修身明理贤者事——《论语》悟读【266】

修身明理贤者事，从容淡定圣人心。

《论语》第十一篇第十八章：

【原文】

子曰：“回也其庶（差不多）乎，屡空（贫困）。赐（端木赐，即子贡）不受命而货殖（经营商业）焉，亿（通“臆"，猜测）则屡中。”

【译文】

孔子说：“颜回的道行差不多了，常常进入空境。子贡不安本分，发了大财，料猜行情往往料中了。”

【悟读】

读书为明理，明理即修身。

《曾国藩家书》中谈得最多的即是明理修身，他一生之成就皆和读书明理有关，他告诫子孙：“余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”

人有所了悟的行为与无所了悟的行为，就是圣贤和愚夫的分野。

本章夫子对自己最穷的学生和最富的学生之间做了一个点评。

“其庶乎”，在先秦文章里经常可以看到，庶即差不多的意思。这里夫子的意思是说：“颜回的学问修养应该是差不多了，离道很接近了，但是他运气不好，命运不好，经常处于穷困潦倒之中，既做不到官也发不了财。”

“不受命”，可从两方面理解：一方面是说子贡为人不安本分，另一方面说明他在心性之学、性命修养上还不够。

夫子对颜回的评价一直很高，认为他安贫乐道，求仁得仁；而子贡不受天命去经营货殖，凭借聪明才智致富也不错。夫子并不反对经商致富，只是更加注重人的道德修养。

明理修身，应该是一个人一生的事业。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，是儒家一贯倡导的理想。强调君子不得志时的洁身自好，显达之时则造福天下，成为几千年儒生立身处世的座右铭。正如：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”