上海四大名刹之一-龙华寺
龙华塔古称“文笔峰”，是一座八角砖木塔，相传与龙华寺一同始建于三国时期的吴赤乌五年至十年（242年～247年），主要用于收藏请得的五色佛舍利。唐垂拱三年（687年）时敕令修葺，广明元年（880年）在黄巢起义中被大火烧毁，现存的塔的主体结构实为北宋太平兴国二年（977年）时由吴越国国王钱俶主持修建。该塔刚建成时位于龙华寺内，曾于北宋治平三年（1066年）、南宋绍兴十七年（1147年）被修葺。元末兵乱中龙华寺被毁，而塔得以幸免。此后龙华塔于明万历十九年（1591年）、崇祯三年（1630年）、清康熙七年（1668年），康熙四十年（1701年）、道光七年（1827年）进行过维修。光绪十七年（1891年）时，当地修筑龙华路，该路穿过原有寺址，将塔与寺分隔于路的南北两侧，此后塔的周围新建起一座塔院。光绪十八年（1892年）时，该塔遭受火灾，底层围廊焚毁，龙华寺中有名善于作画的僧人就将自己的画作出售，换得钱财来修复古塔。1920年时，龙华寺内驻扎军队，僧人大多被驱逐。当年，驻军团长张慕韩与龙华寺僧人元照专门募款修缮龙华塔，在修造的过程中拆除了龙华塔原有的木栏杆，代之以水泥钢筋造平座和栏杆，在围廊外再加围墙。由于张慕韩听信民间传说此塔是孙权为报母养育之恩而建，就题匾额“报恩塔”，将其悬在塔门上。1926年，龙华塔遭到雷击，第三层和第四层的护栏被击毁，第五、六、七层的塔柱和塔基被雷击裂。抗日战争时期，宝塔有所受损，1945年，黄金荣、张方庚等人募资重修宝塔。
解放后，上海市文物管理委员会在1954年首次对龙华塔彻底整修。1959年5月26日，龙华塔由市人民政府公布为上海市文物保护单位。1984年再次拨款30万元对龙华寺塔进行大修，更换塔顶上的塔刹和塔心柱，塔身和塔基依旧为宋代原物，完全恢复宋塔建筑的古貌。1984年换铁刹，1991年安装永久性泛光照。最后一次大修是1999年，市、区政府和龙华寺出资100万元，在塔上安装光导纤维照明，塔身进行粉刷和贴金。 2006年5月25日，宣布为全国重点文物保护单位。
塔内每层四面门可通外廊，门向方位逐层以45度转换，即底层四门正向东南西北。底层围廊廊柱之柱头呈梭状，枋上有七朱八白的装饰，枋底作琴面状。
从第二层开始塔的内部改为四方形的内室，面积也逐层收缩。每层有4面设壸门，另外4面隐出长方形壁龛状，但是其中并没有放置佛像。壸门和壁龛相间排列，每上升一层，壶门和壁龛的方向转换45°。各层的楼板为木结构，并建有木梯，可以登至第七层。楼板下隐出砖栱，栱头卷刹分3瓣，外檐转角铺作施鸳鸯交手栱，均为宋朝形制。各层栏干为卍字形，外檐翘角下悬檐铃。
塔顶有铜铁制的覆钵、露盘和宝瓶，及号称镇塔之宝的“七相轮”。塔心为长18米的木柱，竖在塔的第六层砖室中央，穿出塔顶，最后外罩塔刹，铁制塔刹总高9.25米，重达4500公斤，穿出塔顶的达8米以上。从塔刹尖端拖下八条坚实的铁索链，俗称塔锁，又叫做“浪风绳”，系在塔顶的攒角。
明人汤义方在《龙华寺略志》中感叹龙华塔“登览之顷，心旷神怡，远吞山光，平挹江濑，帆樯炯树，历历在目，凭栏遥瞩，诚为壮观。”龙华塔耸立在黄浦江畔，造型优美，结构坚固，雄伟壮丽，是中国古代佛教建筑艺术的杰作。 龙华塔边上景观池。
放生池。
龙华寺是上海地区历史最久、规模最大的古刹。根据佛教界和有关学者分析考证，龙华寺创始于三国东吴赤乌年间（238—251），唐垂拱三年（687）武则天皇帝赐给龙华寺五千贯钱、四千纱锭，用于建筑圆通宝殿等殿堂，这是龙华寺有殿堂的开始，寺院曾名“龙华教寺”，说明应属天台教宗。
