36岁王阳明的龙场悟道

来到龙场那年，王阳明36岁。

不夸张地说，他要做的第一件事情，就是活下来。

此前，王阳明任职兵部，是个京官。

1506年冬，宦官刘瑾擅政，逮捕戴铣、薄彦徽等官员。王阳明义愤难平，向明武宗上书直言。

皇帝看没看王阳明的奏折我不知道，反正刘瑾是很认真地看了。刘瑾非常生气，后果非常严重：王阳明被打入大牢，杖责四十。

这种刑罚，身体不好的人根本扛不住。当时戴铣被廷杖三十，直接死于杖下。

王阳明的运气还算好，至少他活了下来。

但刘瑾的心肠可就没那么好了。随后，王阳明被贬官，担任贵州龙场驿站站长（龙场驿驿丞）。1508年，他抵达龙场。

驿站站长是个几品官？对不起，没品。

当年的龙场，是一个荒芜的小村落。关于这个村落，《阳明先生年谱》里有这么两句描述：

龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠……

一句话，生存环境极其恶劣。而且，这里住的基本都是少数民族兄弟，语言根本不通。只有少数从中土逃亡过去的人，估计可以帮忙做下翻译。

说白了，这就是个彻彻底底的蛮荒之地。

既然没让你死在眼皮底下，那就让你死在万里之外吧——刘瑾当时应该是这么想的。

在龙场，活下来也确实不容易。

龙场的普通一天。

王阳明突然看到了三个从北京来的人——一名吏员带着儿子和仆人途经龙场，在一户苗族人家里住了下来。

王阳明隔着篱笆看到他们，想去拜访下（这地方来个外人确实难得）。但当时正值阴雨，天也有点黑，王阳明想想就算了。第二天一早，王阳明派人通报，却发现三人已经走了。

中午，有人告诉王阳明，蜈蚣坡下面死了个老人，旁边有两个人哭得很伤心。王阳明有些伤感：肯定是吏员死了。

黄昏，又有人来说：“城下死者二人，傍一人坐叹”。

第二天，又有人从蜈蚣坡来，说：坡下有三具尸体。

这位不知名的吏员，和他的儿子、仆人，全部死在了龙场的荒郊野岭。

这位吏员大概也是因为被贬官，而从北京前来的。类似的经历让王阳明心生不忍。他带上僮仆将三人一一安葬。

僮仆开始有些不愿意，王阳明说：我与你，就像他们一样啊。僮仆听完，潸然泪下。

埋葬好三人后，王阳明写下了一篇千古传诵的祭奠文字：《瘗旅文》。在王阳明看来，吏员之死，几乎是必然的。

王阳明说，你们一路饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又外临瘴疠，内存忧郁，怎么能免于死亡呢？我知道你们一定会死，只是没有想到会这么快啊。

确实如此，“职业生涯”的巨大落差，身体的高度疲惫，极度恶劣的生存环境——面对心理和身体上的多重煎熬，真的很少有人能扛下来。就算扛下来了，也得脱好几层皮。

但王阳明却异常坚韧地活了下来，而且活得很好。

在这个是人就得脱几层皮的地方，他不仅没有走向“死地”，反而完成了生命中的“脱胎换骨”。

王阳明是怎么做到的？他在《瘗旅文》中，也讲出了自己的心得：

自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。

翻译一下：我没有一天自怨自艾，恐惧忧伤。

秘诀很简单：心态好。

一个人的心理状况，确实会在相当程度上影响身体状态。遭遇重大挫折时，撑下来的人，往往靠的是那“一口真气”。

道理很简单。但关键的问题是，这口“真气”该怎么练呢？

从王阳明的经历来看，他能保持这样的心态，有几点可能是最重要的。

第一，多了解世道人心，但同时，多培育内心信念。

简单的生活往往令人向往。但很多时候，我们难以承受某些事件的打击，也很可能是因为简单的生活经验，让我们没有想到世道人心可能会如此复杂。

和靠技术吃饭的很多现代人不同，在王阳明的时代，一般读书人能期望的最好职业就是从政。明朝官场，那可真是个世道人心的“万花筒”啊，是非善恶，云波诡谲……

王阳明的父亲王华，1481年中状元后，便官授翰林修撰。这一年，王阳明九周岁。在耳濡目染中，王阳明对明朝官场应该了解得非常清楚。

当遭遇不公、打压时，一个人如果缺少对世道人心的了解，恐怕会很容易想不开——命运为什么会对我如此，人性为何竟会这样；但同时，如果缺少自己的信念，恐怕也只能强行自我宽慰，甚至失去对世界的信心，转头用同样的行为伤害他人——与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。

但王阳明有自己的信念。他的信念，是儒家的君子人格。

来到龙场之后，王阳明问了自己一个问题：“圣人处此，更有何道？”王阳明想知道，如果孔孟这样的圣人面临类似处境，又会怎么做？

王阳明是找到了答案的。在龙场，王阳明将新建的小木屋命名为“何陋轩”。随后，他又在附近建了座“君子亭”。

读过《陋室铭》的人都知道，“何陋”这个典故出自《论语》。王阳明引用这个典故，确实非常贴切。

《论语》记载，孔子想搬到九夷（淮夷）去住。有人说，那地方非常简陋。孔子说：“君子居之，何陋之有？”

