八字用神取舍之法
四柱八字看用神
一、扶抑用神（中和、平衡、协调）
《易经》学说强调“一阴一阳之谓道”即阴阳中和平衡原理。
四柱命理学说的核心观点也是中和、平衡原理。
一个人的四柱八字能够达到中和平衡，就是到达了一个最理想的境界。
怎样才能达到中和平衡？我们可以把一个四柱比作一个两端不平衡的称杆，要使之平衡，必须要找到一个砝码，用这个砝码去控制平衡。这个能够控制命理平衡的砝码，就是用神。
用神可以称为八字之魂，它是评判命造吉凶祸福的关键。
所谓用神：
就是从命造的四柱八字中，选择出一二个有利的五行，这种五行能在八字命理中起到抑强扶弱的作用，使命中过旺的五行得到抑制、排泄、耗损，过弱过偏枯的五行得到相生相扶。进而使整个命理八字，
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五行的强弱旺衰和寒暖湿燥趋于中和、平衡，不致于太过或不及，这种选择出来的某种五行，就是用神。
例如：
丁卯 （乙）
癸亥 （壬甲）
日元 甲寅 （甲丙戊）
甲戌 （戊辛丁）
要选用神，即需要找到一个平衡的砝码。
首先要分析日主的强与弱，以及比较其他五行的旺衰，才能判断平衡点。
日主为甲木，生于亥月，处于长生之地，甲木日支坐寅为禄地，年支卯为木的帝旺月支亥水与日支寅木，相合相生而化木，月支亥水又与年支卯半三合木（亥卯合），月干癸水又贴身生甲木，时干甲又帮扶日主。
综上可知，日主甲木是处于极强旺的状态。
对极旺的五行，只有找到泄它或强力克它才能趋于中和。
查八字本身，没有强力克制它的金，只有泄它的火。因此，年干上能泄木的丁火就是一个用神。
从上例中，我们可以看到，用神在八字命理中对日主起的作用是扶弱抑强，补弊救偏的作用。
当日主甲木过于强旺时，丁火的作用是让中和以外的多余的木化为火焰，像修整园林，使多余的枝叶去掉。当然，我们要去掉多余的木，手段不止一种，我们也可以用强硬的斧头、电锯或剪刀除木，让它使之中和，但可惜，这个八字原局中，没有金。我们只能在年干上找到丁火，这个丁火在八字命局中出现的，我们叫“原局用神”。
有些人的八字命局中，根本找不到用神。怎么办呢？这是不是意味着这个人一辈子倒霉，没有发作起步了呢？也不是这样看。
一个人的八字，如果命局中找不到用神，我们也可以从大运流年中去寻找。不过仅仅在大运流年中，才有用神的人，命主往往好景不长，昙花一现，运过又复归于空，这种在大运流年出现的用神，我们叫“行运用神”。
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所以，我们说
用神是衡量一个人命格好坏的标准。
一个人只要用神强有力，用神在八字排列组合的位置上又能把关镇寨，能把命中喜的五行聚过来，把命中忌的五行冲克掉。不管这个人起步如何低，出身如何贱，职业如何差，一旦用神起了作用，就能飞黄腾达，这个人就是大富大贵的命。
命理学家张神峰对此评论道：
“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随”。
可见八字用神在人生起伏中起的关键作用，以及命运造化的神奇。为此，北宋，真宗时曾三度封为宰相的吕蒙正，有感于自己少年落泊凄凉的悲惨岁月，研习命理后感叹地说：蜈蚣百足，行不及蛇。家鸡两翼，飞不过雉。马有千里之行，无人不能自往。人有冲天之志，无运不能自通。文章盖世，孔子厄于阵蔡。武略超群，太公钓于渭水。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一生不遇。汉王柔弱，而有万里山河……
我昔居洛阳，朝求庙僧，暮宿破窑，思衣不得蔽其体，思食不得充其饥。上人憎，下人怨！人道我贱，非我之贱也。此乃时也、命也、运也。今我身居廊庙，位列三公，躬身于一人之下，列我于万人之上，思衣有罗绸千籍，思食有珍馐百味。上人宠，下人拥。人道我贵，非我之贵也。此乃时也、命也、运也。
