乾隆御题御制诗文挂屏赏析
乾隆皇帝可以说是作诗高手，据一些学者统计其曾做的御制诗保存至今并收录诗集的就有四万余首。仅乾隆皇帝一人的产量就堪比清康熙年间编篡的《全唐诗》。乾隆曾自谓：『几务之暇，无他可娱，往往作为诗古文赋。文赋不数十篇，诗则托兴寄情，朝吟夕讽，其间天时农事之宜，莅朝将事之典以及时巡所至，山川名胜，风土淳漓，莫不形诸咏歌，纪其梗概。』由此可知，乾隆皇帝十分酷爱吟咏作诗，并且题材广泛。
《高宗御制诗集》中的许多诗文多有写于各种器物之上，沈阳故宫博物院就藏有一些御制题、制诗文挂屏，这些诗文既起到装饰挂屏的作用，还记录了当时宫廷内许多的政治活动，同时也为研究乾隆皇帝的个人审美取向及文化素养提供了佐证。
一挂屏上的御题诗
沈阳故宫博物院收藏挂屏一百七十余件，当中有十八件珐琅挂屏上写有御题、制诗句，主要有以下几首：
清乾隆紫檀边掐丝珐琅御制题画诗挂屏 沈阳故宫博物院藏
『枫丹云白问程天，弗校途中孰后先。一幅画斯为旅矣，三人行必有师焉。鸡鸣茅店应才别，驴背石桥夫岂然。却笑蹇犹费牵策，忽忘身被利名牵。』
『御题柳汀仙舫』七言诗：『青蒲戟戟刺波芽，舣舫轻风拂鬓斜；对坐如评高士传，那更水面问桃花。』
『御制咏樵』七言诗：『荷担犹忆响丁丁，独步宁关求友声；一例斧斤入山者，缘何翁子特传名。』
『御制咏四景诗，右读』七言诗：『负郭三家亦号村，老翁坐以课儿孙；不裘童子鞠躬对，可识由来古道存。』
清乾隆紫檀边掐丝珐琅御制题画诗挂屏 局部
『高楼对坐正谈深，亦弗勤勉说惜阴。却爱开窗聊纵目，一庭翠影落遥岑。』
『飞阁临流翼若飞，遥源云外辨依稀；高人可望不可即，神契寥天静者机。』
『御咏雨竹』七言诗：『为看介节种筼筜，喜雨宜烟性所常。濯叶移根犹在伏，滴声入律只含商。雅因漱趾生方茂，便是垂头意自强。底更倩他文与可，屏风展出画潇湘。』
『御题冈峦松影』七言诗：『云气滃濛山势苍，流泉坐俯树荫傍。茅庵童子烹茶候，拾得松枝发火香。』
清乾隆紫檀边掐丝珐琅御题柳汀仙舫挂屏 沈阳故宫博物院藏
『或有唐臣或汉臣，忘年友聚翠嶙峋。仙同子美歌七字，名换知章辈八人。世外烟花付荏苒，壶中怀抱寄清醇。蓬瀛天地瞢腾阅，绝胜沅汀独醒伦。』
『层楼箫寂隔尘喧，一卷黄庭独闭门。习静从知泰宇定，养生饶得谷神存。架头古史翻鱼鲁，瓮里新醅泛觯罇。底事渔人轻鼓枻，桃花深处是仙源。』
『阳牖糊蜃母，前墀植鼠姑。春晖真惬爱，芳意永清娱。顿置称富贵，生怜入画图。离骚谱群卉，独讶此名无。』
『山中土脉厚，卉木总昌昌。紫药翻风馥，白珠擎露光。丛高风倦采，瓣大蝶深藏。谢朓如曾遇，清词当异常。』
清乾隆紫檀边掐丝珐琅御制咏樵挂屏 沈阳故宫博物院藏
另有几件珐琅挂屏上也有御题、制诗文，但笔者未在相关的材料中查到：
『御题话菊图』七言诗：『坐石高谈利断金，菊擎露盏涧调琴。重台莫认陶彭泽，诗书同斯别裁心。』
『御题会琴图』七言诗：『露坐横陈膝上琴，霞披秀木有佳阴，不知袖手对听者，可识高山流水心。』
『御制咏文房四事□□』：(其一)『毛颖中书代汗青，怀提较便著元经；散开缕缕都无用，辏合头头却有灵；必赵毫方妙品，空传和璧失常形；结绳上古殊难复，东下长江那得□。』
『御制咏文房四事□□』：『与茶奚必较新陈，用佐文房孰比伦；历历千言照今古，超超六法显精神；呼卿唤子谓多事，玩日惕时斯枉珍；磨尽思王才八斗，依朕联北此龙宾。』
『御题桐筠仙馆』七言诗：『茅屋萧然瀼水西，筠竿梧叶翠阴迷。高人坐得真仙体，那籍丹台汞鼎啼。』
『御题夝山策骑』七言诗：『吴天晴似未晴时，过雨前邨水满陂；款段溪桥如怯步，因之也与意俱迟。』
『春到桃花无处无，峪名盖学武陵乎。五株不见苍松老，半点何曾受污涂。』
这些挂屏上的御题、制诗文，五言、七言不等，其中前十二首乾隆所作的诗文中，有十首诗收录在《高宗御制诗全集》中，第七、第九首分别收录入《圆明园·第三集》《中国地方志集成浙江府县志辑二十三》之中。
