《老子》的智慧:慧性之舞，自由的源泉不竭

#古文化#

在我看来，《老子》是哲理诗，其实是智慧的心声，其哲理性是智慧的自由之舞。

01没有荣耀，慧性才不扭曲。

《老子》曰:“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下”。

当你善于做一件事情的时候，你需要因此而获得荣耀吗?你需要因此而显示一番自己的伟岸与高大吗?或许有人曾经为此做过一些努力，因为你的成功，带来大众的欢呼，大众的惊叹之余，会有情感寄托，很希望感染一下你的魄力感，很想体会一下你的意趣，或许人们即使见到了美丽的花朵，都想摘下一朵好好玩玩一样，对于人的可喜成就，也会有很多人有着热烈的殷切希翼想要因此做点什么。

但是，那些取得的成就，如果是可以用这样一些荣耀、伟岸或者高大可以描绘和形容的，那么这个世界几乎就是个幻境一样的存在，这是不可能的，这是有违于实际的，慧性的思考不允许如此污染真实的判断，所以，“善为士者”绝不愿意“武”，“善战者”绝不愿意“怒”，“善胜敌者”绝不愿意“与”，善用人者岂需要“为之上”?反而需要“为之下”!

02不怕被污蔑为“软弱”，所以大展身手。

《老子》曰:“勇于敢，则杀;勇于不敢，则活”。

“软弱”，通常是一个社会性的劝诫，“胆小”更是一种规劝性的舆论，人们不时活在这样的一种舆论影响力的环境之中，显得胆小一些都有点觉得丢脸。

但是，问题的实质是，即使不愿意胆小，很勇敢去面对，你能解决问题吗?没有解决问题的勇敢，仅仅是做做样子给外行人欣赏，免去外行人的非议而已。

而实际上，避实击虚，是一种正确的战术。以卵击石，干嘛要胆大，胆大卵就碎了，还胆大吗?

就是这样，勇于不敢，卵就不会碎掉;勇于敢，卵就碎了，当你以卵击石的时候，这是前提。

所谓“艺高人胆大”，如果你拥有十足的实力，也就是你根本不是卵，而是凿子，你击石又怎么了呢?

所以，有时候是勇于不敢“以卵击石”，有时候是“艺高人胆大”，你要的是慧性的自由作为，不要那被舆论困住的糊涂。

03不需要争，所以慧性得以完全。

《老子》曰:“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长”。

你有很多心得了，智慧吧?倒是思考得挺有技术的，但是你敢于宣扬自己吗?宣扬自己，会激起反抗和制约，因为人们早就厌倦了很多人借此牟利，在你宣扬自己之前，就已经有很多骗子在非法宣扬自己了，人们不得不提起慧眼，封杀过多的自我宣扬者，因此一宣扬自己就吃亏，好多人会围堵，就是那些亲眼看见过非法宣扬自己的骗子的人，出于道德自觉，就会围堵。

因此，正常的格局是，你需要“不自见”，然后社会才会让你“明”，你需要“不自是”，社会才会让你“彰”，你需要“不自伐”，社会才让你“有功”，你需要“不自矜”，社会才让你“长”。