二、调候用神（寒热湿燥调节）
什么叫调候用神？顾名思义，调候就是调节气候问题，所引入的用神。
上面我们引用的是一般的起扶抑作用的用神，它在强弱关系，旺衰程度上起到五行达成平衡中和的作用。
调候用神则不管五行之间的强弱旺衰状况，先考虑气温的适应度方面，在气候上进行调节，这是自然生存条件所决定的。
比如，一个人生长在天寒地冻的严冬时节，又地处北方，这时不论木旺不旺，水的多少，也不管有没有金，土质如何。这些都不构成主要矛盾。而这时的最急逼的矛盾焦头是先要有太阳的温暖。因为这时千里冻封，万里雪飘，严霜盖住了木、叶子不能长，水结成了冰，河水不流，严寒冻盖土壤，植物种子不发芽，寒金无用，金器冷封。
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所以《滴天髓》说：
“天道有寒暖，地道有燥湿”。
万事调候为先，按命局寒暖湿燥的状态，太寒用暖医，太热用水调，过湿用燥，过燥用湿，务必先让命局适候。
调候用神是一种特殊情态使用的用神，并不是每个人的八字都要考虑的。
一般是炎夏出生及严冬出生的人，即太热和太冷的季节出生的人，出生于春秋二季的人，一般寒暖适候，不必考虑。
一些特殊的从旺从势格，也不在此列。比如炎上格，即使出生在午月，已成大火一团熊熊火势，滴水反激焰火。
此外，四季土月出生的，在湿燥上仍需要调节。
（一）寒土（立春前十八日内，丑土）
（二）湿土（立夏前十八日内，辰土）
（三）暖土（立秋前十八日内，未土）
（四）燥土（立冬前十八日内，戌土）
（例一） 男：
癸巳 乙木生于午月，正值夏火旺极、地支三火一木，火
戊午 旺则木焚，调候为急。只有选择年干癸水润木降火，
日元 乙巳 变喜神为忌神。另从格局上分析，木火伤官，伤旺日
己卯 弱，依然需要印绶生身，只可惜，戊癸作合，反将癸水吸干而合化成火，因水不仅扶身之物也同时兼作调候之用。可惜，原局癸水被合化，用不起来，致成一种偏枯状态，命主不免为命局失去用神而降格。
（例二） 女命：
辛丑 这一命造，壬水生在十二月，正是天寒地冻，水冷金
辛丑 寒，池水冻结。水不通，金无用。这时首先应考虑暖
日元 壬寅 局为先，以火调候。命局日元坐寅，寅中有丙火可暖
辛丑 身。以此丙火作调候之用，一片寒湿之中，藏此阳和之气且临日支有力。从大运看，又走东南木火之地。调候用神有力，所以家庭兴盛，夫妻荣贵，一生幸福。
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附：调候用神简表
一般命理中，对于出生在炎炎烈日的夏季，或冰封千里的冬气，各需要用水与火去调候，这点大家都易于明白。其实，八字命理贵在中和，其他季节出生的人，在寒暖湿燥上同样需要调节，不过在急缓上有所不同罢了。
在这方面研究比较精细的是《穷通宝鉴》一书，书中有十干值十二月的调候用神详细论述表，附于后，读者可作参考：
（1）甲日干：
正月 丙、癸，丙火为主，癸水为佐。
二月 庚、丙、丁、戊、己，羊刃驾杀，专用庚金，无庚用丙丁。
三月 庚、丁、壬，用庚必然有丁，无庚用壬。
四月 癸、丁、庚，调候不佳，取癸。
五月 癸、丁、庚，无癸用丁，木多者取庚。
六月 癸、丁、壬，上半月取癸，下半月取庚丁。
七月 庚、丁、壬，伤官格者可专用壬。
八月 庚、丁、丙为调候，庚为主。
九月 庚、甲、丁、壬、癸，土众用甲，木多用庚。
十月 庚、丁、丙、戊，用庚、丁，丙为调候。
十一月 丁、庚、丙，丁先庚后，若有巳寅，则为上格。
十二月 丁、庚、丙，丁为必须通寅巳者佳。
（2）乙日干：
正月 丙、癸，取丙调候，癸水略取则足，若火多者专用癸。
二月 丙、癸，与正月同，印忌强金。