格式塔美学（下）

格式塔美学（下）

我们常常说“仁者乐山，智者乐水”，为什么会有这种说法呢？大家想一想山的感觉是什么？是稳重、敦厚吧，这就符合了仁者的心理结构，水的感觉是灵活、灵动，这也符合智者的心理结构。按照格式塔美学的解释，因为“山”和“仁者”，“水”和“智者”的内部张力结构是一致的，所以才有了这样的感受和说法。

总之，自然事物也好，艺术形式也好，他们都是格式塔，都有自己的内部张力结构，这些张力结构和人情感的张力结构一致的时候，我们就会认为它们具有了人类的情感。这就把“移情说”颠覆了。

“昔我往矣，杨柳依依”不再是人把自己的情感转移到杨柳身上，杨柳又不是人，它没有办法接住人的情感。但春天的杨柳是柔和、温暖又美好的，杨柳作为格式塔他的内部张力结构和人当时的情感张力结构相一致，属于同构关系，美就产生了。

情感，是每个人内心深处的东西，它看不见也摸不着。要想在人与人之间普遍传达，让他人也能体会到自己的情感，就只有把它展现出来。怎么展现呢？中国美学主张的办法是“立象尽意”，也就是说靠干巴巴的说一些概念性的语言是说不清楚的，那就让具体的形象化的事物来说话。

比如“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。你要问我这闲愁有多少？你就看看满地如烟的青草，满城飞舞的柳絮，梅雨季节淅淅沥沥下个没完没了的小雨就知道了，诗人的闲愁和烟草、风絮、梅时雨是具有同构关系的。

青玉案·凌波不过横塘路

【作者】贺铸 【朝代】宋

凌波不过横塘路。

但目送、芳尘去。

锦瑟华年谁与度。

月桥花院，琐窗朱户。

只有春知处。

飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。

试问闲愁都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。

这几句词很美，我们可以用格式塔美学解释一下它为什么美。

诗人看见了一个美丽的女子，却没有向他走来，诗人也只好目送芳尘去，至于这个女孩子是谁，青春年华与谁度并不知道，但他还是念念不忘，以至于生出了闲愁。可见这种闲愁是一种美丽、真实、淡淡的又说不清道不明的一种感情，它的同构物，当然也就是像烟草、风絮、梅雨这样又多、又小、又轻、又没完没了的东西，因为这些东西的张力结构和诗人情感的张力结构是一样的。

可见，同构现象早就存在于艺术活动之中，但把它揭示出来并建立一种美学理论，却是格式塔心理学的功劳。

格式塔心理学认为，关注自然事物和艺术形式的张力结构，是艺术家的天性，艺术家和科学家看待事物是天然不同的。比如松、柳、鹰、莺，这四样东西怎么分类呢？科学家会把松柳归为一类，都是植物，把鹰莺归为一类，都是动物。但艺术家却会把松和鹰归为一类，代表着阳刚之美，把柳和莺归为一类，代表着阴柔之美。科学家的态度是认识的，艺术家的态度是审美的，这是一种解释，但如果站在格式塔心理学的立场上，之所以这么分就是因为松和鹰是同构的，柳和莺是同构的。

艺术家的工作就是为人类情感找到它的同构对应物，欣赏者的任务是通过这些同构物唤起自己相对应的情感，其他的反应和理解都是多余的，非艺术的。

格式塔美学在解释艺术现象时有一定的独到之处，但也有一些问题。比如“内部力的张力结构”这种表述，总是让人觉得神神秘秘的，不得要领。艺术和审美毕竟是极其复杂的心理现象，太过简单的解释总是难免会出问题。

美学难题依然存在着......