《祸各有因，避之有径》

这是韩非在《解老》篇里的一个观点。

其文曰：“是以圣人爱精神而贵处静。不爱精神不贵处静，此甚大于兕虎之害。夫兕虎有域，动静有时；避其域，省其时，则免其兕虎之害矣。民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也，不免于万物之害。”说的是，自古圣人均爱惜自己的精神，且又重视置身子于虚静状态！反过来，如果不爱惜自己的精神，不重视置身体于虚静状态，那么，这样做的危害，简直要比野牛猛虎的危害还要大呢！因为野牛和猛虎都有一定的活动区域，其动与静也有一定的时间；所以只有人们能避开它们的活动区域，观察它们的活动时间，就完全可以免除野牛和老虎的危害了。而百姓只知道野牛和猛虎有坚爪利角，却不知道万物都有坚爪利角；也因此，百姓便就不能免遭万物的侵害了。

何以论之？韩非自问自答，重点论述了世间百般祸害各有其因的道理。比如季雨雨水聚集，旷野一片清静；如果此时若在黄昏或清晨跋山涉水，那么则必遭自然风露爪角的伤害！再如果你侍奉君主不够忠诚，轻易地违犯国家禁令，那么刑法的爪角就会侵害你。又比如住在乡里不检点，爱憎没有标准，那么争斗的爪角则就会侵害你。还有如果你贪图享乐而没有限度，行为举止也不检点，那么毒疮的爪角就会侵害你。再有，如果背弃事理物情而为所欲为，那么法网的爪角就会侵害你……凡此种种，就如同野牛和猛虎有各自的活动区域一样，各种祸害也都自有它们的根源！所以说，如果能够避开猛兽的活动区域，堵塞祸害的根源，那么则就可以免遭各种祸害了。

再有，关于“兵甲之祸”，韩非说，所有兵器盔甲都是用来防备侵害的。所以那些重视生命的人们，他们纵然当了兵也没有忿怒争斗的心思！而一旦没有了忿怒争斗的心思，那么也就无处使用避免祸害的防备措施了。其实同这种处在野外作战的军士一样，圣人在世上的活动，也没有害人的心思，必然就没人能伤害他了；没人能够伤害到他，他当然也就用不着防备别人了。

总结以上，《老子》才说：当野牛没有地方使用它利角的时候，当猛虎没有地方施展它坚爪的时候，当兵器没有地方使它显露锋刃的时候……没有这种耀武扬威，当然也就没了祸害之源了，这是自然的通理！人们如果真正地体悟到了这种自然通理，那么也就不会陷入死亡的境地了；如此地生活于世，才说真正地“善摄生”呢！