清高宗爱新觉罗·弘历(一七一一—一七九九)，是清朝的第六位皇帝，是清朝入关后第四代皇帝，在位六十年(一七三六—一七九五)，是清朝在位时间最长的皇帝之一。乾隆皇帝生平最喜舞文弄墨，又非常酷爱做诗，是中国历史上最多产的诗人，据一些学者统计其曾做的御制诗保存至今并收录诗集的就有四万余首，分别编录在《御制诗初集》《御制诗二集》《御制诗三集》《御制诗四集》《御制诗五集》《乐善堂全集》(乾隆帝在做皇子期间所作诗文)《御制诗余集》(居太上皇期间做作诗文)中。此外还有许多并未收入诗集的诗作。乾隆皇帝在位期间处于鼎盛时期，为乾隆帝喜欢古玩收藏奠定了物质基础，因此乾隆帝经常会在古玩字画或御用的物品中御题诗词。
乾隆皇帝一生所作诗文，大致可分为以下五类：勤政恤民之作；骑射讲武之作；国家民族兴旺发达之作；说理咏史之作；个人生活的写照。
二乾隆挂屏的工艺与材质特点
(一)制作工艺
清宫造办处除了用于制造挂屏外，还用于挂屏的改做、维修之用，另外还能从这些文献中可以查到宫殿陈设的相关记载。下面列举雍正、乾隆时期《养心殿造办处史料辑览》有关挂屏的相关记载(由于记载字数较多，仅略举)：
日常维修
清乾隆红木边掐丝珐琅御制咏四景诗挂屏 沈阳故宫博物院藏
匣作：『乾隆十一年，十月十二日司库白世秀来说，总管潘凤交抚宸殿挂屏二件。传旨：着线缝。记此。于本月十七日线缝交讫。』
修改重做
⒈裱作、附刻字作『雍正八年，九月传做染红绢画金龙边对子十四副。制画绢。托裱金笺。金光咒做一块玉挂屏。』
⒉裱作
『乾隆十年，十九日司库白世秀来说，太监胡世杰传旨，同乐园现挂玻璃挂屏着将画片拆下，做锦边挂屏一件，其玻璃挂屏交如意馆画油画。钦此。于九月十一日司库白世秀做得锦边挂屏一件，将原画糊上持进，挂讫。』
『乾隆十年，十九日七品首领萨木哈来说，太监胡世杰交御笔一块玉挂屏一件，挂对一副。传旨：将字起下镶月白绫边，其壁子交造办处有用处用。钦此。于本日司库白世秀将挂屏挂对上起下字画镶得月白绫边持进交讫。』
『乾隆十年，二十七日司库白世秀，七品首领萨木哈，副催总达子来说，太监胡世杰交御乐图宣纸横披一张。传旨：着托纸镶一寸蓝绫边，做一块玉挂屏一件，安护眼闷钉。钦此。于本月二十八日七品首领萨木哈将做得挂屏一件持进安挂讫。』
⒊秘殿珠林
『乾隆十年，二十四日七品首领萨木哈来说，太监胡世杰交御笔南极老人图一件。传旨：着交萨木哈做挂屏一件。钦此。于本月二十四日七品首领萨木哈将御笔南极老人图做得挂屏一件进太后讫。』
宫殿陈设
清乾隆掐丝珐琅御制诗挂屏 沈阳故宫博物院藏
木作：『雍正三年，二十八日据圆明园来帖内称，总管太监张起麟传旨……再有架子玻璃镜挂屏，或造办处库内，或广储司库内多选几份。钦此。』
『乾隆十一年，正月二十日司库白世秀来说，太监胡世杰交紫檀木边画玻璃挂屏一件。传旨：着送往圆明园在同乐园安挂。钦此。于本月二十四日将紫檀木边画玻璃挂屏一件，交柏唐阿阿克敦送赴圆明园交司房收讫。』
挂屏制作
⒈杂活作，附眼镜作，锭子药作
『雍正五年，九月十三日据圆明园来帖内称，郎中海望画得生平福寿(笙)纸样一张、『清平事事长如意，百福连连迎早春』挂屏纸样一张，呈览。奉旨：准做。于九月二十八日做黄杨木笙一件、挂屏一件。』
⒉木作
『雍正八年，十月……做长七尺二寸、宽一尺五寸杉木横披挂屏一件。高五尺、宽三尺三寸挂屏一件。』
⒊广木作
『乾隆四年，二十五日七品首领萨木哈说，太监毛团，胡世杰，高玉交羊皮纸相马图画一张。传旨：着做一挂屏，随托挂钉倒环。钦此。于三月初十日七品首领萨木哈将做得镶锦边挂屏一件，随托钉倒环，交太监毛团呈进讫。』
⒋记事录
『乾隆六年，于五月十六日司库白世秀，刘山久将画得挂屏纸样九张，盆景纸样九张，瓶花纸样九张持进，交太监高玉呈览。奉旨：挂屏做漆边三件，紫檀木边三件，锦边三件。其画片着画画人画山水三张，花卉三张，人物三张，俱起寿意名色……钦此。』
