当代散文‖【长发不再飘飘】◆徐海莲
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长发不再飘飘
待我长发及腰，少年娶我可好？
待你青丝绾正，铺十里红妆可愿？
却怕长发及腰，少年倾心他人。
待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。——《十里红妆·女儿梦》何晓道
认识这首诗，是因它的第一句，那时灌进耳朵的是“待我长发及腰，将军回来可否？”。
虽然成年后没等到凯旋而归的“大将军”；是被千百年来小农意识禁锢了大脑倔犟的“老黄牛”，日子平淡如水倒也知足常乐。但对这句话还是爱到骨子里。爱诗里长发飘飘的青春，爱期盼大将军归来心飞飞梦飞飞的情怀。
后来看到完整的原文诗，那种和头发一起慢慢长大，期盼长大又担心失去，唯美中带着些许忧伤的心情又一次渲染了我。
因我对头发也有种情结，不离不弃难舍难分，以至于在几十岁后还留着触及膝盖长长的头发，为它自豪并烦恼着，自豪的是它的长度，烦恼的是它的取舍。
完全不是因为“白发三千丈，缘愁似个长”中的忧愁抑郁成长头发的。
更有点像歌里唱的“黑头发飘起来，飘起来，闪着光追着风流动着爱，黑头发飘起来，飘起来，天更高地更广飞向未来！”那种洒脱和飘逸。
小时候，曾几何时，羡慕大姐姐们的长头发，可以随心所欲的摆弄发型；可以任性的编一头麻花辫；可以无所顾忌的彩漂烫染；可以甩着飘飘长发招摇逛街。
重要的是头发长预示长大了，可以穿好多奇形怪状的时装，戴很多样好看发卡和头绳，可以填补张牙舞张的虚荣心。
于是，在懵懂的童年就很在意自己的头发，不愿理发，就是老一辈说的“护头”。每次剪头发都是想方设法的反抗，或挣脱即将下剪子的妈妈的怀抱，躲在某个角落里任凭怎么喊也不出声；或者在二月二龙抬头这天尽量的在外面疯，只吃饭回家，饱了就马上开溜，就这样躲过了一次又一次理发。上小学五年级时，头发被我宠的已经窜到腰部，那时每天编着两条又黑又粗的麻花辫，蹦蹦跳跳，和伙伴时常比试谁的辫子长。
由于合并学校去外村，来回走着上学时间紧，每次我吃着饭姥姥就给我编辫子。
姥姥对这有经验，她说小时候经常摆弄她爷爷的头发编辫子，那时男人的头发是不能随便剪的，剪头发就是忤逆不孝，是对祖宗的不敬。
根据资料记载，很多人在清朝末期结束的时候，也不愿意剪掉辫子，这其实算是他们对于文化的一种守护，还是对祖宗的一种崇拜。
那么什么是文化呢？文化其实就是融入了生活当中的习惯，毕竟辫子对于清朝人来说已经是生活当中的一部分了，辫子已经存在了将近300多年的时间。想要轻易的就改变这种习惯自然是不可能的。中国作为一个历史悠久的国家能够保存更多的文化，那自然是由于文化传承做得很好，这种既是好的也是坏的，就比如辫子其实代表的是一种奴性，可是清朝人就是不愿意剪辫子，他们只是在守护他们的文化，对于他们而言这是一种不忘本的现象。只不过他们不能很好的明辨是非，认清哪种是糟粕，哪种是精华。
其次是对于祖宗的崇拜，中国是非常注重孝道的一个国家，对于祖宗非常的崇拜。认为祖宗留下来的东西是不可以随便改动的，祖上所流传下来的规矩也不可以随便改动。对于当时没有多少文化的人来说，他们的父亲，母亲或者再高一点的祖辈，就算是他们的祖宗，再往上一点的事情他们也记不得了，所以说在他们的眼中，父母亲就是编着辫子的，自己也理应如此，如果随便就改变这个规矩，那么就是对祖宗的大不敬。并且头发对于古人来说异常的珍贵，所谓身体发肤受之父母，曹操曾经就以发代头。从这种意义上来讲，辫子就更不能随便去动了。’
我的辫子与以上历史的辫子没有半毛钱的关系，也牵扯不到政治。不愿剪辫子最简单的理由就是有感情舍不得。最后是经过姥姥妈妈轮番上阵做思想工作，行不通后，半胁迫状态剪成了姥姥所说的“懒汉头”。
当婶子拿着带把的按着薄薄刀片削发器，一绺一绺的采下我的头发，那种疼就像刀拉在心上。看到镜子里的自己疯子样的发型，忽然泪眼婆娑。我在家里用三天不说话来表示我的不满，我用纱巾包着头严严实实来掩饰那“难看”的发型；而且在心里暗暗下决心，等上中学后再也不剪头发。
现如今没人催促剪头发了，年复一年随意的长着，满头黑发也开始被岁月漂染，生出些许的霜花。感叹时光飞逝的同时，头发也越梳越长，越梳越少，可能是头发长见识短了？或者岁月烙印入木三分的深，头发长了竟没了飘飘的勇气。
只有每次洗完头，独自欣赏垂过膝盖的长发，怎奈屋里没有风，那份头发和心情的飘逸无处可寻；那份昂首挺胸，甩着如瀑长发径直走过众人眼前的勇气也荡然无存；只能挽成丸子头，顶着高高的发髻保留心中那份对青春的怀念和眷恋。清静的空间里无所顾忌的摆弄一下，抚平年少剪发的伤。
青春结伴，我已有过，是感恩，是满足，已经没有遗憾。
长发不再飘飘，心还是可以飘的，飘到青葱岁月，捡拾起以往零星的美好记忆。