忙又向炉上将手烘暖，伸进被去摸了一摸身上

上卷 第五十二回 第二节：

【原文】

宝玉因记挂着晴雯袭人等事，便先回园里来．到房中，药香满屋，一人不见，只见晴雯独卧于炕上，脸面烧的飞红，又摸了一摸，只觉烫手．忙又向炉上将手烘暖，伸进被去摸了一摸身上，也是火烧．因说道：“别人去了也罢，麝月秋纹也这样无情，各自去了？"晴雯道：“秋纹是我撵了他去吃饭的，麝月是方才平儿来找他出去了．两人鬼鬼祟祟的，不知说什么．必是说我病了不出去。”宝玉道：“平儿不是那样人．况且他并不知你病，特来瞧你，想来一定是找麝月来说话，偶然见你病了，随口说特瞧你的病，这也是人情乖觉取和的常事．便不出去，有不是，与他何干？你们素日又好，断不肯为这无干的事伤和气．"晴雯道：“这话也是，只是疑他为什么忽然间瞒起我来。”宝玉笑道：“让我从后门出去，到那窗根下听听说些什么，来告诉你。”说着，果然从后门出去，至窗下潜听．

【端木持易见解】

人是不喜欢生病的，既然不喜欢自己生病，自然也就不喜欢别人生病。如果是别人生病了，与自己无关的话，总是期盼别人早日好起来，这倒是人之常情的。

然则一旦和自己可能相关，那就不一定有这个好心了。如果是自己嫉恨的人，那就希望他病的再重些才好的，如果恨到极致，那就盼他从此一死了之算了。我就亲耳听到有人跟我说，他盼他恨的人病死，早死。我劝他不必那么恨切，他翻了我白眼。我也就闭嘴了。

荣国府的丫鬟病了，都是要出去的。这个措施作为隔离防范措施，本来也没什么不好，没什么不是的。问题在于，出去以后，意味着什么呢？意味着从此就没人管他们死活了，这才是令人悲怆的地方。就像员工病了，病了以后就被辞退，从此和企业再也没有关系了。这叫什么呢？这就叫抛弃。很多人说，商业社会不就这样吗？我自然知道这是社会现实。我想说的是，什么叫文明？如果一个人病了，家庭抛弃他、企业抛弃他、社会抛弃他，那么这个家庭、企业、社会，和自然界里的动物，又有什么分别呢？

自然界里面，动物生病了，抗不过去就得死，这是自然规律；然而，人和动物不同，他们可以自己治疗这个疾病，所以，医疗行为是人区别于动物一个很重要的方面。这本来应该是人类文明的一面。但在阶级社会里，被统治阶级一旦生病没用，就会被抛弃。这是统治者非常残酷的一面。

晴雯病了，她身边的人都跑了，为什么？都怕被传染，一旦被传染，自己也要被赶出去，所以，尽可能利她远一点。就像皇帝不喜欢哪一个人，其他人就会孤立她一样，这就是社会的病。他们也许不是那么绝情，但社会现实就这样，统治者的无情，逼着他们“无情”。“人情乖觉取和”就成了常事了。

啥叫“乖觉取和”，就是听话，就是柔顺，就是屈服啊。我们中国人太习惯于“乖乖听话”了。其表现就是他们从不知道，他们是一个共同体，有着共同的命运。他们的“聪明”就在于不管同伴同类的死活，苟且自保，视为明哲。过去中国的“散”，就体现在这里。

既然像平儿这样的人，都是“乖觉取和”的高手，那为什么晴雯做不到呢？为什么晴雯就不乖，不觉，不取和呢？你看她，不甘于听话，不甘于顺服，不甘于苟且，这是为什么呢？

很多人看红楼梦，都觉得晴雯有问题，说她不懂得“自藏”。你是不是也觉得晴雯有问题呢？如果你也觉得是，那我恭喜你，你的奴才气息已经深入骨髓，你已经是奴才中的极品了。

我们很多人就是以做个好奴才而自满自得的。这是他们看不上晴雯，觉得晴雯思想有病的原因。一个好奴才的标准，就是他要求其他人都要像他一样，那才叫好！我们国人的奴性为什么这么重？就是因为像晴雯这样的人，都被“淘汰”了，“过滤”了。

这实际上是最令我悲痛的地方——该死的都活着，该活着的都死了。

大观园的世界，于是令人倍加窒息。

晴雯的姓氏、父母、家乡皆湮沦无考。她长到十岁时，赖大家用银子买了她，因她常跟赖嬷嬷进府，贾母见了喜欢，故此赖嬷嬷把她孝敬给了贾母。晴雯十一岁，才由贾母分配到宝玉房里。

我在想，或许正因为晴雯不是贾家的家生奴才，她十岁以前不在贾府，大约并不是奴才，或许也是一个小主子呢，所以，并未有奴才的秉性。这大约是晴雯并不“乖觉取和”的原因吧。

我们现在为什么越来越多的学生在学校里自杀，越来越多的刚踏入社会的青年在工厂里自杀？我想，大约正是因为这些孩子在家里都是主子，学校和工厂却都是需要奴才，培养奴才的地方。那自然是像晴雯一样，生不如死的。能抗过学校一二十年的“培养”和工厂数年的“栽培”，我想自杀的人就会越来越少了。毕竟，晴雯那样的人，是活不了多久的。能活下来的人，都乖觉取和了，他们早就献出了灵魂，早就死了，谁还会再去自杀呢？

我希望晴雯们，不要再自杀了，毕竟，你们才是真正的希望所在啊！留着有用身，好好的干他一场再死也不迟，对不对？