狄尔泰忌日 | 被遗忘的哲学巨人

威廉·狄尔泰

Wilhelm Dilthey

1833年11月19日-1911年10月1日

在西方哲学史上有一位承前启后、继往开来的大师级人物，他就是几乎被人遗忘的狄尔泰。我们都知道，越是到近现代，越是难以出现全才。而狄尔泰，很可能是自亚里士多德以来最后一位百科全书式的思想家。他在哲学、思想史、文学研究、史学、艺术、教育学、伦理学、社会学、人类学、心理学、生理学和法学领域的成就皆有口碑，他对自然科学的理解也非常人所及。受他影响的哲学家名单包括：雅斯贝尔斯、卡西勒、谢勒、西美尔、曼海姆、卢卡奇、布尔特曼、勒维特、特罗尔奇和奥特加。

他生活的时代，属于西方哲学大转折的发轫期；他的思想通过对过去的阐释性总结和对当代思想的广泛吸收和批判，形成了哲学发展的新方向。通过扬弃实证主义和历史主义，他的生命哲学第一次将生存问题作为存在论问题加以提出。

狄尔泰的哲学和尼采哲学一样，是现代西方哲学的伟大起点。

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狄尔泰1833年11月19日出生于莱茵河畔的Biebrich小城。这一年是德国大师陨落的年代，多位大师相继去世，黑格尔（1831），歌德（1832），施莱尔马赫（1834）和洪堡（1835）。或许是天意，让他来接替他们开辟德国思想的新时代。狄尔泰确实也没有成为他们的追随者，而是相信，新的时代需要新的思想和见解。

他母亲是一个有名的指挥家的女儿，她使狄尔泰从小热爱音乐，并能演奏音乐。狄尔泰认为，音乐是一种宗教行为。

狄尔泰在中学时代就开始啃康德的书了（而我的康德却安静地躺在书柜角落）。他非常喜欢古典文学和古代语言，1852年，以全班第一的成绩从中学毕业。按照父亲的愿望，进入海德堡大学学习神学，而他自己却想学法学。读了两个学期后转到柏林大学，通过了神学和古典语文学的国家考试。

1860年，他将学术重点转向哲学和历史。1864年，以《道德意识试析》获得讲授资格。1883年，到柏林接替黑格尔曾经做过的教授职位。和黑格尔一样，他的课十分受欢迎，经常座无虚席。

从他的这些生平来看，狄尔泰和其他德国教授没什么两样，出生，上学，教书，死亡。但狄尔泰却不是个书呆子，他有着很强的实践倾向和实践关怀，有一种对于人类命运关切的使命感。他曾说：

“

我们正在经历的科学与欧洲文化的巨大危机如此深刻，完全占据了我的精神。我渴望对此有所助益，消灭一切无关的个人野心。

他从年轻时代起就对西方文明的危机有敏锐的洞察和体认，这种危机感随着时间的推移与日俱增。他感到自己的时代是一个混乱和不确定的时代。科学改变了生活，一种新的对于人类掌控的骄傲的感情，仿佛我们征服了自然，并许诺要消灭激情在社会中的盲目作用。一个黑暗并可怕的轮廓正在我们面前显现。

狄尔泰意识到危机的根本原因是知识和生命的根本脱节，理论与实践的加速分离。伦理学、美学、法学和教育学这些与人类理想和目标有关的理论变成了大学的学科，却和普通人的内心越来越远。科学越发展，生命的意义和目的就越空洞，这种荒谬的结果就是“空虚的痛苦”。

狄尔泰相信，人生在世不只是存在，而是要行动。他甚至说：“哲学思想只有有效果才有权存在。”所以，他想奠定“行动的人和实践世界的科学”的理论基础。一切理论都是实践的理论。“一切真正哲学的成果和目标是最广义的教育学。”

为了避免思辨的孤立，把学术和科学的精神带入日常生活，他从19世纪50年代开始，就在流行报刊上发表数以百计的文章、评论和短评，上到光学最新进展下到日本小说，评论思想界和文学界伟人等等。

在政治上，他拒绝用自由交换统一。但是，对完全的民主同样心存疑虑。担心绝对的民主会导致另一个暴政。因此，主张渐进主义和改良。时代的任务不是建构一个遥远的理想，而是控制社会进程和人的当下世界。

虽然狄尔泰反对与生命脱节的学问，并力荐实践哲学，但这并不意味着他主张无学问的思想。狄尔泰很可能是最后一位真正的百科全书式的思想巨人，学术大师。他在巴塞尔大学的同事布克哈特对他评价：

每次与他的谈话都立刻会表明，他活力四射。他并不只是理智地讲话，而是关于世界、历史、文学和艺术的思想的中心灿烂迸发。他给人一种将能完成任何事的印象。

狄尔泰一生勤奋至极，一直到死，每天工作超过14个小时，著作等身，而且有些并未完成。学问，对于狄尔泰来说就像呼吸一样自然。