北宋治平三年（1066），宋英宗皇帝赐给“空相寺”匾额，并拨款重修大佛殿、宝塔，于寺西北隅新建白莲禅院。龙华寺改称空相寺后，于北宋神宗元丰三年（1080）季春，立空相寺碑。南宋嘉定年间（1208—1224），龙华寺住持鉴堂及门徒性庵在龙华寺大力弘传天台教观，此谓天台宗于龙华寺盛传之初。可惜元末龙华寺毁于兵燹，殿堂毁坏，僧众离散，唯龙华寺塔尚存。
明代龙华寺陆续得到全面修复，成为上海第一名刹。明永乐年间（1403—1424）复称龙华寺。明嘉靖三十三年（1554），明世宗敕赐“万寿慈华禅寺”匾额，从此龙华寺又称“万寿慈华禅寺”。但不久倭寇进犯，龙华寺再度遭到破坏，寺院部分被焚。明嘉靖四十三年（1564）重建大殿，寺院名为“龙华教寺”，龙华寺又逐渐得到修复。明万历年间（1573—1620），明神宗的母亲圣母慈圣宣文明肃皇太后十分崇佛，且自喻为“九莲菩萨”到处建寺刻经，其敕赐“大兴国慈华禅寺”匾额给龙华寺，寺内新建了阿弥陀佛殿、轮藏殿、大藏经阁等殿堂。明天启元年（1621）藏经阁建成。明末，禅宗大德天童寺的密云圆悟曾一度入主龙华，龙华寺始为禅宗道场。时寺和塔均再度得到整修，里人张所望倡议助捐并撰有《龙华里志》载里人陆镒捐田五十亩予龙华寺，使之规模更盛。
清代是龙华寺的全盛时期。清顺治四年（1647），圆悟之徒孙韬明禅师被推举为龙华寺住持，韬明禅师鼎新开辟，大阐宗风，先后修建了韦驮殿、东西照楼、怀香楼、藏经阁等，被称为龙华寺中兴的开山之祖。至清康熙五年（1666）韬明和尚圆寂后，置塔于龙华寺三圣殿，其弟子大壑禅师（又称沛堂和尚）继任住持，以禅宗而统教律著名。
辛亥革命期间，县议会曾作出决定，拟拆毁龙华寺，经公民朱章等力争得以保全。在战争中，龙华寺走向衰微。
民国二十二年（1933），经段祺瑞、于右任、王一亭、杜月笙等公推，峨眉山僧人性空入主龙华寺，整修寺宇，严整戒规，革除子孙承袭之弊，恢复十方丛林制度。
到上海解放时，初由惠宗任方丈，当时龙华寺占地三十二亩五分九厘，建筑面积5900平方米，但寺院已被破坏不堪，有毁圮之势。中华人民共和国成立后，政府对龙华寺进行了多次修复，1954年，曾聘请古建筑专家，按照宋代规格修复了龙华宝塔。1957年，国家对龙华寺又进行了较全面的整修。“文化大革命”期间，龙华寺遭受严重破坏，佛像全毁，寺宇尽占，僧众文物经藏四散。1978年，龙华寺与龙华塔均划归上海市园林管理局管理后才得到了进一步的整修维护。1982年9月1日，上海市园林管理局正式将龙华寺移交上海市佛教协会。
自老山门旁龙华塔始，从山门向北中轴线总长194米，中轴线排列有六进殿堂，即弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经阁（千佛阁）。中轴两侧有钟鼓楼、两厢和偏殿。
山门正中间有用隶书写的“龙华”匾额，两字上面有颗放大的金印“钦赐神堂龙华讲寺之宝印”，这是龙华三宝之一的皇赐金印，其实那是一方玉制的印，因为是皇帝赐的所以叫金印。边上有“江南古刹”“人间兜率”的匾额，因为龙华寺是江南最古老的寺院之一所以叫“江南古刹”。而当年佛祖指定弥勒为佛的接班人，去兜率天修行，龙华寺是弥勒的道场人间修行的地方，故称“人间兜率”。
“龙华”两字上面有颗放大的金印“钦赐神堂龙华讲寺之宝印”，这是龙华三宝之一的皇赐金印，其实那是一方玉制的印，因为是皇帝赐的所以叫金印。
从山门背面看龙华塔。
背面明间坊额为“同圆种智”，意思为上通佛法下晓大众。两侧匾额分别：“上报四恩”（四恩是：佛祖恩、国君恩、父母恩、众生恩）和“下济三涂”（意指佛教普渡众生又特别着力济渡“三涂”，却“六道轮回”中的下三道：火涂，地狱道；血涂，畜生道；刀涂，饿鬼道。）
