孟子日课083丨怎样才算是真正的大丈夫
今天是孟子日课第83节。欢迎你留言交流。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子所处之时代，列国纷争，游说之士以纵横之术，获取权势功名，显赫一时，公孙衍、张仪就是当时两大纵横家。景春对此二人很是羡慕，对孟子说：
公孙衍、张仪真是大丈夫啊！他们若有所愤怒，即能动大国之兵，使诸侯恐惧；他们若安居无事，就能解列国之难，使天下安宁。以一人之喜怒，系一世之安危，这是何等的气焰，岂非大丈夫！
景春只见权力之可畏，就把他们当做大丈夫，岂不知圣贤之所谓大，乃超越权力之上。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
在孟子眼里，权势算什么。他说：
公孙衍、张仪之所作所为怎么能算得上大丈夫呢？大丈夫之道与妾妇之道不同。你难道没有学过礼吗？《礼经》上说：男子成人行加冠礼，父亲要教诲他。女子出嫁时，母亲也要教诲他，送她到门口，告诫说：到了夫家，一定要敬谨，一定要戒慎，不要违背丈夫。可见以顺从为正，是为妾妇之道。
如今公孙衍、张仪对染声势权力炫耀一时，不可一世，实际上其喜怒都是揣摩诸侯的好恶而顺从其意，曲意逢迎，所有的一切都是围绕着利益，哪有自己的意志在其中？这岂是大丈夫的作为，只不过是妾妇之流而已。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下02》）
孟子接着说自己心中的大丈夫形象：
大丈夫之道有三。
一是仁，即天下之广居。大丈夫当存心以仁，兼容并包，而无一毫之狭隘。
二是礼，即天下之正位。大丈夫当持身以礼，大中至正，而无一毫之偏党。
三是义，即天下之大道。大丈夫当制事以义，明白洞达，而无一毫之邪曲。
如此，大丈夫在当得志之时，便推行仁礼义之道，偕同百姓一起前进。不得志时，则隐居而退，独自坚持。
大丈夫时而处富贵，虽丰华荣宠，不能荡其心；时而处贫贱，虽穷困潦倒，不能变其节；时而遇威武，虽存亡死生在前，也不能挫抑其志；这才是大丈夫之所为！
孟子所说的大丈夫，是就道理而言，其大在自己身上。景春之所谓大者，是在势力上说，其大在别人身上。
振衣千仞岗，濯足万里流。大丈夫不可无此胸襟。
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