庄敬孝慈须躬行——《论语》悟读【36】

亲贤远小国有兴，庄敬孝慈须躬行。

《论语》第二篇第二十章：

【原文】

季康子问：“使民（统治人民，使其服从自己）敬忠以劝（勉励），如之何？”子曰：“临（引申为对待）之以庄则敬，孝慈则忠，举（尊崇）善而教不能（能力低下的人）则劝。”

【译文】

季康子问：“用恭敬忠诚来劝勉百姓，如何？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”

【注】季康子，即季孙肥，姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”，春秋时期鲁国的正卿。季康子，事鲁哀公。

【悟读】

治国如治身，四民犹四体。

本章阐述了为政之手段。季康子问孔子：统治民众，用唤醒民众的办法，如何？

孔子要季康子以庄重之心待民，以孝事亲而推慈于民，任用贤能，对没有技能的给予培训，其核心还是尊人爱人。这里不仅是态度问题，更是行为问题。

“使民敬忠以劝，如之何？”的理解，有不同的看法。

忠，《说文解字》解释为“敬”，尽心曰忠。朱熹对这一句的理解是“我用劝的方法使民敬、忠，怎么样？”；南怀瑾先生在《论语别裁》中解释道“劝是教导的意思，等于现在所说的教育”；一般的理解还是劝勉。

辜鸿铭先生对于本章有自己独到的解读。

他说：中国社会要正常运转，首先要有物质的力量，即百姓努力创造财富；其次要有文化的力量，即需要儒生用知识能力去教化；第三也是最重要的，要有精神的力量，必须依靠贵族的高贵品格来指导民众，将他们勤劳的力量引领到一个高尚的目的之上。

他进一步把孔子的儒学，称之为国家信仰。他说：忠诚的绝对神圣导致了国家不朽，祖先崇拜仪式保证了家族不朽。他解释说，中国人的信念不是相信有来生，而是相信他的后辈会记得他，想念他，爱他，直至永远。这是建立在种族不朽的信念之上。

辜鸿铭先生是中国文化的坚定捍卫者，他一生致力于捍卫中国文化。他说，较之美英法德，中国文化是深沉的，是博大的，是淳朴的，是灵动的。他重视中西文化的交流和沟通，用通俗的语言翻译中国古代经典。他还说，剪去辫子，穿上西服，绝对得不到西方人的尊重，只有他理解中国文化的独特性，才会真正尊重你。

在绝对西化的浪潮中，辜鸿铭先生坚定致力于中国文化的捍卫，可谓是一种民族主义和爱国主义。在中华民族高度发达的今天，我们更必须有民族自信和文化自信。