平顺县古建筑手记（1）·王曲村天台庵大殿，山村中的五代木构遗存
天台庵位于山西长治平顺县王曲村中心一座小山坡上，村子坐北朝南，西临浊漳河，四面环山，地理位置相对闭塞，但村里人气却很旺，常驻着两千多人。我们把车停在村中心小广场，几个村民围过来问我们是不是要去看庙，庙就在头顶斜上方，不过现在门锁着，随即掏出手机帮着叫来管理员，气氛是相当的友好。
河蚌绘·天台庵大殿。
王曲村始建于唐代，相传唐初名将马三宝就出生在这里，不过未见于史书。天台庵始建于唐末五代时期，原是一座天台宗寺院。天台宗是本土化佛教最早的一个流派，由智顗大师（538年—597年）创立于隋代，因他常驻天台山，故而得名。庵指的是小型佛堂，只由一间主殿和几间房子组成，一般没有大雄宝殿，可见天台庵建立之初规模就不大，就是村民自己在山坡上修了个佛堂而已。
天台庵山门。
天台庵自建立之后的一千多年间，都是作为王曲村民的宗教活动场所，一直香火不断，偶有损坏都会及时修补。建筑在金代、明代、清代经过了几次维修，并不富裕的村民本着节约的原则，只在修理时替换了少量破损构建，在承重部位增加一些木柱支撑，这使天台庵最大程度的保留了初建时的样貌。
修缮过程中发现的题记。
古工匠将没有修旧如旧的概念，通常只要财力允许必然会拆旧盖新，但古代山西大部分地区地少人稀、资源贫乏，人们都养成了抠门儿的好习惯。即使明清时期富可敌国的晋商，也大都勤俭持家，不像江浙盐商那样狂造。在山西的地主大院里，房屋、家具甚至吊灯、屏风、脸盆架子可以持续使用上百年，若非必要绝不更换。这种习惯反映在古建筑上就是初期质量好，中期维护多、后期大修少，我国现存十座五代以前的木构建筑，七座在山西，其中龙门寺、天台庵、大云院三座五代建筑都在平顺县境内。
屹立千年的天台庵，保留着五代建筑遗风
天台庵入口位于北面台阶中间，这个山门是后加的，之前应该是开放型的，看门人把锁打开，带我们走进去。整座王曲村靠山面水，呈阶梯分布，天台庵坐落的台地是后山余脉，视野开阔。寺院现存大殿一座，唐代石碑一方，过去东边曾有附属建筑，如今改为长廊，长廊下面挖有靠崖式窑洞，正对着小广场。
天台庵大殿侧面。
过去天台庵被认定为唐代建筑，房檐下挂着一块手写的文物保护说明，是一九七三年平顺县革命委员会写的，文中号召大家“认真保护，不准破坏，如需动土需经县革命委员会批准”，这在七十年代实属难得。天台庵大殿为单檐歇山结构，面宽进深各位为三间，平面呈正方形，长宽均为7米左右，梁架是四椽通檐用两柱，殿内原本没有柱子，视野开阔，外部出檐较为深远。建筑整体虽然不大，但气势古朴雄浑，具有典型的唐代建筑遗风。1988年，天台庵被列为全国重点文物保护单位。
一九七三年设立的文物保护标志。
不过和其他三座唐代古建不同，天台庵虽被判定为晚唐建筑，却没有明确的纪年题记作依据，是根据建筑结构特点考证出来的。现存的石碑因为年深日久，字迹无法辨认。不过到了2014年，人们对大殿进行维修时，发现了“大唐天成四年”的题记，这是后唐皇帝李嗣源的年号，自公元926年用到930年。后唐是五代时期疆域最广的政权，李姓统治者以大唐合法继承人自居，沿用了大唐年号。这一时期的北方建筑沿袭了晚唐风格，这与天台庵最初的年代考证仅差了20年左右。
四椽栿承托童柱，下面的柱子是后来加的。
