河泊潭之汨罗交响曲：杜甫的诗歌地标：磊石山
磊石山｜蛟室围青草 龙堆拥白沙
蛟室围青草，龙堆拥白沙。
护江盘古木，迎棹舞神鸦。
破浪南风正，收帆畏日斜。
云山千万叠，底处上仙槎。
这是杜甫写在磊石山和汨罗渊附近的《过洞庭》一诗。为何这么肯定呢？
《湘阴县图志》记杜甫《过洞庭》一诗曾被人刻写在小石头上，宋时被人从洞庭湖中打捞上来，放在了磊石山洞庭庙里。
《渔隐丛话》载王直方《诗话》云：“蛟室围青草⋯⋯”此老杜过洞庭湖诗也。李希声云：“得之江心一小石刻”，潘子真《诗语》，亦载元丰（1078年-1085年，宋神宗赵顼年号）中有人得石刻于洞庭湖中，不载姓氏，以示黄山谷，山谷曰：“此杜子美作也。”今蜀本已收入《方舆胜览》，载江心小石刻。
石刻是否真在洞庭庙里并不重要，只要认真分析一下此诗所写的具体内容才能分明。
蛟室写的是龙室，磊石山南有一洞，相传为龙窝，就是神龙出没的地方。据《磊石山记》和《永乐大典》古罗志记载，磊石山旧名万岁山，磊石山汉前建有龙神庙万岁寺，因此也将磊石山称为龙寿山、青龙山，汉代建有磊石庙、唐代改磊石庙为洞庭庙，宋至元代恢复了万岁寺，则将洞庭庙移建到周家垅金沙洲，明代磊石复建洞庭庙，清代重修。查历史，此洞庭庙竟然是洞庭湖有史可查的第一座洞庭庙。
磊石山历史上一直是公认的青草湖、洞庭湖、重湖的中心地标；洞庭庙在磊石山上，只是强化着这种认同。因此洞庭庙历代封号为“中流砥柱”“洞庭湖神”等等；《拾遗记》直接把磊石山称为洞庭山，云此为“洞庭山浮于水上”，屈原在此沉江，楚人在此立庙，汉未犹存。而此山洞正是《柳毅传》中“湘水之滨”“洞庭之阴（南）”的入龙宫之地。
《湘阴县图志》记此地多龙窝，相传是龙神出没之地；磊石山西边水域常常看到漩涡转动，说明此地水底多地下河岩洞，洞庭因此而名。
宋元之间，磊石山的洞庭庙改建为万岁寺中仍设有洞庭君神相，其洞庭庙迁移到河泊潭左边的金沙洲上。明代磊石山上再重建了洞庭庙，清代也有过重建。
此诗中的青草是青草山，说明蛟室围住了青草山；《水经注》疑磊石山是青草山。龙堆指的凤凰山（汨罗山、玉笥山），《长沙府志》记湘阴“凤凰台在龙山”，说明此龙堆是依龙山而来；南边是沉沙港，北边是白塘湖旧称白沙湖，东边（周家垅）是《湘阴图志》所标金沙洲，宋、元洞庭庙在此；故张孝祥在此写金沙堆洞庭“君庙”，也在此祭故渊之屈原庙。
明代巴陵胥文相 《君山记》称:“金沙堆在洞庭湖中，与鹿角对，一名龙堆，延袤数里。杜甫诗'龙堆隐白沙’，即此。”磊石山、凤凰山都与鹿角对，他的判断是对的。《方舆揽胜》记：巴陵“ 曹公洲在府城南四十里。┈┈又金沙洲，亦在洞庭湖中，一名龙堆，延袤数里， 亦名金沙堆。”没写地距，“又”说明是向南数，说明作者也不是很清楚在什么具体地方。
过洞庭后就是青草湖，青草湖的地标是磊石山。
磊石山海拔90.8米，而凤凰山海拔26—-56.7米，并不是高山。洪水来临时凤凰山一大半32米以下的山体全在大水之中，杜甫称之为龙堆也是情理之中。
白沙是旧时青草湖的一大景观，营田《水经注》中记载有白沙戍，杜甫在此写诗《宿白沙戍》；此地与沉沙港接，此处湘水西冲，汨水东冲，修水、平江多黄金矿产，金沙和洪水而下，所以此地才有沉沙和金沙之称；旧时凤凰山南就能看到茫茫一片白沙，凤凰山南北都拥白沙，是实际地理的概说。而“底处上仙槎”之“槎”可称树枝也可称石岐，而磊石山是洞庭湖中唯一一座石山，历来有修道者在此。所以可从龙堆的“底”到磊石的“仙山”上去。
宋白玉蟾《洞庭庙》诗云：“惟有金沙堆下水，东西南北任风吹。”郑良臣《磊石》云：“轩辕奏乐洞庭滨，乐罢齐呼万岁声。”乐章《龙寿山万岁寺》云：“楚客惊停棹，湘妃惨湿鬟。化成群木杪，砥柱众流间。”方信孺《题万岁寺》云：“磊磊洞庭石，渺渺苍梧云。客行离骚国，长歌酹湘君。”范成大《连日风作洞庭不可渡出赤沙湖》云：“金沙堆前风未平，赤沙湖边波不惊。⋯⋯汨罗水饱动荆渚，岳麓雨来昏洞庭。”张孝祥《金沙堆》云：“旁船守风四十日，我行昨夜到磊石。⋯秋光净洗八百里，亭午投君庙前泊。”（此庙指的是洞庭君庙）《金沙堆庙有曰忠洁侯者屈大夫也感之赋诗》：“那知屈大夫，亦作主水神。”（此庙指的是汨罗庙。）张栻《过洞庭》云：“良久天平明，已见金沙堆。泊舟古庙底，喜色动舆台。”清陈沆《磊石》云：“将军旧垒浮云变（岳侯擒杨幺于此），胜国神钟破壁悬（上有明建文二年钟）。凭吊兴衰无限恨，苍茫晚寺起寒烟。”《洞庭庙》云：“ 寺门开对洞庭湖，疏牖四辟风来徐。我欲借取洞庭水，一半作雨苏禾枯。”⋯⋯金沙洲洞庭庙民国时水毁，磊石洞庭庙直到1958年才拆除。
所以杜甫《宿青草湖》：“洞庭犹在目，青草续为名”也是写在磊石山。
唐代在此有磊石戍，说明他《过洞庭》到磊石时大约已经下午四、五点之后了，到汨罗庙已是傍晚，祭拜了屈原汨罗庙后，再回到磊石山驿站住宿了一晚，第二天赶往黄陵庙，写下《湘夫人祠》（又名黄陵庙），再《宿白沙戍》。