大门口地上的雕刻。
进山门后广场左右各一株苍天古树。
左雄右雌，雄狮脚踏一只球，表示一同环宇；雌狮脚踩小狮子，表示子孙延绵，狮子底座为须弥座，这两只狮子叫“三王狮”，须弥座上有雕刻百花之王牡丹、百鸟之王凤凰、再加百兽之王狮子，所以叫三王狮，有三王狮的寺庙规格都是最高的。
弥勒殿正面墙上有"九狮"（救世的谐音）砖雕。
石狮两侧有一对石灯，底座为须弥座，上为灯亭，象征佛法大放光明，佛教灯灯相传。
殿内正中供奉弥勒菩萨。据《弥勒上生经》 、《弥勒下生经》记载：弥勒出身于婆罗门家庭，后为佛弟子，先于佛入灭，上升兜率天（弥勒净土）内院，后下生人间，于华林园龙华树下得道成佛，向天人说法，广度上、中、下三根众生，谓之“龙华三会”。相传龙华寺的名称，就是取弥勒菩萨将在龙华树下度释迦牟尼残余三根众生之意，所以龙华寺被称为弥勒菩萨道场，建立专门殿堂供奉弥勒像。这里供奉的弥勒像和其他寺庙一样，相传是中国五代时的布袋和尚形象，袒露胸膛，笑口常开。明旸法师咏诗云：“布袋空携会也么？终朝开口笑呵呵；一生补处成真果，三会龙华阿逸多；大肚能容天下事，慈怀普治世间疴；华林园里度凡众，兜率宫中证佛陀。”
弥勒佛背后是一尊阿弥陀佛他是西方极乐世界的教主，左手持金莲台，右手做接引印，指引人们往生极乐世界。
弥勒殿背面是启功所书的"法相庄严"匾。
殿后墙上有麒麟送子砖雕。
鼓楼置一直径为1.7米的大鼓。鼓楼底层为伽蓝殿。
伽蓝殿供奉“护寺伽蓝”伽蓝神关羽，左边是关平，右边是周仓给他扛着青龙偃月刀。因为关羽是伽蓝神（佛寺保护神），所以这里他的脸是金色的，而不是平时人们看到的红脸关公。在他们的前面还供奉着广泽龙王，由于龙王献地有功被封为伽蓝神，后来关羽名气越来越大，龙王也只好让贤了。
钟楼三重飞檐，内悬青龙铜钟，钟声悠扬。钟楼底层为地藏王殿
地藏王殿供奉“大愿地藏王”，里面有幽冥三圣，当中是地藏王，左胁侍道明，右胁侍闵公。
天王殿。楹联：“过去现在未来会心一念既是，天上地下人间幻化三千非真”。
殿两侧是身高4米的四大天王像，面貌圆盛，姿态端严。
与别的寺庙天王殿不同的是，这里还供奉着一尊天冠弥勒像。佛教认为，他是现在还住在兜率天的弥勒菩萨的法相，他头戴五佛冠佩璎珞，称为天冠弥勒。此时他在兜率天中的职称是菩萨，区别于文殊大智菩萨、普贤大行菩萨、观音大悲菩萨、地藏王大愿菩萨，弥勒为大慈菩萨。赵朴初题楹联点明“龙华弥勒”的出处：“修上乘行面向未来，初入山门先参弥勒；诵下生经依于内苑，侍随海众三会龙华。”
韦驮的帽子也与众不同。
后檐上悬挂着“继证大雄”的匾额，大雄是佛祖的尊号，指定以后弥勒佛为继承人，所以叫“继证大雄”。
天王殿西侧是罗汉堂。
罗汉堂。
五百罗汉济济一堂，金光闪闪，正中墙上是释迦牟尼佛坐在菩提树下讲经说法旁边有麋鹿献灵芝和猕猴献桃。前面是观音菩萨。
左边是他的大弟子摩羯迦叶带领七位弟子，
右边当然是接班人天冠弥勒也带领七位弟子，下游五百罗汉传法，两侧是四大菩萨助法，还有关羽韦陀护法。
天王殿东侧是客堂。
大雄宝殿是寺内的主殿，高16米，重檐歇山顶建筑。“大雄宝殿”四字为书法家、孙中山秘书田桓先生题写，檐下还悬挂著名书画家唐云先生题额“龙华十方”匾额。
大雄宝殿内立红漆大柱16根。藻井花纹细腻，中间为穹形顶，内塑金色双龙花纹。殿中间设神坛，石基座雕刻兽形花纹。中供奉三尊金身“华严三圣”：正中是毗卢遮那佛，又称法身佛；左边是文殊菩萨，顶结五髻，身骑狮子，表示智慧威猛；右边是普贤菩萨，身骑六牙大象，表示六度。
