孟子日课151丨能以平常心分析事理才是真正的智慧
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孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。
所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。”《孟子·离娄下26》）
天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。
人们所谈论的人性，往往不过是指习惯而已。习惯的培养要以顺从人的本性为根本。
人性存在于内心之中，无迹可寻。谈论人性，应该在日用之间，随感而应，从可见的行迹中，窥其端倪，从而探求其背后的精蕴。言性之故，必本于自然之势，而以利为本。所谓故，是以往之事，已然之迹。利，是顺。
所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
人们之所以厌恶智，问题不在于智本身，而在于运用智的方式。（论语日课409：世上本没有路，路是人走出来的）因为他们往往穿凿附会，索隐行怪，自作聪明，这是小聪明。吴小如先生认为这类小聪明的人：
往往思而不学，凡思敏睿者，最易想入非非，往往悖于事理而自以为是。
真正的智慧如大禹治水一般，心不劳而事不扰。因为水以向下为性，禹因其自然之性，加以利导，虽有疏浚之劳，而未尝以私意穿凿，不过以水治水，行所无事而已。这才是真正的智慧：行其所无事。
无事，就事处事，顺其天性，依据常识，以平常心分析事理，如此做事则不累。否则，费心劳神，徒然做无用功。
天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。
天虽高，运行有常；星辰虽远，次舍有定位。只要能推求它们的运行规律，以后千年的日至，坐着都可以推算出来。
与庄子“去智与故，循天之理”的态度不同，孟子重视智的运用，其关键所在事从事物自身出发，顺应事物的本性，如此则鉴往知来，温故而知新。（论语日课039：变的是时间，不变的是人性）
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