道德经68章译文/原文：为何说慈悲真勇？何为善战者不怒？

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第六十八章

慈悲真勇章一

第一段：善为士者，不武；

善战者，不怒；

善胜敌者，不与；（为，wéi，下同）

第二段：善用人者，为之下。

第三段：是谓不争之德，

是谓用人之力，

第四段：是谓配天，古之极也。

道德经第68章译文

精于统帅军队作战的元帅，

不会直接显示武力；

精于战斗的前线将军，

不会直接显示愤怒相；

精于战胜敌人的士兵，

不会直接与敌兵对阵。

以妙法用人者谦下恭敬，

不争的妙德方能呈现，

他能够使团队形成强大合力。

战争是残酷的，

死生存亡在此一举。

不仅需要善用有形的战力，

还要善用无形的战力。

慈悲为怀，

团队以德相合是无敌的战力。

能够善用无形战力的统帅，

才能够打败最强大的敌人，

使族人的家园和生命不受侵犯。

有道的统帅可以拯救族人，

在族人举办的祭天大典中，

他应该享有配享的尊位，

这是亘古以来无上的荣耀！

章名释：慈悲真勇章一。慈悲能够使族人合力抗击外敌，所以慈悲是无形的战力。共二章，此是第一章。

题解：此章是慈悲三宝章的继续，宣讲慈悲无敌的教法。主旨是统帅、将军、士兵不仅要精于使用有形战力，还要善用无形战力。俗世的统帅、将军、士兵只会使用有形战力，不会使用无形战力。慈悲是团结族人最强大的战力，可以发挥最强大的战斗意志。

“用人、用人之力”是关键，这不能用俗谛解，不是利用，而是指族人同仇敌忾的意志力产生的强大战力。族人同体大悲就会迸发出不可思议的战力，下章的“抗兵相加，哀者胜矣”更清晰表达这一教法。

文本和注释分歧：

士：王弼注“卒之帅也”，士的地位很高，古代把修道者、统帅称为士。卒才是兵，今天士卒不分。

善用人：不是善于利用人，而是善于团结族人一致抗击入侵之敌，保护族人的家园和生命。这是论述族人与入侵之敌之间生死存亡的战争，不是说法者与敌方的战争。战争性质决定了不是利用族人，而是为族人的生存作战。

用人之力：有注释家从帛本删除“之力”，不确。这是指发挥团队（族人）集体意志力，一致抗敌。二句都是指发挥有形和无形二种战力，而不是只发挥有形战力。老子只认可除暴安良、降魔除妖、保卫家园的战争，所以用人的对象必须清楚。有人理解为利用人，不确。

配天：古代祭天，以有大功的祖先配享。《易经·豫卦》：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”。天上打雷，地上震动，豫。先王就作乐修德，举行祭天大典，庄严的献给上帝，以已故祖考为配享，同时获得子孙的祭祀。

古之极也：自古以来的最高礼节，只有最珍贵、最有功绩的家园保卫者才能享受。