学经典 | 《除欲究本》卷四 · （六）老道还乡欲退志，幼童藐视加恒心
《除欲究本》卷四
诗曰：
将死复生万里行，诸人错认转来生。
道童遇叟正拦阻，再候三年叙旧情。
1
昔日有一子孙常住，有个监院，此人有伴道之根基，未遇高人指点，被情欲迷住了。忽一日，来了个参方人到他庙里挂单，二人见面有缘，终日谈天论地。这参方人说破舌尖，劝不醒他。
参方人住了一年，告辞走了。这当家人那一日早晨陪客吃酒，吃毕送客出门，他就莫回来。
庙对门有一道大河，河边有他家的瓜园，他平日好在瓜园里庵子底下睡觉。那庵子是四根柱头撑起的高有一丈，他上去把梯子蹬过，平日且好细睡，把浑身的衣服都脱了。才睡下有两个时辰，那河里山水发了，水涨得有七八尺深，看看就淹着他了。
庙里人找他不见，都说他一定在庵子里睡熟了，教水淹死了。欲想下水去救他，又莫人会水。一齐都在岸上高声喊叫，把他惊醒了，一翻身就掉在水里，从水上漂去了。众人眼看着他在水面上漂出去了，不知他会仰面浮水，两只手在那水底里刨着，人看不见手，只当淹死了。冲去有十里之遥，落在一个沙滩上，连身上小衣都莫了。
又看见那瓜庵子也冲来了，亦落在沙滩上，他走到跟前一看，那衣服一件也不少。他把衣服都穿上，坐在沙滩上定醒了一会，心中暗暗思量，自己叫自己的名字，自问自己：“你今日也舍不下，明日也舍不下，今日把你淹死了，你还舍不舍？”
想到这里，把心一恒：全当我今日淹死了，从转了一世人，把这恩爱牵连撇了罢！诈死埋名，改名换姓，云游天下去了。此是事境所逼，非自心甘愿。
今日被水遭大难，死中求活登彼岸。
这也就算两世人，恩山爱海齐斩断。
恰似囚人逢大赦，从此不吃监牢饭。
开脱脚镣并手扭，自身才由自己便。
打开玉笼飞彩凤，天阔无阻任鸟转。
而今方知害生恩，看来世事精扯淡。
2
不言这当家人云游参方，且说那庙对门有一家施主，平素与当家人相好，那当家人落水那个时候，他家生了一个小孩子，众人都说是那淹死鬼道士托生的。七岁上攻书，十六上父母双亡，上下无靠，是个孤身。
众人说：“你是个道士托生的，命犯孤独，在俗家你也做不成事业，你仍当道士罢！”他信了此话。把他的田地房屋舍在庙里，就改装当了道士。庙里当家人把前头那淹死鬼道士的书籍交给这个道士说：“这是你昔日留下的，交与你看。”
这道童得了此书，学成医卜星相，无所不通。终日在外行医，后来又挣起一分家当。是时常住里入出门，乘马坐轿，穿绸换缎，不同前者，此话按下不表。
3
且说那老道士，云游了几十年，又转回常住来了，走进大门，一直就往客堂里走。几乎堂门里面走出一个人来，年纪不过十七八岁，是个道童的打扮，身穿的绸道袍。
双手把老道拦阻说：“你往哪里走？”老道士说：“往客堂里去。”这道童说：“你这人物还不称到客堂里坐！”
这一句话说的老道士满腔子里都是恼怒，无名火直往外攻。才要张口说话，觉着了忽然想起：“我在外云游参方几十年，在人家常住里挂单，人家说方就方，说圆就圆，无不随和，我只当我是炼下性情的人。今日才知道我是大石压草，素日平和是怕人家的势力，不敢与人家折辩，伪装修行，假充涵养。看起来这几十年，我才是虚度时光，把十方饭白吃了......”
