荀子日课049丨君子与小人同样是人，他们的不同之处只有一点 / 开普饭

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材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。若其所以求之之道则异矣。小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉；是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：知虑材性，固有以贤人矣。夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。（荀子4.9）

材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。若其所以求之之道则异矣。

资质、本性、智慧、才能，君子、小人是一样的。喜欢荣誉而厌恶耻辱，爱好利益而憎恶祸害，君子、小人是相同的，所不同的是他们用来求取荣誉、利益的途径。

君子与小人都是人，就人的本性而言，没有什么差别，所不同的是他们谋利求名的态度与方法。《论语·里仁》篇中孔子言曰：

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。（论语日课071：心有所守，行有所止）

小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也。虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。

小人，肆意妄言却要人相信自己，竭力欺诈却要人亲近自己，行如禽兽却要人赞美自己。他们考虑问题难以理喻，做起事来难以稳妥，所持观点难以成立，结果则必定不能得到他们所希望的好处，而是遭受他们所厌恶的东西。

故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。

君子，对人说真话，也希望别人相信自己；对人忠诚，也希望人亲近自己；善良正直而处理事务合宜，也希望人赞美自己。他们考虑问题容易明智，做起事来容易稳妥，坚持的主张容易成立，结果就一定能得到他们所喜欢的光荣和利益，一定不会遭受他们所厌恶的耻辱和祸害。

如果你自认为是君子，那就要注意与小人的区别了，不要君子做成了小人。

是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：知虑材性，固有以贤人矣。夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。

君子即使不得志，名声也不会被埋没；通达时名声如日月，死后名声则会更加显赫。小人无不伸长了脖子踮起了脚跟而羡慕地说：这些人的智慧、思虑、资质、本性，本来就有比别人强的地方。他们不知道君子的资质才能与自己并没有什么不同，只是君子行为取向恰当，而小的人行为取向错了。注错，措置，安排处理。

小人和君子的喜好都是一样的，其目的都是欲人之信己、亲己、善己，但是他们所选择的态度与方法迥然不同。小人之所以为小人的最大问题是其缺乏内在的真诚，他们不是通过诚而是通过伪诈达到其目的。