​由“自律”引申出的“话语运动”

有网友对“自律”问题给与解析。这是个很重要的行为动词，体现为“我–我”关系。
对此，有必要以语义分析模型，从其“话语意段”中确立一个具有辐射性的组合单位，然后将各单位新组合成一个作为该复杂情感定义的情感定式。首先，将“自律”作为意段“横向轴”一个“单位”（点）以词典对其定义开始…
       自律––“自己管束自己”。
     很显然，这里的管束是一个行为趋向动词，这是自己对自己的行为，分析依此展开。
至于自己如何管束自己，暂且不论。我们就在这个“横向轴”的“上游处”寻觅…
这里的核心词素是“管束”，那么进一步对管束作出解释…
“管束”…汉语辞书定义为“管教约束”…
     这里的“管教约束”，没有使用标点分离，但实际上是个由管教与约束组合的词组。
约束，可以是他者对己行为，也可是自我约束行为。但“管教”包含了管束并教育，其中的教育主要是指学校类对学生进行培养过程，这是“他者”对己的行为，这是对“自己管束自己的否定”…也是“自律”的转折…
      这里的核心词素是由自我约束转向他者教育。教育的其中行为趋向间接指向“他律”；
至此，我们看到了一个“意段横向轴”由自律开始的其“上游处”回溯，最后一步步走向了“他律”的过程，这是“自律”的起源。就此看来，“自律”来自“他律”。
     凡是需要自律的，都是因“我”在人际关系中，遭遇过不同程度挫折，或者是因自身不足，在与“他者”交道中不合时宜，必须要加以自我管束的…
以上，自律的“上游处”定位于“他律”。下面，对自律的“下游处”简要描述…
自律是“不得已”的，对自我的缺点或不足必须克服，这就是怎样自律？
自律，首先对需要自律的方面加以明晰，要在那里开始自律？
       那么就需要寻找。但并不是能够找准。因为，自己看待自己的不足往往是“不识庐山真面目”，是因为自己就在“此山中”…
      此时，就需要他律…由他人指出。但这个他人又是谁呢？
他人必须是于自己特定的权利…义务关系密切的人，他能够给与有效帮助吗？它是不确定的。但有些他律主体具有很大价值，比如医生、老师或牧师…
生活经验告诉我们，自律过程自我约束行为大部分是失败的，因为漫长又顽固的沉淀成为“定势”后，单靠“毅力”无济于事，所以，医疗才有了用武之地。
     当然一部分自律者在自律和他律的双重作用下，“还原归正”。问题在于，当这部分自律成功后，新的需要自律又出现了，于是新一轮的“自律…他律…自律…”又开始了…
     有的自律可能走向毁灭，有的走向新生，后者必须有着很高的悟性，智慧和毅力。而很多自律者，犹如“苍蝇飞了一个圈，又落到原来的地方…”
      以上，看出，自律这个貌似简单的词汇，实际上是一个外延很大的文化单位，知识的迷宫。如艾柯所言的：一个问题和所有问题相关…
      另方面还可看到：从自律开始，他陆续涉及到很多临近概念，并一步步扩展着，其中的任何一个概念都不是“自性”的，都要依靠其它概念说明，如此就形成一个相互连接的“差异束”，一个相互“编织”的“织品”。其意义也不是一步确定，而是在不断“编织”过程出现不间断的差异关系…这就是“文字学”的延异和踪迹，也是那个被称为“文本的世界…”