日本顶尖高手的书法，这字可以比肩“二王”...

日本顶尖高手的书法，这字可以比肩“二王”了，实在是令人佩服！

在心理学界，有这样一段话“每个人都是自己经验的奴隶”，这句话对于学习书法同样适用，每个人都是在自己的经验范畴当中，建立起来的自己的审美，这种审美是会随着你的阅历和眼界而不断增加的。

所以对于学习书法的人来讲，要不断吸取和学习不同美学和文化体系的书法风格来充实自己。

有些书法爱好者只学习当代某位书法家的字，从而局限了自己的风格，一生难以走出“俗气”的怪圈，学习艺术要不断深入到历朝历代不同名家的体系当中去，才能不断充实自己的审美，不仅要看国内的，还要看不同文化背景的国外书法。

其中最具借鉴意义的就是日本的书法，日本书法的“老祖宗”是中国，但书法在日本有着不同于中国的发展理路，从书法的功能上，中国人以书写和实用为目的，艺术性而辅助，而日本则称之为“书道”，偏向了玄学和养生。

而在继承方面，平安时期的日本书风，可上追晋唐，远比当代人的书风醇厚和平和，对于晋唐遗法的继承，也比近几百年来的中国书法家要彻底。

其中日本最具代表性的要属“三笔三迹”了。

在“三笔三迹”当中，“留学”到中国的有两个人，一个人是空海和尚，一个人是橘逸势。这两个人在日本就有着极为深厚的汉学教育，到了中国之后，广泛而大量的学习中国文化，在书法上更是得到了许多唐代顶级书法家的指点，并且将大量的晋人书法真迹和唐代书法名家真迹带到了日本，极大促进了日本书法的繁荣。

其中尤其以橘逸势值得大书特书，他官位最低，且书法写得最好，在唐代时期就对于李邕的书法有着极深入的学习，令当代的书法家都惊叹不已，并且称之为“橘秀才”。　

橘逸势的书法得到了唐代高手的亲炙，并且在唐代有着极高的声望，其书法水平可以理解为唐代名家高手的境界。

橘逸势目前存世的书法并不多，其中有一件《伊都内亲王愿文》，我们能从这件作品当中看出橘逸势对于晋唐书法的完美继承。有人说这字可以比肩“二王”了！

在用笔上，橘逸势直接晋唐遗法，“一搨直下”的用笔，和偶然见到的篆籀气，使得他的起收用笔和线条中断都颇有韵味。

在结字的处理上，橘逸势也深得晋唐高手与造化同在的书写范式，用笔流畅自然，并且能够将诸般变化蕴含在平和的体势当中，字法空间的疏密、用笔的轻重起伏、不同字形的欹侧变化，都一任自然。

这便是晋唐书法的妙处，在自然的抒发当中，尽显无穷种变化，且能够常看常新，而这种书法魅力，在宋元之后的书法当中是极少见的。

橘逸势能够达到这样的成就，与他跟唐代书法顶级高手过从甚密有关系，试想，一个有着超凡天资且学习欲望极强的人，身处于唐代书家高手林立的环境当中，并且付出艰苦的努力，其书法如何能不好？

在大唐书风影响之下的橘逸势书法，同时又有着日本本土文化和审美的熏陶，形成的独特气质，足以让当代书法家望尘莫及。

他的这件《伊都内亲王愿文》也成为了日本书法界的重要“国宝级书法”之一，藏于日本京都博物馆。

如今，我们将此《伊都内亲王愿文》进行了博物馆级别的扫描，还原出跟原作毫无二致的作品，字字与真迹一模一样。

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