这贼贼贼

　　我回家刚要开门，却见房门虚掩着，锁孔里挂着一串钥匙。我缓缓推开门，朝屋里一看，赫然发现有个小偷蹲着翻柜子。我立即上前，一脚踹过去，小偷猝不及防，四仰八叉地倒在了地板上。一开始他还反抗，我抄起旁边的椅子，将他怼趴下了。他挣了两下，没能挣脱，只得求饶。我说：“你偷东西之前怎么没想过这些啊？不行！坚决不能放！”我让同我一起进门的好友，帮我管控住，我打电话报警。警察问是否有人员伤亡。我说：“暂时并未有人员伤亡，只是入室盗窃这事太恶劣了，是不是应该惩治？”警察向我问过具体住址，说马上就过来处理此事。放下电话，小偷说他渴了，我便去给倒了碗水给他喝。小偷说他要去厕所，刚放开他，他却想着趁机逃走。我说：“我给你水喝、放你去厕所，是我对生命的尊重。你以此欺骗，实属不该。而且，入室盗窃这个事，不得不接受惩罚！”我又将其控制住，然后出去迎警察。恰好碰到警察，我叫住了他，他也猜到我就是报案的人。于是，我带他去我家……

　　我逐渐从梦中醒来，却又不甘心，不睁开眼睛，打算将这个梦继续做下去，但并没有成功，非常遗憾的是，我没有看到小偷被警察带走的情景。好吧，2019年03月21日的早晨，春分就这样到来了。盼望着，盼望着，终于盼来了“耕牛遍地走”的时候。春天万物复苏，是升发的季节，应人体之肝，条畅气机，蓬勃升发。想到这里，脑中闪过一句话：肝为五脏之贼。

　　以下犯上谓之“贼”：所谓乱臣贼子，说的就是犯上意思；“你个无耻老贼”的意思是说，你岁数大，这我拼不过你，可是你的行径冒犯我了，这就是“贼”；卖国贼，就是以一己之私触犯了整个国家的利益的人。以阴犯阳谓之“贼”：暗中偷窃不能让人知晓，而人家被偷的东西是本主儿所知晓的。

　　倘若把五脏比作官职的话，肝类似于国家的将军，身体的气机的升发全赖肝来发号施令。正所谓“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”。如果肝气升发太过，极为亢盛，则犯心肺。

　　心类似于国家的君主。有言道是“将在外，君命有所不受”，如果将军在内也不听君主的命令，这就是件很危险的事情了。顺治十八年正月初九（1661年02月08日），爱新觉罗·玄烨登基，并定次年为康熙元年。康熙六年（1667年）六月，首辅大臣索尼病故。此后，鳌拜擅杀同为辅政大臣的苏克萨哈，与遏必隆一起进位一等公，这个政局并不由皇帝所管控。康熙八年五月十六日（1669年06月14日），皇帝擒鳌拜之后实掌大权。缘何康熙非要召集少年侍卫“布库”（撂跤），惩治“天下第一巴图鲁（勇士）”呢？后来，雍正皇帝于雍正七年（1729年）设置军机处，并严令“不奉圣旨，擅入者斩”。皇帝每天“叫起儿”，就是召见以军机大臣为主的一些人。

所以说，将军对君主的关系理应维持在平衡状态，如果将军太强盛就会对君主造成威胁。肝和心的关系，体现在血、在筋脉、在神志的方面。肝藏血、心主血；肝主筋、心主脉；肝藏魂、心藏神。其格局是肝木与心火相生，如果肝木生发太过，则致心火炽盛；久而久之，心气耗竭而致亏虚。

　　肺类似于国家的相傅。将军太过强盛也会危及到宰辅。可别忘了，苏克萨哈是怎么死的。连君主都不怕的人，还怕谁呀？肝和肺的关系，体现在气机升降的方面。肝升肺降，肝木升发太过，则肺金降之不及。格局本是肺制约肝，而木太过反侮金。此即青龙之升腾，而白虎之不逮。

