吴佩衡学术思想（一）

吴佩衡在家乡会理县行医时，已经对仲景学说打下坚实基础，“遵循仲景，日日开卷，静思揣摩则终身受益。”（《著名中医学家吴佩衡诞辰一百周年纪念专集》）

1924年38岁时，他即写道：“至于处方，余本仲景定法为旨规。盖仲景之法，本汤液遗意去杂乱方药，制作有法，加减有度，极神妙，极稳妥，极有效，非后贤之所能仰窥，方虽百余，似觉不杂，变化活泼圆通用之，亦足以尽治万病而有余，此余之所以拳拳而服膺也。”（《医验一得录》）

按：“余本仲景定法为旨规……足以尽治万病而有余”，认为经方“极神妙，极稳妥，极有效，非后贤之所能仰窥。”显现其伤寒为宗，师法仲景的学术根基。

可以说，他终生都在学伤寒，教伤寒，用经方，从云南省私立中医药专科学校开始，到云南中医学院，他始终在教授《伤寒论》这门课，亲自编写讲义，一部《伤寒论讲义》，随着教学进展，一直在不断修改、补充、完善，我们能看到不同时期的各种《伤寒论讲义》版本，凝聚了其毕生心血。

吴荣宗记得，“1965年，院党委先后派吴銮波、许子建、苟香涛、彭稚如四位理论及古文功底深厚的老教师以及五叔吴生元等人，协助祖父编著《伤寒论新注义》，计划将其作为五年制本科生的主要教材。在祖父的主持下，以宋本《伤寒论》为蓝本，集体在一起认真地逐条讨论，对每个条文都要过细推敲，并将祖父的实践经验加入其中。对有些有证无方的条文，则根据条文原意，从《伤寒论》中寻找恰当方剂补入。这本书有极高的学术价值，是集祖父创新的中医理论及丰富实践经验的巨著。后来一共编著了300条左右，只差欠几十条就可告完成。可惜1966年5月，文化大革命一开始，这项工作就被迫停下来，功亏一篑。”（“我的祖父”——吴荣宗回忆录）

吴佩衡对伤寒学说的认识和体会，可以归纳为以下几点：

一、疾病千端，统于六经

吴佩衡学用伤寒，“握定六经”提纲为基本大法，虽“疾病千端，治法万变，统于六经之中。”“伤寒论活方活法，可治万病而有余。”（《著名中医学家吴佩衡诞辰一百周年纪念专集》）

“他经常引用黄元御的'六气瞭徹，百病莫逃，意至浅而法最精’的名言启迪后学。他认为以此为纲，可执简驭繁，把握六经辨证要领，对内伤外感各病种可层层剥离，深入洞察，把握机要而提出可靠的方证，以此循之，可思过半矣。”（《中华中医昆仑· 吴佩衡卷》）

他说：“六经辨症，各有提纲，各有病症，各有主方，是千余年前系统井然之科学方法也。”“仲景之书，虽论伤寒而百病皆在其中；且疾病千端，治法万变，统于六经之中，即吾道一以贯之之意。……凡此均准六经立论，分经辨症，因症定方。”（“驳冯友兰论中西医药”）

“凡临床之际，无论轻重各症，握定六经气化辩证论治，自觉较有把握，以经方为主，时方为辅，无不应手奏效。”（“父亲的简略生平”）

他主张，“熟读六经提纲，记住重点条文120条。”（《著名中医学家吴佩衡诞辰一百周年纪念专集》）