在“有人”看来，中原才有灿烂的华夏文化啊。蛮夷之地，怎么能去？但孔子不这么看。

龙场，同样是“南蛮”之地。而龙场的小木屋，也绝对算得上“陋”了。但王阳明却叫它“何陋轩”。

君子人格，是支撑王阳明龙场生活的重要精神力量。

第二，放下身段，找事去做。

刚到龙场，王阳明的随从就抑郁了。

知道龙场苦，不知道有这么苦啊。

翻山越岭，一路走来，每个人都浑身疲惫。到龙场后，估计大家最想做的事就是：先赶紧睡上一觉。

睡觉？对不起，没地方睡。

什么，驿站不是有建制的吗？驿丞怎么可能连个住的地方都没有？

不好意思，这个，真没有。

洪武年间的建制，如今只剩下虚名。

不知道在谁家凑合了几夜，反正到龙场没多久，随从们就扛不住了，纷纷病倒。

这时候，王阳明心甘情愿当起了“仆人”。他亲自烧水、劈柴、煮粥，伺候这些病号；还经常唱点家乡小调，讲讲幽默段子，宽慰仆人们。在王阳明的悉心照料下，仆人们的身体渐渐好了起来。

但是，身体好有什么用呢？人家派你来，就是折腾你的，没打算让你干正经事。

行，你不让我干事，我就自己找事做。

第一件事：没房子？那就盖房子。王阳明和仆人开始搞起民生工程。先把自己的茅草庵盖好，然后，教会当地人盖房子。自此，龙场第一次有了土木结构的房子。

第二件事：没政务？那就读书、育人。王阳明在山上挖了个洞穴，改成居室，取名“玩易窝”，在这里研读《周易》。

然后，王阳明办起了教育事业。很多学子仰慕王阳明，纷纷前来求教。王阳明带着他们，一边畅游山水，一边随处传道，真是不亦乐乎。

除此之外，王阳明还干了不少事。比如说，贵州水西地区少数民族叛乱，他就写信警告当地少数民族最高长官安贵荣。后者听从王阳明的劝告，出兵平息了这场灾难。

可以说，在龙场这几年，只要能干的事，王阳明都想办法干了。

人是要有所寄托的。心里的精神力量是基础，在此之上，我们需要通过不断做事，来充实自己。

对于一个习惯了好生活的人而言，放下身段去做一些琐事，一开始并不那么容易。

但承认现实，从能做的事做起，才是走出困境，重新开始的第一步。

第三，别把生命的意义，寄托在外物之上。

科举时代，不少读书人都将当官（顺便发财）作为人生目标。一旦官场失意，人生仿佛失去方向，很难不陷入抑郁之中。

而对王阳明来说，科举只是一个手段，而不是目标。

有一次，王阳明科举落榜。同舍中也有考生落榜，并以此为耻。王阳明于是说：世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。

不管上榜还是落榜，我都不动心。

这话今天听起来有点像在唱高调。不过，王阳明说这话时，确实是非常诚恳的。

《孟子》说过：我四十不动心。

如果追求外在的功名利禄，内心当然会随着外在得失而不断起伏。

王阳明也很重视科举，他认为这是做事业、养父母的一个条件。但这永远不是最重要的事。

最重要的事，是做第一等人：圣贤。而成为圣贤，同样不靠外人。

千圣皆过影，良知是吾师。

良知来自内心，意义源于自己。

社会是一个组织，要在组织中取得成功，本质是需要满足他人的需求。

很多时候，我们的价值和意义，也确实在满足他人中得到体现。

但我们可能也会忘记一点：事业遭遇挫折，失去组织中的位置，并不代表一个人的意义就消失了。

真正的意义，只能从自己身上找寻。

生活不讲道理。谁都难免遭遇挫折。

我们有时确实可以在挫折中进步；甚至由于被逼到墙角，爆发出想象不到的能量。

但事情并不会自己这样发展。挫折不会负责教你成长。

面对挫折，不管有多少希望，我们只有一条办法：以良好的心态面对它。从现实出发，自己找路去走。

对龙场的王阳明来说，他也在寻找着自己的真正道路。

为此，他日夜端居澄默，苦心思索。

龙场，一个普通的深夜。

人们都已入睡。万籁俱寂。

突然，黑暗中传来一声狂笑。声音来自一间木屋。

紧接着，木屋中传出又叫又跳的声音。

“我明白啦！哈哈哈！”“哈哈哈哈！我明白啦！”“我终于明白啦！”

此刻，旁人被吓得不轻，从梦中惊醒。

只有他能体会自己内心的狂喜。

数十年来的疑虑烟消云散，眼前的世界豁然开朗。

百死千难，但为此心。

黑暗之中，万丈光明！

此刻，在与中原几乎完全隔绝的一个小村落，中国思想史翻开了最为光辉灿烂的一页。

史称龙场悟道。

作者：隐庐书斋 
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来源：简书
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