　　至此说的是亢盛太过之状态，若不足则又当何论？

　　肝阴不足则盗肾气。格局为子盗母气，即肝木盗肾水之气。以生理功能而言，肝肾同居下焦，故又有“乙癸同源”之说；其火又分为龙火与雷火，合称为“相火”，此即与心火之君火相对。以病理状态而言，木燥必生火而能吸水，水亏必不能涵木。水能生木，木多则必水缩；木赖水生，水多方能木漂。因此肝肾常常同补同泄，补肝肾、泄相火。

　　肝阳不足则耗脾气。严格来说，以上犯下者谓之“克”，肝对于脾本应是克伐之意。一开始是肝气太过，横逆克脾，形成了肝木乘脾土的格局。土衰逢木，必遭倾陷。久而久之，肝气郁结而内耗，肝不升也就算了，还拽着脾也不能升清气，于是就形成了肝脾两虚的状态。既见胁肋隐痛胀痛，又见神疲乏力、腹胀纳呆，此时当补肝健脾。不可见肝之病一概予以疏泄肝气或理气活血之法，唯恐伐之太过。

　　经过各种折腾，肝自己也把自己累得够呛。从别人那里拿到的“气”，倒是好好干正事呀，结果还是个败家子。也是呀，连自己的气都耗没有了，白来的当然就更留不住了。监守自盗也是贼。自生自耗而不能顺肝舒畅条达之性，必现肝胆诸疾，标实本虚。

　　再重新梳理一下“贼”的状态变化：或是偷偷地进行私藏，或是强硬地进行掠夺，这个行为状态则可定义其为“贼”。

　　⑴当被发现时，贼首先就会进行反抗，此时应对其进行制约镇压。可镇肝、克肝等。

　　⑵接下来就会出现两种情况：

　　①镇压成功。镇压只是当时的方式，关键还是终要疏导，好好教育，回归社会。可疏肝、敛肝等。

　　②激怒。贼会以更为激烈的方式进行反抗，这时候不可硬拼，而应求和。切不可镇肝伐肝，应视具体情况予以相应措施。如其势猛烈者，可按生克制化规律治之，如通心以治肝，当取泄为用，所谓“强木得火，方化其顽”；不可以金克之，否则“金能克木，木坚金缺”，而造成气机升降失调；而且更不可戕伐之，唯恐使之更加激怒。待其缓和之后，则可予以柔肝、疏肝等法。亦可用和解之法。

　　例如：木通，归心、小肠、膀胱经，可利便、泄小肠，用于治疗心火移热于小肠的情况，如导赤散。在清泄肝胆湿热的龙胆泻肝丸中，加入木通，即为生克之理。

　　例如：《内经》说：“诸痛痒疮，皆属于心。”哎？不是说，身体皮肤瘙痒、疹疮是风邪的表现吗？因为风善行而走表嘛！中医有个治法叫“治风先治血，血行风自灭”，先把血搞好，君主得安血得养，肝可濡而风自止。皇上安分守己了，臣子也就不会乱了，将军顺从了，其军队羽翼也就不为非作歹了。“上好礼则民莫敢不敬，上好义则民莫敢不服，上好信则民莫敢不用情。”这样，周边的人们背着孩子就都过来了呀！

　　⑶贼的态度软下来了之后，有所需求。那么，只要教育得听话了，放下屠刀，人心向善，就该帮一把，渡其一程，毕竟贼也是人呐！肝各种乱来，但只要疏顺了就好，接下来该补还是得补的。补补肝，补补肾；补补肝，补补脾。这活儿就简单了，哪虚就补哪呗，不用多想。

　　例如：丹栀逍遥散，主治肝郁脾虚而有热者。肝气郁塞难通，且气之有余则为火，于是肝火乃生，却不得散。故以疏肝之剂畅达气机，配以健脾之剂，知肝传脾而亦治脾。又加丹皮以清泄相火，栀子清三焦热。耗了人家的脾，咱给人家补回去；肝自己搞出来的内热，咱给清下去；然后把路指明了，搞通畅了，咱再引导回归到正路上。就这种药方，哪像个中医开出来的呀，倒像是搞教育的人开出来的。

　　综上，肝为五脏之贼，此之谓也欤！

　　说起贼这个字，还有些有意思的含义。在东北方言中，“贼”也作副词，表示特别、非常。同时，贼也有狡猾的意思。不得不叹：这个贼，真是贼啦啦地贼呀！