⒌裱作
『乾隆十年，十八日太监刘成来说，首领文旦交御笔何曾寂寞墨刻横披一张。传旨：着做一块玉挂屏一件。钦此。』
从以上记载可以看出，雍正、乾隆皇帝对挂屏的制作要求也是非常严格的，要依据皇帝自己的审美情趣对御用挂屏的烧制进行干预。从『挂屏纸样一张，呈览。奉旨：准做』中，明确的可以知道，挂屏制作前先要秉承皇帝的旨意，做出纸样或木样，经皇帝审阅后，方可制作。除此之外，其他信息多有提到将挂屏的边框改变或者把画片或横披等画作改成挂屏。另外，由于挂屏的材质涉猎比较广泛，因此要经过木作、杂活作、裱作、匣作、如意馆、珐琅作等许多作坊，才能完成一件完美的挂屏作品。
由于乾隆皇帝对掐丝珐琅的喜爱，因此上至王公大臣，下至地方官员，均以掐丝珐琅器进献皇帝，以博得皇帝的欢心，这也促进了各地掐丝珐琅器制作的发展。据《造办处各作承做活计清档》记载，乾隆皇帝在登基后不久，便着手扩大珐琅器的生产，在圆明园增设珐琅作，以满足宫廷苑囿及皇家寺庙等处不断增加的陈设需要。不仅如此，在日理万机之余他还亲自过问掐丝珐琅器的设计和制作，对制作中出现的技术问题提出改进意见，对制作精美的掐丝珐琅器给予赞赏，对制作粗糙掐丝珐琅器的官员和工匠予以严惩。可以说乾隆朝掐丝珐琅器的制作凝结了乾隆皇帝的大量心血，他的审美情趣和品位，对这一时期掐丝珐琅器的造型、艺术风格等方面起了决定性作用。
从院藏的这些『御题、制诗文挂屏』来看，具有以下特点：其一，造型上以竖长方形、横长方形居多。其二，构图多由御题、制诗文及诗意图组成。屏心上部多为绘山水、花卉等纹饰，下部则书写与图案相应的御题、制诗文。其三，挂屏的边框主要为紫檀、红木制。屏心为铜质，多为镌卷须锦间饰番莲地、素地及珐琅地；其四，诗文尾处多题有『臣……敬书』，款下多钤有『臣』『敬书』章及姓名章。其五，挂钩均为铜质，上錾有纹饰。
(二)装饰特色
挂屏是一种由屏风演变而来的挂于墙壁之上的装饰品。由于其具装饰性强，还比较耐用，因此，挂屏在雍正、乾隆两朝最为盛行，此时的挂屏是集镶嵌、雕刻、刺绣、诗书画等艺术于一身的艺术品，很受达官贵人和文人雅士的喜爱，更是点缀居室的一道美丽的风景线。
挂屏一般为长方形，但也有其他异形挂屏，通常为屏心上装饰有绘画、书法作品，清代中期还流行一种『天圆地方』的挂屏，采用红木为边框，瘿木、楠木等为板心，安装上圆下方的大理石框景，四件一堂，象征天地四方，正人光明。更有的挂屏，是由几个方形正反相套，里层雕有福字或吉祥图案，带给人一种层次的美感。长方形挂屏多为四件套，或雕有梅、兰、竹、菊图案，或以琴、棋、书、画为内容填充。也有单件的横幅挂屏内容形式多样，多为山水虫鱼、人物风景等图案。
清乾隆掐丝珐琅御制诗挂屏 局部
挂屏制作多以浅雕和线刻来表现作品画面，突出装饰效果。明末开始出现以长篇赋为饰者，所用都是历史名篇，这些赋不是单独出现，而是像诗一样，与画同饰于同一器物上。在康熙时期，这种情况陡然增多，且笔筒上所见尤多。沈阳故宫博物院的『掐丝珐琅挂屏』均为乾隆时期的佳作，上面均有乾隆御制、御题诗，并大部分以上诗下图的形式体现，而且图均为表达诗意。
(三)挂屏的用料与材质
挂屏的边框，用料十分考究，多为木料，一般选用紫檀、鸡翅木等贵重树种。屏心用料有木料、瓷板、象牙、大理石、珐琅、雕漆、缂丝、玉石、珍珠、织绣、玻璃彩画、文、竹等，基本上是囊括了很多材质和工艺手法。清宫也曾受意大利传教士的影响，用油画做挂屏的屏心。挂钩一般为铜镀金，錾有精美、吉祥的纹饰。
三乾隆挂屏的使用场所
根据乾隆年间的陈设档所记载的挂屏陈设来看，挂屏作为陈设出现在各宫殿内，挂屏一般是成对出现的，左右挂于墙上、门斗上、门内外、隔断门、明柱上，挂屏偶有一件单独挂的。据记载，多将御笔字挂屏作为陈设挂于宫殿内……
(本文作者供职于沈阳故宫博物院)