想到这里，把心一恒，何不就在此处再下几年苦工，炼磨我的蠢性？不时而怒气全消，直坐到太阳归宫的时候。那道童是个知客，见他不走，叫常工来把他送到云水堂里，直等到点灯时候，堂主才回来了。
堂主就问：“老爷上姓？”他把姓名说了一遍，说的俱是诡名诡姓。堂主又问：“你从哪里来？”老道士把来处说了。又问：“你往哪里去？”老道士说：“我闻得这常住里留参方人呢，我来讨一个执事。”
堂主说：“昨日走了一个火头，带洒扫净头，这三样执事，你可能办么？”老道士说：“我是个粗蠢人，那些有学问的执事我办不来。这些粗活命我做，正合我意。”
次日一早，就把他的行李起到厨房里，办此三件执事，孰能虚心于晚辈？ 老道志气非俗。
老道云游几十冬，常住改变旧日风。
不用布匹穿绸缎，都在衣食苦用工。
并无一人学涵养，沽名吊誉不修心。
粒米分文非容易，不用工夫不得成。
个个不怕积孽债，只恐报应临自身。
4
却说老道，暗里赞叹徒孙，当面不肯说，看那些孩子不是受教的人。他想：“不如我做个自了汉，自己还把自己正。”一日闲事不管，只办他的执事，办了三年。也是他的功夫该圆满的时候了。
他有一个徒弟，此时大兴时候，京都大人请去供养，供养了三年，送回来了。还离常住有几百里地，前站先来说，老当家人回来了。常住里徒子法孙，迎接出百里回来。先送在静室里，道朋善友们都来拜望，他也不回拜，先养息了一月，然后出门拜客。
一日出了房门，正走中间，路过厨房院，见一个老道士，在那里扫地。这老当家人看见吃了一惊。他想：“我师傅被水淹死了，今日活见了鬼了。”他复转回去，到静室里问徒孙。那个扫地的老爷，是几时来的?姓甚名谁?
徒孙说：“是三年前来的。”他说的都是诡名诡姓，徒孙随即把他的好处齐说了一遍。又说：“他自言无能，凡事比我们做得都精义；说他是修行人，从不见他讲道，他也不参禅打坐，总认不清白，众人都叫他古董。”
这老当家的说：“我看此人好象你师太爷，你们再去看他左耳后边，有一个瘤子，大如枣核。”就有一个人跑的去看，看了回来说：“果然左耳后有个肉瘤子，大如枣核。”这老当家的亲自走到跟前一看，才果然是他师傅，先与他师傅磕了九个头，痛哭了一场，心上又悲又喜，吩咐徒弟们把他师傅的行李起到静室里。
到了天晚，合家老幼，都来静室里，听老当家人和他师太爷讲话。老当家的问他师傅：“当初弟子亲眼看见，把你老人家淹死了。怎么莫死?”
他师傅说：“我会浮水，手在水底下刨着浮出去了。”又问：“这几十年在何处都云游过?”他师傅说：“我在某处多年，又在某处遇某人，住了多年”。这当家人心里暗暗赞叹说：“怪道我师傅有这样本事，他所相与的这几个人我已往就闻名，都是无上高人。”
旁边一个道童，就问师太爷：“我们这些人都没有包涵，你老人家这包涵，从哪里学来的?”
师太爷看见三年前拦阻不叫进客堂的那个道童在面前，他用手指着说：“他就是我的师傅，我三年前来到客堂就遇着他，他把我拦阻不教进客堂。那一时候我大动了嗔怒，觉着了自己性情中没有功夫，即刻另拿了个主意，又在本常住行行三年。”
5
次日把老太爷这话传出去，远近道友，理学先生，地方官也好道，都来亲厚。本常住徒孙重孙，都说师太爷这三年，是老辈子扶侍小辈子，折了我们的福了。把他当个神仙供养起来，此是丰富常住，人人有私财。常买些稀罕东西，孝敬师太爷。
这老道士平日孤身独眠惯了，嫌每日应酬骚扰太烦，咬钉嚼铁，凝心耐性，住了一月，暗暗留了一歌走了。
三年苦行一月还，把我福禄都折完。
我本是个平常人，你们错认作神仙。
妖魔当成菩萨敬，瞎子引你上西天。
自将自身未度脱，提拔你们出苦难。
虚实行藏自家知，哄过别人己难瞒。
趁早不寻脱身计，只怕丢人在目前。
却说老道士走了，次早徒孙掇上净脸水来，不见人了。再看墙上贴着一首歌，众人都来把歌看了一遍，合家痛哭了一场。
歌曰：
老道还乡道不香，烧火扫地挑毛房。
他看旁人如泰山，看己灯草朽麻穰。
人得役之且役之，应酬之间讲涵养。
万物无非皆是假，修行混俗且和光。
任事可为不碍道，圆即圆来方即方。
呼我是牛即是牛，呼我是羊即是羊。
徒孙重孙呼古董，有叫即应必随上。
如此修行是难做，炼性功夫岂寻常。
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？