天台庵大殿的原始结构为面阔三间，进深四椽通檐用两柱，一共只有十二根立柱，都嵌在墙体中。不过后来在多次加固中又陆续撑了十根，屋里六根，外檐四角各一根，内外就全都是柱子了。大殿纵向的主要承重是两根四椽栿，栿就是就是建筑的梁，栿上面横向的构件是槫，也就是房檩，槫上面纵向搭的是椽子，两条槫之间的椽子称为一架椽，四椽栿就是托了四架椽子。大殿的梁架各条檩下都加一条平行于檩的木枋，与平梁相交，叫“襻间”，用于加强构架整体稳定性。这种做法在宋代才逐渐普及，天台庵是最早出现这种做法的实物，是研究建筑发展演变的重要例证。
河蚌绘·天台庵建筑细节图解。
大殿外檐斗拱结构朴实，保留了唐代建筑的承重功能，四椽栿梁头伸出，直接转为一跳华栱，跳头上通过短替木承托橑风槫，使屋檐微微向上翘起，简单而实用。柱头枋直接落于栌枓口内，仅在枋上刻出一个栱形，称为隐刻栱，这个是早期做法。宋代以后这个构建变为单材，栱眼的缝隙需用灰泥抹平，因而得名泥道栱。大殿立柱之间仅有阑额相连，没有普拍枋，这也是最初确定建筑年代的重要标志。普拍枋是铺作层柱子间的联系构件，通常认为出现于宋，明清以后成为标配。普拍枋是在柱头上用横板咬合，加强了柱与柱之间的联系，使建筑的上下层都具有了稳定的结构。早期的木构建筑多使用柱梁交接，每根柱子之间没有联系，还需要靠墙体、角墩固定。
柱头斗拱，二跳华拱承托替木，上面是撩风椽。
天台庵的维修与改造
天台庵自建成后经过了多次维修，从题记上可知金大定年间、明景泰年间、清康熙年间都有过修缮，维修的重点基本都在屋顶四椽栿以上部分，原因大抵是因漏雨和屋檐下垂。如今大殿仅在前檐中心用了一朵补间铺作，无论加工手法还是风化程度，均与其他斗拱有明显区别，应为后代修缮时添加的。早期木构建筑的开间较大，年久后中间屋檐会下垂，于是补了一朵斗拱承重。
转角铺作比较简单，外面柱子也是后加的。
屋顶施灰筒瓦及硕大的琉璃鸱吻是金代风格，当时山西琉璃瓦制造已经普及，于是换上了当年的最新样式。屋里四椽栿上立的两根蜀柱也很特别，同时期的唐宋建筑这一位置多用驼峰，天台庵的蜀柱有明代风格，这一构件应该是明景泰年间维修时替换上去的，用高耸的蜀柱取代低矮的驼峰，目的是增加屋顶的坡度便于抵御雨雪、减轻屋顶压力，所以我们现在看到的屋顶是明代维修后样子，正脊比最初高了一些。殿内外增加的柱子是清代维修时加上的，如今梁架上还有彩绘的痕迹，也是清代绘制的。
四椽栿上的驼峰在维修时换成了童柱，提升了屋顶高度。
我们在院里拍照时，管理员一直揣着钥匙跟在后边，我们怕他等得不耐烦，他却说不要紧，这个是好东西，得慢慢看，还给我们指出哪儿是后来加上的，原先这还有个房子云云。据管理员说，这座庙是1956年文物普查队发现的，当时庙里还塑有十二个美女，想来应该是十二圆觉菩萨。六十年代后，殿里塑像被毁，大殿改成了村粮库。上世纪六七十年代，粮食是需妥善保存的重要物资，当时村里选中这儿做粮库也是看中了它坚固的质量。
大殿屋顶，正脊上的琉璃瓦吻兽为金代更换。
“这个小庙都一千多年了，不漏不塌，可见古人盖的房就是结实，比现在人都强！”管理员如是说。我发现山西很多地方对于古建的态度都是这样，很多人还是觉得古人东西好，心中颇有敬畏。其实过去一到雨季，连皇帝住的紫禁城都漏的稀里哗啦的。不过只要房子里住着人，就会得到及时修缮，只要有人气，古建筑的寿命就能大大延长。建筑都是为人服务的，人也时时对建筑悉心呵护，这就是天台庵能历千年不倒的原因。