；左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法，待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，更需理顺仙命与土地神的关系，可能是廖家风水更核心的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢！缘师训打住。十一、围墙必须合周天360度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360度，合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。十二、呼龙出煞这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇斗法功夫。笔者拜访中国道教发源地，上饶市民间十几代道士传人，相咨道士作法，科仪怎么用？答曰：“阴人在十八重地狱之中受苦，将他接到坟地，帮他安家理顺与山神关系，阴人宁而阳人福，此中微妙难言。”复问：“阳宅作法，事又如何？”曰：“好比打扫卫生，清理干净，让阳人住得舒服。”这是千年古文化，真地师必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神告文诀，葬后谢蕃等等，一大系统的实操技术，待状元地理第七课专文祥述。以上内堂九尺作法，提示十二条纲要，这是地理功夫落实到具体的课目。同道应从此展开研究，方能切入主题。中国风水博大精深，其中一些内容，缘于廖家祖训，不便公开。待有缘有德者，推荐向老宗师学习，共同将廖家风水发杨光大，造福人类！