第一种境界：大智若愚。

这个世界竞争很激烈，很多人被迫积极表现自己的才华，甚至锋芒毕露，很担心自己的能力被埋没。

又或者为了求名，炫耀自己的才华，而忙碌地表现自己。

这些人都是小聪明，没有大智慧。

话说至此，有人便质疑：难道要明珠深埋，才算有“大智慧”吗？非也。

人的精力、元气、生命力是有限的，就好像一根蜡烛，燃烧一寸，它就少了一寸。有大智慧的人，懂得隐藏自己的才华，然后将一切精气神，都用在刀刃上。

我们看典故：杨修之死。

杨修，就是有着小聪明的人，但是正是因为自己的小聪明，只顾着在各种小场合，炫耀自己的“才华”，制造君臣之间的矛盾，从而送了性命。

可见杨修的才华，没有用在恰当的地方。

老子《道德经》里说：豹子因为有豹纹，所以被人抓去欣赏，猿猴也因为身姿矫健，被人抓去耍杂，一个聪明的君王，如果只懂得劳碌自己的聪明，而让百官无事可干，都怠而捧之，这种君王又怎能算是一个好的君王呢？

作为一个君王，更应该潜藏自己的技能，而将精力放在强化自己的道德、智慧之上。用智慧，端平百官的长处与短处，这样百官勤勉，众力兴旺，大国之力才会泱泱不绝。

炫耀才华，很多人是为了求名。有智慧的人知道，名，是“虚”的，不仅需要付出大代价去求，有时候还会出现沐猴而冠，陷自己于不利。

比如最近某白酒的“作”，德不配位，不仅没有获利，反而导致自己人设崩塌。

又比如说，某男子，为了向女友证明自己是男子汉，一怒“应战”挑衅的醉酒男，结果被KO。实际上，要证明男人的能力，不一定依靠拳头，换一个角度思考，男人努力赚钱，然后把钱交给她保管，这样不是更像“男子汉”吗。

这就是：有智慧的人总会灵活动脑子，没有智慧的人喜欢一条筋地动蛮力。

第二种境界：如实观照。

在《天道》里，丁元英提及：道就是规律，能够依照规律办事的人就是神。

如实观照，也就是我们哲学思想里常说的：客观、实事求是。

我们很多人，总是不可避免地用“偏见”看世界，所以很多人的观点，都难以接近客观真实的原本面目。

偏见，犹如刻舟求剑，时空位一变化，原本的认知就不准确了。

所以，一个人如果能站在多个角度看问题，就能避免偏激。

从一个角度看是一件悲观的事情，从另一个角度看却是乐观的。比如说：从这个角度看，只剩下半杯水了，另一个角度却是：我还有半杯水。

如果我们悲观地对待事情，容易完成一开始就放弃了，如果我们乐观看事情，又可能盲目乐观，大意对待潜在的危险。

这个世界，没有什么是绝对的，只要你足够客观，你做的事情就不会偏离正道，做事就容易成功，而别人却永远无法看清你的行为、思考的全貌。

因为大部分的人，都只能看到你成功的其中一个偏门，并且以偏概全。因此，他们注定不能复制你的成功。

综合客观，实事求是，质疑自己，去除偏见，就是实现如实观照的主要方法。

只有返璞归真，人才能获得真正长久的快乐。

有人拿着一个樱桃喂兔子，兔子却只挑樱桃梗吃。

我们作为人，实在太聪明了，以至于聪明过头，反而丧失了快乐。因为兔子尚且懂得挑选自己喜欢、适合自己的东西来吃，而人却难以避免挑选“贵的”、“有面子”的东西来吃。

返璞归真，那个“真”，就是回归我们的本心本性。看破了那些“虚名”，看透了金钱的法戏，懂得在复杂的世界中，快速找本质、得以解脱痛苦的路。

首先，我们要尝试去“悟道”。这个“悟”就好比食物消化的过程。人要好好反思，生活给予我们的启示，这样我们才会有所得。这个过程，就是“如实观照”。

所谓的悟道，即是客观，实事求是地反思问题。

悟道后，得道，继而懂得返璞归真的道理。

当人开始抛弃，生活中大部分华而不实的折腾，人自然就懂得“大智若愚”。

很多时候，无需焦虑地去索求，无需急着表现自己的才华。

老子在《道德经》提及：居其实，不居其华。人只需安静站在实处，智慧就会浮现，自然就懂得在一件事中，如何用力。在关键点处稍微一推动，就能四两拨千斤，岂需苦苦折腾，显露才华，折损自己的生命力呢。

这就是：如实观照，然后返璞归真，最后实现大智若愚。