“慎独”的来历

头条问答有个问题：国学中的慎独是什么意思？

我答了个文不对题。挪到这里。存个档。

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慎独这个概念，出现的比较晚，也不是历代儒家的核心概念。

先看儒学发展历程

儒学是人生哲学。

思想核心是孔子的“修己安人”，也就是后来人借用庄子的词汇说的“内圣外王”。

“修己”工夫做到极致，就是“內圣”。“安人”工夫做到极致，就是“外王”。

孔子用“仁”作为人生观的核心。

孟子主张性善论，开始说“义”。

荀子主张性恶论，开始说“礼”。“礼”进而变化成“法”。

至此，怎么做到“修己安人”的方法论两个方向就划定了。

由汉直到五代，没有大的变化。

到了宋代，理学和心学出现。

北宋张载、周敦颐、程颐继续在荀子的方向上做理论探讨，选择了康德的解决办法，提出“理”作为绝对律令。这条路，在朱熹那里完成理学的集大成。

北宋程颢选择了孟子的方向，经陆九渊的发扬探究，在明代结合硕果：阳明心学。

以上过程，我有篇小文章阳明系列：阳明已千古，何人再执灯，粗粗地、不太正确地梳理过。

王阳明之后，儒学发展一直没跳出理学和心学的范围，清代主要在史学和考据方面有大成绩。史学也是儒学的一部分，春秋三传就是史学。

近代儒学，走的是陆王心学的路子。

再说“慎独”

朱熹主“持敬”，探求绝对“天理”，消灭杂念，“灭人欲”。

陆九渊主“静”，“虚一而静”，以“立志”为方法，有点孔子“俟命而动”的意思。

宋明理学家和心学家都借鉴禅宗，以静坐为修持工夫。

所以后人就有了“慎独”。

虽然“中庸”里就有“君子慎独”，但历代儒学大家，没人把慎独当做修身的方法论。

我猜，应该是后人把理学和心学揉在一起，搞出的简化版。

毕竟“慎独”，比“持敬”“居静”简单多了，可劲自律就行了。