殿内还陈列一口明朝万历十四年（1586）铸造的寺钟。
大殿前面西侧供奉着二十诸天，是护持佛法的天神，塑造精美，形态各异。
大殿后边两侧供奉着十六罗汉塑像，神态生动、庄严。在唐朝以前寺庙里都是十六罗汉，唐以后才加进去两个，而供奉十六罗汉也说明了龙华寺寺庙的历史悠久。
大雄宝殿背山是一幅大型的海岛观音闻声救难塑像，上有雪山修道的释迦牟尼，下方取材于善财童子求法的佛教故事。善财童子是一位十分好学、谦虚的佛弟子，四处向诸佛求法，先后向五十三位佛和菩萨求教，佛教称“五十三参”。善财童子求教的第二十七位菩萨是观音菩萨，海岛塑像的正中是慈悲的观世音菩萨在大海中巡游，意为在无边的苦海里救苦救难，普渡众生，塑像中还有许多两手合十的小善财正在向各方求教。
水月观音
大殿背面赵朴初题写：“大慈大悲”。
三圣殿是1983年重修的殿堂。
殿内供奉三尊金身“西方三圣”，中间是接引佛阿弥陀佛像，左边一尊为观音菩萨像，右边为大势至菩萨像。与别的寺院不同的是，这里的观音菩萨是男相。在印度佛教史上，观音本是男的，传到中国后，从南北朝时期起出现了女相，唐代后女相盛行。
殿内还悬挂着中国佛教协会第一任会长圆瑛法师书写的“莲风远被”匾额和明旸法师所书“清凉地”匾额。
宋代铜钟
殿前右角悬挂的一只长条木梆鼓，为清代所制，古朴纯真。
三圣殿的西侧是观音堂。
殿内。
千手千眼观音像高5米的香樟木雕而成，两边各250只手，四面千只，每个手心里雕着一只眼睛，250只手中，有18只大手，两侧各9只，其中两只大手向合掌，两只大手向下合掌，其余14只大手，两侧各7只，手持各种法器。手多代表力量大，眼多代表智慧多，神通广大，佛法无边。头顶上是他的法身像—正法明如来。
正面。
千手观音后面是观音菩萨的三十二化身像。
左边。匾额：“静观自在”。
右边。匾额：“妙应圆通”。
观音堂正面墙壁上的一尊度天道的如意轮观音。
千手观音像右前侧站立一位妇人是代表天神、人类和鬼怪的大功德天，手捧寿桃。
观音堂左前侧站立一位老者是波斯匿王，手握经卷。
背面。
三圣殿东有染香楼。
后面是念佛堂
内部
三圣殿的东侧是法物流通处。
方丈院是寺内方丈布教弘法之处。方丈室是两层建筑，“华林丈室”四个篆字为原上海博物馆馆长顾廷龙先生所书。方丈正厅为三间，沿五级台阶拾级而上，长条案上供一尊青铜毗卢遮那佛像及精制彩瓷五供具，中间一副赵朴初用飞白体书写的“纵横十笏谈法地，烂熳千花选佛场”。
藏经阁（千佛阁）。收藏各种版本的大藏经和佛教经籍，陈列寺内历代珍贵的佛教文物。藏经楼二楼阁正中是明代鎏金铜毗卢遮那佛，高2米，顶上有藻井，雕有千佛，应“千佛绕毗卢”的佛典。佛像前为传授三大戒用的戒坛，两旁十口高大红漆描金藏经橱，里面珍藏清代《龙藏》共七百二十四函，每口藏经橱内分八排，每排十格，一橱为八十函。 龙华寺藏经阁内存镇寺三宝：一是明代鎏金千叶宝莲毗卢遮那佛；二是明代《大藏经》（已佚失，现藏为部分明代藏经和清代《龙藏》），是当年明神宗皇帝所赐“敕谕直隶松江府上海县大兴国龙华寺”；三是明神宗皇帝万历二十六年（1598）御赐金印，上刻“钦赐承恩堂龙华讲寺三宝印”字样。此外藏经阁还存有唐人写经，五代刻经，宋、明两代的部分藏经以及唐、五代、宋、明时期的文物等。
三圣殿和方丈楼东面有一座牡丹园，牡丹有百年的历史，是咸丰年间从杭州东林寺鲁智深墓附近移植过来的。
鱼塘。
华龙寺的祈福种，上面刻着经文。
澄碧亭里安放着一块宋朝时空相寺界石，是寺内保存最古老的文物，这块界石在宋代（1080年）树立，高90厘米，正面与侧面46厘米见方，正面雕刻"空相寺西南角石"是龙华寺历史的见证。
龙华素菜馆。
菜单。
龙华