简论黑格尔逻辑学开创的概念学说
简论黑格尔逻辑学开创的概念学说
黑格尔的概念学说内涵在黑格尔的逻辑学中。综观黑格尔逻辑学的概念学说，有三个十分重要的思想贡献，至今仍然是我们要注重和汲取的。
一是，概念是逻辑之本。
阅读黑格尔逻辑学的《小逻辑》，令人印象很深的是，逻辑学在《小逻辑》中完全是以概念为基石的展开。正是概念为基石的展开使黑格尔察觉了形式逻辑和康德先验哲学的知性局限，通过知性局限的批判，阐述了概念以自身矛盾的对立统一展开，建构思维，规定事物，统一自然和精神的本性和动能。对于概念，中西方学者多有论及，但往往只是片言只语，以为命题的后缀，并没有专门的论述和探讨，黑格尔的逻辑学，则为我们开创了概念的学说，为概念的研究打开了科学大门。
二是，对知性局限的批判。
黑格尔逻辑学从知性的局限上，对形式逻辑和康德的先验哲学作了批判。一方面，肯定了自亚里士多德创立形式逻辑以来，学者们对形式逻辑的思维规则的持续细致规定，这些细致规定，对于日常经验和科学研究是十分有效的。另一方面，则指出了形式逻辑不是完美的，是有它的知性局限的。这种知性局限在于，形式逻辑的思维规则，坚执了概念的知性规定和知性限制，认为任何一个概念都是非此即彼的，是不可自身矛盾对立的。特别是康德在他的先验哲学中，把二律背反的矛盾对立视作为了各自分离的自存，认为是理性不可克服的。康德的二律背反坚执的仍是知性的规定性和限制性。以有限和无限的二律背反为例，康德始终无以察觉，有限和无限的对立并不是各自分离的，而是互为规定和联系的。离开了有限的规定就无谓无限的规定，离开了无限的规定亦无谓有限的规定。任何无限都是有限之态的无限，任何有限，都内涵着它的无限展开。今天，我们在现代计算机程序逻辑中看到，有限和无限通过“集”概念的建构，在无限集和有限集的对应关系中获得了对立统一的程序建构。
黑格尔认为，矛盾对立是概念的本性、概念的真理、概念展开的动能。概念的本性、真理和动能恰恰是在自身矛盾的对立统一展开中，获得自身的规定，获得自身否定和肯定的辩证建构和辩证思维。如，正题和反题在对立统一中，获得正、反各自的规定，辩证否定和辩证肯定的合题建构和思维规则。
三是，对立统一的辩证法。
黑格尔以矛盾对立是概念的本性、概念的真理、概念的动能的全新思想，阐述了概念的全体是，通过自身矛盾的对立统一展开，绽出了一系列辩证过渡和联系的建构，从存在范畴的质和量的对立统一，过渡和联系到本质；从本质范畴的现象和实在的对立统一，过渡和联系到理念范畴的主观和客体统一，由此实现概念是一切事物规定的根本所在和全体所在，揭示了事物之所以是事物，全凭内在于事物并显示它自身于事物内的概念活动。以此，为逻辑学提供了概念本性的、展开的、全貌的辩证思维规则。
长期来，中外学者们对黑格尔逻辑学的诠释，一直集中于黑格尔的辩证法，完全忽略了黑格尔的逻辑学是建立在他的概念学说基石上的。黑格尔对形式逻辑和康德先验哲学的知性局限批判，对辩证法和辩证思维的阐述，都是通过概念本性和概念全体的审视而阐发的。因此，要真正理解黑格尔的逻辑学，唯有注重黑格尔的概念学说，才能获得真髓。
第一，黑格尔逻辑学开创的概念学说是极为重要的。康德先验哲学在阐述先验的知性方式时指出，知性借助于概念而获得认识，由于先验的局限，康德始终没有为我们说明概念究竟是什么，是怎么生成的。黑格尔的逻辑学以概念为绝对，认为，我们并不形成概念，并且一般来说，概念决不可认作有什么来源的东西。
时代知识的局限，先验体系和绝对体系的遮蔽，使得康德和黑格尔都没有察觉到，概念是一种符号指称的抽象构造，其本质是一种人类的意识方式，这种意识方式是由人类符号指称的文化演化的经验历史产生的。概念的生成使人类的意识，在感性意识的根基上，有了概念意识的加入，形成了一种感性意识和概念意识联结的意识结构和意识运动。从而使得人类的意识活动，在感性意识的直观识别基础上，通过符号指称的抽象构造，进而获得了概念意识的指称认识，并进一步在概念抽象之抽象的展开中，绽出了概念虚构、概念反馈、概念创造、概念自我。进而又从概念建构返回感性直观，再概念建构，再返回感性直观的无限循环。
搞清概念的身世由来和概念展开的全貌，我们才能真正理解，在人类的意识活动中，一切对象的直观识别都是感性意识的表象，一切事物的指称认识都是概念意识的建构，事物之所以是事物，在于事物是感性表象的概念指称。由此，我们就能廓清遮蔽在概念之上的神秘面纱，把黑格尔创立的概念学说正本清源地深入到人类的意识结构，深入到人类头脑特有的概念意识。
第二，黑格尔逻辑学批判了形式逻辑的知性局限，阐述了概念以自身矛盾的对立统一展开，生成超越知性局限的辩证逻辑。然而，概念的绝对性遮蔽，使得黑格尔始终没有去察觉概念的构造性，领会概念构造的两种不同概念型式：一种是直观到抽象的概念型式，一种是抽象之抽象的概念型式。
直观到抽象的概念型式，受到直观识别和指称认识的合成，内涵着概念名称和定义的知性规定和知性限制，在形式逻辑中即为，概念的内涵和外延规定，概念的矛盾律、同一律，排中律的规定，等等。直观到抽象的概念型式是形式逻辑的基石，是知性规定和知性限制有效性范围的界限所在。
抽象之抽象的概念型式，以概念自身为对象，通过概念与概念之间联系的再抽象，生成抽象之抽象的概念型式。抽象之抽象的概念型式的突出特点是，它能够超越直观识别和指称认识合成的知性局限，绽出种种抽象自由的概念虚构，使概念从知性的认识跨越到虚构的智能，由知性的思维规则，跨越到虚构的思维规则。
须要指出的是，概念虚构有统摄、想象、进阶、对立统一等诸多范式。黑格尔逻辑学所阐述的概念自身矛盾的对立统一展开，实际上只是概念虚构诸多范式中的一种，而不是概念虚构的全部。
第三，在概念的全体上，黑格尔的概展开念学说的重大缺陷是，以概念为绝对，把概念的展开描绘成，既以自身为起点，又以自身为终点，认为，存在是概念的潜伏，本质是概念的实在，理念是概念的回归，以此为概念的全体。这样的概念全体是不切实际的和无科学性的。
真正的概念全体，应从概念生成和概念意识的经验历史中寻求和论述。即，概念的全体是由概念生成的知性环节，概念展开的虚构环节，概念反馈的创造环节和概念自我的统觉环节所组成的无限循环。这样的全体所在，才能使概念真正成为一种包含一切内容于自身，又不为内容所限制和束缚的无限性创造形式。唯有从概念的四个基本环节的全体中，逻辑学才能把科学精神融入概念学说，在承续黑格尔开创的概念学说正本清源中，以实在的概念全体，审视思维规则的原理和全貌，推进逻辑学的新发展。